1、“勿以善小而不為”的思想對(duì)大學(xué)生道德教育的啟示摘 要：大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容很廣泛， 對(duì) 大學(xué)生進(jìn)行道德教育也是當(dāng)前高校思想政治教育的重 要內(nèi)容之一。 當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開放的年代 ,成長(zhǎng) 于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期 ,由于各種思想、意識(shí)、觀念相互影響 和滲透 ,呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的、多元的社會(huì)局面。為此， 加強(qiáng)大學(xué)生道德教育對(duì)于他們樹立正確的世界觀、人 生觀和價(jià)值觀具有非常重要的作用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德；大學(xué)生；道德教育 中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1002-2589（2012）04-0189-02收稿日期： 2011-12-01作者簡(jiǎn)介：趙進(jìn)（ 1988-），陜西西安人，碩士研

2、 究生，從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。大學(xué)階段是青年人逐漸走向社會(huì)化的一個(gè)重要時(shí) 期，高校教育在教會(huì)大學(xué)生知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)應(yīng) 對(duì)他們進(jìn)行道德教育， 培養(yǎng)他們?nèi)绾?“做人”，做一個(gè) 怎樣的人。 理論和實(shí)踐證明 ,傳統(tǒng)道德教育中的優(yōu)秀成 分是極為寶貴的精神財(cái)富 ,也是特殊的思想教育資源 , 若能被很好地吸取和運(yùn)用 ,對(duì)大學(xué)生思想政治教育具 有至關(guān)重要的作用 1。一、“勿以善小而不為”的思想內(nèi)涵“勿以善小而不為”這句話出自三國(guó)志 ?蜀書 ? 先主傳，是三國(guó)時(shí)期劉備在臨終時(shí)囑咐兒子劉禪所說 的，這句蘊(yùn)涵了深刻的人生哲理的古訓(xùn)婦孺皆知。所 謂“勿以善小而不為”是指只要是善，即使是小善也 要做；不要

3、以為善事小而不去做，每一個(gè)小小的善事 總可以積少成多。（一）為“善”，貴在堅(jiān)持為“小” 千百年來，古人有許多強(qiáng)調(diào)“做小事”重要性的 名言警句：“善不積不足以成名；不積小流無以成江海， 不積跬步無以至千里；集腋成裘，聚沙成塔，積善成 德。”這無不說明積少成多的道理。 “善小”不是“不 足道”的，“善小”也含有“大義” 。行雖微小，而善 心乃大，做一件小小的好事便可以看出一個(gè)人純潔的 心靈和高尚的品格，這也必將得到社會(huì)的尊重和人民 的贊揚(yáng)，并能夠換來諒解、和睦、友誼，會(huì)使美好的 社會(huì)生活在點(diǎn)滴中被創(chuàng)造，在持之以恒中被延伸。（二）?欏吧啤保 ?承擔(dān)責(zé)任的最高境界 古人對(duì)“善”字的價(jià)值判斷有三點(diǎn)， 孟

4、子中講 道：“君子莫大乎與人為善。”孔子也說：“惟善以為寶。” 宋人羅大經(jīng)說：“為善最樂。”“大”、“寶”、“樂”三個(gè) 字是中國(guó)人對(duì)“善”的評(píng)價(jià) ,這種評(píng)價(jià)應(yīng)該算是很高的 了。而承擔(dān)責(zé)任的最高境界是享受責(zé)任，倡導(dǎo)的是要 以享受合理的、符合人性的精神境界去承擔(dān)責(zé)任。它 不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的享受，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)的共同享受、對(duì)社 會(huì)共同享受的責(zé)任 2 。很顯然“為善”應(yīng)該屬于享受 責(zé)任這一最高責(zé)任境界。 “善”，一直是中國(guó)人的行為 準(zhǔn)則，“善人者，人亦善之” ，相互善待，人與人之間 便能形成良性互動(dòng)，整個(gè)社會(huì)容易向和諧、有序的方 向發(fā)展。所以，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)追求這種“為善”的最高 責(zé)任境界，讓全社會(huì)感受到“善盈而

5、后福” ，形成“人 人心向善，和諧無限”的良好局面。總之，“勿以善小而不為” 的思想中蘊(yùn)涵著十分豐 富的道德價(jià)值資源，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 和寶貴的精神財(cái)富。二、道德教育對(duì)大學(xué)生個(gè)人行為的影響 辭海給“道德”下的定義是： “道德就是以善 惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以人的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿 論維系的價(jià)值觀念、 心理活動(dòng)、 行為規(guī)范的總和。”而 道德教育是將道德規(guī)范內(nèi)化為道德品質(zhì)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人 們的道德實(shí)踐。在社會(huì)變遷中，當(dāng)代大學(xué)生以其獨(dú)特 的價(jià)值認(rèn)知與判斷引領(lǐng)著時(shí)代話語和時(shí)代意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行正確的道德引導(dǎo)具有重大的意義（一）道德教育有助于大學(xué)生形成“仁愛意識(shí)”“仁”的基本含義是愛人，是孔子倡導(dǎo)的

6、首要、基本的道德。孔子的“仁愛”思想不僅揭示了道德的 利他本質(zhì)，也提出了做人的一種道德準(zhǔn)則和美德規(guī)范。 人們不僅應(yīng)懂得“仁”、實(shí)踐“仁”，還應(yīng)以“仁”為 樂，這樣才能做到真正的“仁者安仁”。成長(zhǎng)于現(xiàn)代文化熏陶下的大學(xué)生，也會(huì)受到一定 傳統(tǒng)儒家文化的洗禮。可以說，當(dāng)代大學(xué)生并不缺少 “仁愛”的良知，也不缺乏“仁愛”的能力，而問題 是該如何表達(dá)自己的“仁愛”，在多大程度上表現(xiàn)自己 的“仁愛”。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為“仁愛”不能被強(qiáng)迫，必 須出于自愿，被迫去關(guān)愛他人是對(duì)“仁愛”的褻瀆。 在日常生活中多做一些善的思考，以寬容的心態(tài)對(duì)待 沖突，這些都有助于大學(xué)生“仁愛意識(shí)”的培育，進(jìn) 而使得“仁愛”精神這種傳統(tǒng)

7、美德得以延續(xù)和保存。“仁愛”精神，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的麻木、冷漠 的心態(tài)，又能喚起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其 奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。（二）道德教育有助于增強(qiáng)大學(xué)生的“責(zé)任意識(shí)”所謂“責(zé)任意識(shí)”，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，自覺、認(rèn)真地履行社會(huì)職責(zé)和參加社會(huì)活動(dòng)過程 中的責(zé)任，最后將責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動(dòng)中去的心理特征。 它是一種自覺意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素，更是一種 傳統(tǒng)的天然美德。責(zé)任意識(shí)表現(xiàn)在我們的生活中無處不在，總有一 些人他們用行動(dòng)詮釋著責(zé)任意識(shí)的最高境界。但近年 來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高及外來文化的影響， 大學(xué)生所面對(duì)的環(huán)境越來越復(fù)雜，部分大學(xué)生出現(xiàn)了

8、 責(zé)任意識(shí)弱化的現(xiàn)象，這必須引起高校教育的廣泛關(guān) 注和深思。加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育，要營(yíng)造良好 的責(zé)任教育氛圍，積極向上、豐富多彩的道德教育內(nèi) 容能對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)起到促進(jìn)作用，同時(shí)能為 大學(xué)生踐行責(zé)任提供渠道。只要持久懷有這種責(zé)任意 識(shí)，就能避開深淵，跨越坎坷，成為一個(gè)值得敬佩、 社會(huì)贊賞的高尚有為的人 3。（三）道德教育有助于大學(xué)生形成正確合理的 “行 為意識(shí)”“行為意識(shí)”是指人的思想受某種意志的支配而 表現(xiàn)出來的外在活動(dòng)。道德教育最終目的將道德規(guī)范 內(nèi)化為道德品質(zhì)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐。這種道 德行為是由道德信仰轉(zhuǎn)化而來，它是道德信仰的永恒 追求。處在思想活躍最前端的大學(xué)生，受現(xiàn)

9、代社會(huì)的影 響其道德觀念和道德行為表現(xiàn)出前所未有的改變。因 其思想不夠成熟、 人格不夠完善 ,行為就定會(huì)存在一定 的盲從性。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育使其明確自己的道 德信仰，鑄造高尚的道德品質(zhì)，樹立團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí) 守信、助人為樂、見義勇為的道德風(fēng)尚 ,從而引導(dǎo)形成 合理的道德行為并自覺抵制錯(cuò)誤行為和腐朽思想的侵 蝕。可以看出，道德與人們賴以生存的社會(huì)關(guān)系密切， 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育，使其在矛盾的激烈沖 撞中保持頭腦的清醒、在各種思潮的相互沖擊中不迷 失方向，最終在道德判斷上作出正確的選擇。三、“勿以善小而不為” 的思想對(duì)大學(xué)生道德教育 的啟示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的猛烈沖擊下，我國(guó)社會(huì)的思想道德 體系發(fā)

10、生了重大的變化，大學(xué)生道德教育的目標(biāo)和實(shí) 際效果之間出現(xiàn)了明顯的反差。這表明，傳統(tǒng)的道德 教育正面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 加強(qiáng)大學(xué)生道德教育， 必須從多方入手，相互影響，相互作用，相互配合， 殊途同歸，從而提高道德教育的實(shí)效性。（一）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 為切入點(diǎn)一個(gè)人的責(zé)任感、 道德品質(zhì)的形成 ,需要?dú)v史文化 作為支撐， 只有在深厚優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)上 ,才能形成良 好的道德品質(zhì)和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民高度的責(zé)任感。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一些負(fù)面作用的影響，傳統(tǒng)的道德 體系的規(guī)范作用減弱，于是一些人的頭腦出現(xiàn)了“道 德真空” 4。這會(huì)使大學(xué)生的道德行為產(chǎn)生困惑，所 以我們必須重新確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)

11、代社會(huì)中重要 地位。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的 精髓與當(dāng)前社會(huì)所提倡的道德品質(zhì)相結(jié)合，以歷史為 依托、以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，找到兩者之間的最佳切入點(diǎn)。 努力營(yíng)造既有古代文化精髓要義 ,又有劃時(shí)代精神氣 息的文化氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中去實(shí) 際感受和體驗(yàn)高尚的品德。（二）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育， 要以生活教育為 重要內(nèi)容要使道德教育發(fā)生作用就需得到受教育者在文化、 生活、情感等多方面的接納和認(rèn)同。道德教育只有立 足于學(xué)生豐富的生活現(xiàn)實(shí)，才能獲得真實(shí)、動(dòng)態(tài)和可 靠的理解，實(shí)現(xiàn)道德的內(nèi)化。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道 德教育應(yīng)改變傳統(tǒng)的思想政治理論課教育重理論而輕 實(shí)際生活感受的做法 5。當(dāng)前道

12、德教育無效的一個(gè)最大的原因就在于沒有 把道德教育寓于生活之中，沒有從生活現(xiàn)實(shí)中去尋找 德育的素材，沒有把德育落實(shí)在生活行為中。因此， 我們應(yīng)當(dāng)將德育理論融入生活來磨煉道德意志從而形 成高尚的道德行為。利用校園文化活動(dòng)等拓寬教育空 間和渠道，嘗試誘導(dǎo)的方法，對(duì)社會(huì)上明顯的道德行 為和不道德行為在思想理論課的考核成績(jī)中予以體現(xiàn)， 使“德者”有所“得”，使“不德者”有所“失”來誘 導(dǎo)學(xué)生選擇善行，體會(huì)生活無小事，處處皆教育的深 刻含義。將道德回歸生活，我們不能做“語言上的巨 人、行動(dòng)上的矮子”。“勿以惡小而為之，勿以善小而 不為”，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育使其實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值， 從而達(dá)到有效的德育培養(yǎng)目

13、標(biāo)。（三）加強(qiáng)大學(xué)生道德教育 ,要以修身為導(dǎo)向，積 極引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐傳統(tǒng)道德培育的道德踐行途徑要求學(xué)生從自己做 起、從小事做起，做到“勿以惡小而為之，勿以善小 而不為”，在實(shí)踐中把善的行為內(nèi)化為一種慣有行為和 良好品德的一部分。道德實(shí)踐既是學(xué)習(xí)和內(nèi)化優(yōu)良品 質(zhì)的過程，也是逐漸積累善行塑造完美人格的過程。當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育關(guān)鍵是以修身為 導(dǎo)向，積極引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生應(yīng) 在實(shí)踐中加深理論、 修正思想、鍛煉能力、感悟自身、 明事理，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。同時(shí)， 在日常生活中加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生自我修養(yǎng)的提高，鼓勵(lì) 學(xué)生用不斷學(xué)習(xí)、自省、見賢思齊的方法提高自己；

14、參與“青年志愿者”活動(dòng)，在社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)中實(shí) 現(xiàn)自身的價(jià)值；在社會(huì)實(shí)踐中自覺觀察社會(huì)、體會(huì)人 生，努力改造自己的主觀世界。當(dāng)代大學(xué)生代表著國(guó) 家、民族的希望和明天，提高他們的思想道德素質(zhì)就 是為提高中華民族的明天而努力，高校必須對(duì)大學(xué)生 道德教育予以高度重視。總之，21 世紀(jì)是一變幻莫測(cè)的新世紀(jì)，在此期間 希望、困惑、機(jī)遇、挑戰(zhàn)等情況都可能隨時(shí)出現(xiàn)在每 一個(gè)社會(huì)成員的生活之中。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的新時(shí)代新 環(huán)境，高校道德教育應(yīng)把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與 尊重人、理解人、關(guān)心人有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生的靈 魂得以凈化 ,品格得以完善 ,情感得以陶冶 ,心智得以充 實(shí)。加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，有針對(duì)性地解決大學(xué)生的 現(xiàn)實(shí)問題和思想困惑， 努力構(gòu)建科學(xué)完整的德育體系， 培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛粩嗵岣叩掠龑?shí)效，最終將全 面培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的崇高目標(biāo)落到實(shí)處。參考文獻(xiàn)：1李暉