1、先秦時(shí)期社會(huì)概況和文化教案課時(shí)編號(hào)1-2授課時(shí)間授課地點(diǎn)教室課題名稱(chēng) 先秦時(shí)期社會(huì)概況課時(shí)數(shù)2教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)1、 元謀人和北京人、西周的宗法制、分封制和井田制。2、 培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)古代王朝治亂興衰規(guī)律的能力。過(guò)程與方法目標(biāo)通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)、自主探究、小組互助等方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)評(píng)價(jià)歷史要看問(wèn)題的主流。教學(xué)重點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)變革。教學(xué)難點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系的變革。教材處理適當(dāng)刪減，稍有補(bǔ)充教學(xué)方法教法設(shè)計(jì)講授法、討論法學(xué)法設(shè)計(jì)史料分析法、討論法、自主探究法教學(xué)資源準(zhǔn)備教學(xué)資料教材、網(wǎng)絡(luò)資源信息資源網(wǎng)絡(luò)信息、教學(xué)內(nèi)容儀器設(shè)

2、備多媒體耗 材作業(yè)布置1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)的七個(gè)國(guó)家，稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”指哪幾個(gè)國(guó)家？2、孔子在教學(xué)方面的主張都有哪些？教學(xué)反思教 學(xué) 過(guò) 程 實(shí) 施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)教學(xué)方法與手段一、導(dǎo)入新課二、講授新課簡(jiǎn)介中國(guó)古代史的主要內(nèi)容。第一節(jié) 先秦時(shí)期社會(huì)概況（一）我國(guó)原始社會(huì)1.我國(guó)境內(nèi)的早期人類(lèi)（1）元謀人（2）北京人2.氏族公社時(shí)期（1）母系氏族公社時(shí)期山頂洞人半坡文化和河姆渡文化（2）父系氏族公社時(shí)期大汶口文化中晚期（3）認(rèn)識(shí)：氏族公社時(shí)期磨制石器逐漸取代打制石器，生產(chǎn)力的進(jìn)步是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)組織發(fā)展變化的根本動(dòng)力；隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)單位逐漸縮小，人類(lèi)的社會(huì)組織不斷發(fā)展完善；隨著生產(chǎn)力

3、的進(jìn)步，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)，人們開(kāi)始有了初步的社會(huì)分工；隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，剩余產(chǎn)品增加，開(kāi)始出現(xiàn)私有制和貧富分化，逐漸產(chǎn)生了階級(jí)，最終導(dǎo)致原始社會(huì)的結(jié)束。3.黃帝與堯舜禹時(shí)期（1）華夏族始祖黃帝（2）禪讓制教 學(xué) 過(guò) 程 實(shí) 施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)教學(xué)方法與手段是原始社會(huì)晚期部落聯(lián)盟推選賢者任聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，被推選出的人要經(jīng)過(guò)現(xiàn)任首領(lǐng)的考核，再由現(xiàn)任首領(lǐng)讓位于他。（3）大禹治水（二）夏、商、周奴隸王朝1.我國(guó)的奴隸社會(huì)（認(rèn)識(shí)：在奴隸社會(huì)里，奴隸主的統(tǒng)治非常殘暴，但它是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。）2.奴隸社會(huì)的開(kāi)端夏朝（1）掌握起訖時(shí)間（2）簡(jiǎn)介夏朝的開(kāi)始禹建立夏朝（

4、3）介紹夏朝的社會(huì)生產(chǎn)情況3.商朝的政治、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)關(guān)系（1）掌握起訖時(shí)間（發(fā)展時(shí)期）（2）盤(pán)庚遷殷（3）介紹商朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（4）認(rèn)識(shí)商朝是當(dāng)時(shí)世界上具有高度文明的大國(guó)。（5）了解商朝奴隸的悲慘生活，認(rèn)識(shí)商朝時(shí)期的階級(jí)關(guān)系。（6）了解商紂的殘暴和武王伐紂。4.西周的建立和宗法制、分封制（1）了解歷史上將周朝分為西周和東周兩個(gè)時(shí)期、西周的起訖時(shí)間、西周是我國(guó)奴隸社會(huì)的繁榮時(shí)期。（2）分封制（3）宗法制：最大特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制認(rèn)識(shí)：宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制和宗法制相輔相成。西周的分封制和宗法制在實(shí)施初期起到的作用主要是積極的，宗法制對(duì)后世影響較大。5.井田制和西周的經(jīng)濟(jì)：

5、（1）井田制：是一種奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制。認(rèn)識(shí)：是與分封制密切聯(lián)系的，在這種制度下奴隸主驅(qū)教 學(xué) 過(guò) 程 實(shí) 施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)教學(xué)方法與手段使奴隸從事艱苦的勞動(dòng)，通過(guò)對(duì)奴隸的殘酷剝削，奴隸主積聚了大量財(cái)富，西周的農(nóng)業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。（2）了解西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要表現(xiàn)。6.國(guó)人暴動(dòng)和西周的結(jié)束（三）春秋時(shí)期奴隸制的瓦解1.春秋五霸認(rèn)識(shí)：在這種爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的作用下，西周的分封制由此逐漸瓦解。2.“初稅畝”和井田制的瓦解（1）認(rèn)識(shí)春秋時(shí)期鐵農(nóng)具的普遍使用，牛耕的開(kāi)始，增強(qiáng)了人們改造自然的能力（由青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代），導(dǎo)致荒地的大量開(kāi)墾，社會(huì)財(cái)富的增加和財(cái)富占有情況的變化。（2）“初稅畝”認(rèn)識(shí)：

6、社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生適應(yīng)新的生產(chǎn)力需要的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，最終將導(dǎo)致上層建筑發(fā)生變革，變革后的上層建筑，將有力的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（四）我國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始戰(zhàn)國(guó)1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（1）表現(xiàn)（2）認(rèn)識(shí)：一方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為國(guó)家的統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，只有國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)才能有更大的進(jìn)步。因此，國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人民大眾的基本要求。2.諸侯國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)和商鞅變法3.戰(zhàn)國(guó)七雄認(rèn)識(shí)：誰(shuí)能順應(yīng)歷史的發(fā)展，改革落后的制度，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)、壯大軍事力量，誰(shuí)就

7、可能強(qiáng)大。第二節(jié)、中國(guó)文化的起源教 學(xué) 過(guò) 程 實(shí) 施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)教學(xué)方法與手段春秋時(shí)期的思想：老子的思想：“無(wú)為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。哲學(xué)思想：含有樸素辯證法思想，認(rèn)為世間萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)行的，事物具有對(duì)立面，并且相互依存在，不斷的變化。評(píng)價(jià)：老子是大哲學(xué)家，思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的哲學(xué)思想是進(jìn)步的，其無(wú)為的政治主張對(duì)緩和社會(huì)矛盾有一定積極作用。 孔子的思想：思想內(nèi)容：1、思想體系的核心是“仁”，即“愛(ài)人”，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系。2、維護(hù)周朝的禮，主張貴賤有序。3、主張以德治民，在政治上主張逐步改造。教育成就及文化貢獻(xiàn)：教育方面；他興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官

8、府”的局面，提出“有教無(wú)類(lèi)”，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的局面；積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如“因材施教”“溫故知新”。對(duì)孔子思想及實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)：孔子是我國(guó)歷史上最重要的思想家及教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始人。其仁的思想，以德治民的思想，反對(duì)苛政，包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序和緩和階級(jí)矛盾，使得社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等內(nèi)容，在一定程度上有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，安定人民生活具有進(jìn)步意義。其維護(hù)周朝的禮，代表奴隸主階級(jí)的意志，是維護(hù)奴隸制，反映了儒家學(xué)派厚古薄今變得歷史觀，所以具有保守性和落后性。同時(shí)孔子對(duì)推動(dòng)古代文化教育事業(yè)的發(fā)展古代文化作出了重大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”背景：1、物質(zhì)條件：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

9、，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。2、社會(huì)需要：春秋戰(zhàn)國(guó)作為社會(huì)大變革時(shí)代，社會(huì)歷史需要重新認(rèn)識(shí)，百家爭(zhēng)鳴是歷史變動(dòng)在認(rèn)識(shí)上的表現(xiàn)。教 學(xué) 過(guò) 程 實(shí) 施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)教學(xué)方法與手段3、政治變革需要：各國(guó)的政治變革與互相競(jìng)爭(zhēng)需要理論指導(dǎo)。在尖銳的斗爭(zhēng)中，實(shí)力無(wú)疑是基礎(chǔ)。然而，沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹\略，優(yōu)勢(shì)也可能轉(zhuǎn)換劣勢(shì)，所以當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)人才相當(dāng)重視。4、環(huán)境與氛圍：當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)紛爭(zhēng)林立，政治空隙比較多，思想環(huán)境較為輕松，便于知識(shí)分子自由討論問(wèn)題，施展才華。5、私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。6、不同的階級(jí)對(duì)社會(huì)變革在上層建筑，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。主要學(xué)派與思想墨家：代表：墨子 主要思想： 1

10、、“兼愛(ài)”不分階級(jí)差別2、“非攻”反對(duì)一切不義戰(zhàn)爭(zhēng)（反映了小生產(chǎn)者渴望安定的愿望） 3、“尚賢”主張任人唯賢，反對(duì)王公的任人唯親。4、墨子一書(shū)記載了許多關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)的知識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)水平。 評(píng)價(jià)：反映了戰(zhàn)國(guó)初期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍不斷壯大的現(xiàn)實(shí)，這代表了小生產(chǎn)者要求和睦相處，有安定的社會(huì)環(huán)境以保證生產(chǎn)發(fā)展，提高政治地位的思想。墨家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)成為最有實(shí)力的派別之一，有“非儒即墨”之說(shuō)。 儒家：孟子發(fā)展政治上：主張實(shí)行仁政，提出“民貴君輕”的思想。 “重民”思想表現(xiàn)：1、“政在得民”，反對(duì)苛政；2、主張給農(nóng)民一定的土地，不得侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，主張寬刑薄稅。 評(píng)價(jià)：這種思想反映了孟子在社會(huì)變革中認(rèn)識(shí)到人民的力量，其仁政的思想有利于社會(huì)安定和生產(chǎn)發(fā)展，但其目的是維護(hù)統(tǒng)治者的利益與統(tǒng)治。教 學(xué) 過(guò) 程 實(shí) 施教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容與活動(dòng)教學(xué)方法與手段荀子：哲學(xué)觀點(diǎn)：自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，同時(shí)提出“制天命而用之”，掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類(lèi)。評(píng)價(jià)：這是唯物主義的思想傾向，反映了戰(zhàn)國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，利用，改造增強(qiáng)。道家： 莊子： 哲學(xué)：發(fā)展了老子的唯心主義哲學(xué),認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物，屬主觀唯心論； 社會(huì)思想：鄙視富貴利祿，反對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象。 評(píng)價(jià)：莊子的這種唯心主義哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想觀念