1、 中外各時期造園要 素比較調研報告中外各時期造園要素比較調研報告摘要：中國園林的興建,是從奴隸經濟相當發達的商殷時期開始, 當畋獵不再是社會生產的主要勞動,為了重溫過去的生活方式,畋獵成為當時脫離生產的貴族們的一種禮儀化、娛樂化的行事。園林的最初形式的囿,其主要內容是畋獵和游樂。通常在選定地域后劃出范圍，或筑界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。外國園林具有代表性的是東方的日本園林，15世紀中葉意大利文藝復興時期后的歐洲園林，包括意大利、法國和英國園林等它們的造園藝術在不同時期都十分顯著地體現了各自獨特的藝術魅力，并且有些藝術風格在幾個世紀中都占統治地位，有些藝術手法一直延用至今。西方園林的造園藝術

2、，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。“強迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術的基本信條。 關鍵詞：中國古典園林 自然山水 外國園林 縮景園 法國宮苑 前言一 調研背景及目的：通過對園林史為期一個月的學習，我們系統的學習到了中國園林輝煌的發展史。為了進一步加深我們對各個時期不同園林建造手法的學習，我們以組為單位進行了各個時期園林代表性建筑的課題調研。二 調研時間: 2014年5月18日三.調研方法：組員分工合作的方法，查找書面資料，做PPT，文本報告同步進行。在提高我們學習效率的同時，也增強了我們的團隊合作精神。四.調研過程西方園林藝術以意大利、法

3、國、英國的園林為例,論述了西方園林的藝術特色.西方園林的造園藝術以完整、和諧、鮮明為特征,完全排斥自然,力求體現出嚴謹的理性,一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展.強迫自然接受勻稱的法則成為西方造園藝術的基本信條. 西方造園藝術主要以意大利、法國、英國的園林為代表。它們的造園藝術在不同時期都十分顯著地體現了各自獨特的藝術魅力，并且有些藝術風格在幾個世紀中都占統治地位，有些藝術手法一直延用至今。 意大利、法國、英國的造園藝術是西方園林藝術的典型代表，雖然它們同屬西方園林藝術體系，具有許多共同特征，但由于受到各種自然和社會條件的制約，也表現出了不同的風格。但總體而言西方園林藝術與中國園林藝術

4、迥然不同。西方園林的造園藝術，完全排斥自然，力求體現出嚴謹的理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結構和數學關系發展。“強迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術的基本信條。西方園林的藝術特色突出體現在園林的布局構造上。體積巨大的建筑物是園林的統率，總是矗立于園林中十分突出的中軸線起點之上。整座園林以此建筑物為基準，構成整座園林的主軸。在園林的主軸線上，伸出幾條副軸，布置寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等。在園林中開辟筆直的道路，在道路的縱橫交叉點上形成小廣場，呈點狀分布水池、噴泉、雕塑或小建筑物。整個布局，體現嚴格的幾何圖案。園林花木，嚴格剪裁成錐體、球體、圓柱體形狀，草坪，花圃則勾劃成菱形

5、、矩形和圓形等。總之，一絲不茍地按幾何圖形剪裁，絕不允許自然生長形狀。水面被限制在整整齊齊的石砌池子里，其池子也往往砌成圓形、方形、長方形或橢圓形，池中總是布局人物雕塑和噴泉。追求整體對稱性和一覽無余。歐洲美學思想的奠基人亞里士多德說：“美要靠體積和安排”，他的這種美學時空觀念在西方造園中得到充分的體現。西方園林中的建筑、水池、草坪和花園，無一不講究整一性，一覽而盡，以幾何性的組合而達到數的和諧。追求形似與寫實。被恩格斯稱為歐洲文藝復興時期的藝術巨人的達芬奇認為，藝術的真諦和全部價值，就在于將自然真實地表現出來，事物的美應“完全建立在個部分之間神圣的比例關系上”，因此西方園林藝術在每個細節上都

6、追求形似，以寫實的風格再現一切。綜上所述，西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹的理性。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內在規律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數和幾何關系來確定的。正如古典主義建筑權威大勃隆臺所說：“決定美和典雅的是比例，必須用數學的方法把它制訂成永恒的、穩定的規則”，這就是西方造園藝術的最高審美標中國園林因中國的歷史背景和文化傳統形成了獨特的風格和特點。 中國古典園林特點 中國園林在形式上體現的是自然美，它不求軸線對稱，也沒有明顯的規則可循，而是山環

7、水抱，曲折蜿蜒，不但樹木任自然之原貌，結實人工建筑也盡量順應自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。既然是造園，便離不開自然。中國人對自然美的發現和探索主要遵循的是尋求自然界和人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國園林雖然形式和風格上看屬于自然山水園林，但決非簡單的再現和模仿自然，而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象、概括和典型化。這種造園的美學思想是自然擬人化。 中國造園雖也重視形式，但傾心追求的是意境美。注意景和情，景自然也屬于物質形態的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發人的情思，從而具備詩情畫意的環境氛圍，及“意境”。 中國造園走的是自然山水的路子，所

8、追求的是詩畫一樣的境界。中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變萬化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關系，結構松散，以致沒有什么規律性。經過綜合地分析歸納卻可以找出一些淺規則。許多景觀卻有意識的藏而不露。中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露，言外之意、玄外之音，使人們置身其內有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。 虛實相濟：是中國造園藝術的第一原則。一般來說，園林中的陸地面積往往比水上面積大，但每以水上面積為園林中心，其中設計手法在園林的比較中心地段開辟池沼。池沼以作不規則的為多，但有東，南，西，北四個方向；可選擇池沼一向的陸地邊緣建筑作為重要的中心建筑，南向

9、池沼或北向池沼都可。例如蘇州留園的涵碧山房北向池沼，蘇州獅子林的荷花廳則南向池沼。在古典園林方面，以水代表虛，陸地代表實。所以水陸搭配，實際上就是虛實問題。當然虛實問題在古典園林的各個方面都可以遇到，但以水陸搭配更為突出。 對比和陪襯是中國造園藝術的第二個原則。臨池建筑占著池面的一個方面，其隔池對面必須堆疊山嶺以起對比作用。假山可左右伸展，并環繞山水參差錯落地建上亭子，水榭畫舫平臺等次要建筑。其地位有高低，有進有退，有處境開朗，喲撲處境聚斂，變幻多端，各具特色。這些次要建筑的相互間其著對比作用，同時次要建筑又陪襯著臨池的重要中心建筑。 集聚和分散是中國造園藝術的第三個原則。池沼或山嶺四周的大小

10、景色要參差錯落，更重要的是要顧到集聚和分散。四面都集聚則覺得過實，四面都分散則覺得過虛。例如蘇州的獅子林，池沼面積不太小，但假山成為半環形，占去東邊不少面積，而自修竹閣到六角亭的假山又占去池面的大幅面積以致荷花廳前面的池沼分外狹窄，并和假山視距太逼近。 參差又整齊是中國造園藝術的第四個原則。參差和整齊相互對比，只覺的諧和和變化，是一種藝術手法。上海的徐園規模雖小但巧妙的作著平直整齊地基和高低參差湖石所砌的駁岸相對比。其池旁有船廳；池沼四周圍以石欄桿和附近所設的錯落湖石相映掩，在參差之中又別具一種直線條的美感。 連續和阻隔是中國造園藝術的第五個原則。因為不論河流還是走廊，如果一味繼續延長，沒有些

11、阻隔和彎曲則既單調而有呆板，河流一味延長，沒有曲折回旋之勢，則失去詩情畫意。揚州的瘦西湖是一條清澈的河流，這條四、五里長的小河流，極盡曲折之致，而兩旁又多橋，塔，亭臺，摟閣，無形中造成各種阻隔回旋，成為揚州風光匯集之所在。 明暗對比是中國造園藝術的第六個原則。山洞之中則有天光隱約，深邃幽暗。只有繞出洞口，便覺豁然開朗。因為只有由塞入敞，由暗轉明，才能在性質，處境，局勢各個方面都覺得豁然開朗的意境。所以每見園林中往往在轉角盡頭先用石砌塞，必須轉彎穿過山洞，才覺別有洞天。 平面和立體是中國造園藝術的第七個原則。這就是平面要布置，也要注意立體的布置。西方的園林往往一片平坦，極目所至，都是綠草如茵，只

12、在邊緣或道旁種植些樹木。這是平面式的，很少有立體的布置。中國的古典園林著都出現假山和池沼相互掩映的局面。見山假山還峰巒層疊，山壑之間最好導出一股清流，布置成為直落或跌落的瀑布，瀉注在幽潭之中。另一面的池沼，則一片漣漪的碧波，極目遠眺，這兩種景色相輔相襯，更顯得立體和平面的巧妙搭配。 比例與諧和是中國造園藝術的第八個原則。在這一般的布局下，才覺到和諧。主要觀賞點一般都隔水對山而立，那么環繞著山水，還要布置些次要的觀賞點，如亭臺軒榭之累。那么這些次要觀賞點和主要觀賞點的間距，以及次要相互之間的間距，都要保持適當的比例。同時主要觀賞點的建筑尺度以及次要觀賞點的建筑尺度也要保持著適當的比例；唯有這樣才

13、能感到諧和悅目。 向和背是中國造園藝術的第九個原則。向南的建筑東暖夏涼，但背北的建筑卻特別適合于夏季。蘇州拙政園中有十八曼陀花館和三十六鴛鴦館，和其南面已到了園林的邊緣，筑有高墻，并植有兩棵濃蔭的白皮松，左右相峙。由于枝繁葉茂，層疊交錯，把南方的日光完全遮住，而整座建筑在各個方向又為蔥綠的綠蔭所籠罩，透過綠蔭，參差4隱約地盡覽園林景色。一到夏季，周圍青翠碧綠，整個建筑幾乎不透進一絲日光來。置身其中，宛如處于清涼的世界，這是背向建筑的特殊景色。 隱和露是中國造園藝術的第十個原則。所謂“隱”就是由墻體，屋宇，樹木，山石隱沒了景物，使人們的視線受到限制，只能在朦朧迷離之中，隱約見到其大概。只有到了另

14、一個角度，視線恰巧配合著景物的范圍和距離，景物又會重新顯露在眼前；但角度不同，景物面貌也會隨之而改變，能給人一種新鮮感。所以隱和露這個原則在園林中廣泛運用。中國園林主要有北方皇家園林和江南私家園林之分。中國的封建皇朝歷代帝王多在北方，歷朝歷代建造大批的皇家園林。當遇到殘酷的政治斗爭，社會動亂分裂，士大夫階層為了保存性命與亂世，多逃避現實，遨游名山大川，寄情以山水，甚至過著隱居的生活；文人雅士每每官場失意或退隱，變營造宅院，以安貧樂道，于世無爭而怡然自得。因此中國園林只適合少數人玩賞品味，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。 中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫，詩詞和文學的影響。由于詩人，畫家的直接參與和經營，中國園林從一開始邊帶有詩詞畫意的濃厚感情色彩。中國古代哲學“儒、釋、道”的重情義，尊崇自然，逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文人特有的恬靜雅淡的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質和情操，這也決定了中國造園的“重情”的美學思想五結論與建議西方園林藝術提出“完整、和諧、鮮明”三要素，追求嚴謹的理性。歐洲人自古以來的思維習慣就傾向于探究事物的內在規律性，喜歡用明確的方式提出問題和解決問題，形成清晰的認識。這種思維習慣表現在審美上就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數和幾何關系來確