1、論雪國中“雪”的意象的多重意蘊第6卷第1期20o7年1月襄樊職業技術學院journalofxiangfanvocationalandtechnicalcoliegevo1.6no.1jan.2007論雪國中雪的意象的多重意蘊劉火雄(廣西師范大學文學院.廣西南寧530000)摘要:雪國圍繞島村和駒子,葉子在雪國這個冰雪紛飛環境里的生活和情感變化,雪的意象不斷i:-i現.雪對雪國的自然環境,對小說人物的情感演繹以及對川端康成思想情感的寄托,都有巨大的生成意義.從而使雪的意象至少具有了雪境自然,雪境情感,雪境禪韻三個層面的聯結意義.關鍵詞:雪的意象;雪境自然;雪境情感;雪境禪韻中圖分類號:1106.

2、4文獻標識碼:a文章編號:1671914x(2007)01011903雪國作為川端康成贏得世界聲譽的代表作之一.歷來倍受人們關注.從雪國文本出發,在細讀文本的基礎上.縱觀川端康成的人生和創作歷程,透過他曲折的人生和豐富多樣的作品.一個雪的王國逐漸凸顯出來.面對自己的凄涼悲苦人生,為著那依1日渺茫的希望.川端康成以藝術的筆力,創造了一個雪的世外桃源.為這慘淡的人生和情感鍍上了一層潔凈,玄幽,澄明的雪的銀光.雪國正是以雪的意象的集中閃現來營造雪境自然風光和島村,駒子,葉子問的雪境情感的.并由此映襯著作者人生情感的雪境禪韻,使雪國呈現出多重的雪的意象,作品也因此更具有藝術感染力.1雪境自然雪國首先在

3、視覺上給我們展現了一派雪的北國風光.穿過縣界長長的隧道.便是雪國.夜空下一片白茫茫.火車在信號所前停了下來.一經典開頭開門見山就引出蒼茫,浩渺,遼闊的雪國圖景.這不由得讓人想起嬌美的櫻花以及在櫻花后面遠處的富士山美麗的雪的景象來.首先是對自然雪景的描述.有暮雪圖:于蒼茫的暮色中.天黑在夕暉晚照下覆蓋著皚皚白雪的遠方群山那邊.悄悄地迅速地迫近了.只有山顛還殘留著的淡淡余暉.在頂峰的積雪上抹上一片霞光.夜雪圖:于嚴寒的夜景中,滿天星斗.競相閃耀,與遠處的黑壓壓又白茫茫的群山還有似乎是來自地殼深處的冰裂聲交織成一片清寒,靜謐的和諧氣氛.而至于對下雪,山上的雪.房屋上的雪.路上的雪的敘述更是比比皆是.

4、有當雪國下雪前的云霧環岳.有初雪時披上薄雪的杉樹.分外鮮明的一株一株聳立在雪地上.凌厲地伸向蒼穹.雪國的世界是雪的世界.雪為這里的山川萬物披上了純潔輕柔的白衣.其次.是人們在雪的世界中的生活情趣.在雪國.雪給人們出行帶來了不便.有時甚至有雪崩.嚴寒,凄冷都與雪相伴而來.但就在這蕭瑟,嚴寒的冰天雪地里,我們卻從雪國中看到了歡快的滑雪的人,以及駒子對他們優美姿勢的陶醉.還有為祈禱豐收而舉行的趕鳥節.他們用雪壘成殿堂.然后在殿堂上唱著歡快的趕鳥歌.同時.雪停了,雪國的人們也迎來了美妙的曬紗時光.繅絲,織布,漂洗,晾曬,從紡紗到織布.一切都在雪中進行.縐紗,麻紗攤放在雪地上曝曬.晨曦潑灑在雪地上的麻縐

5、上.染上綺麗的紅色.每當白縐紗快要曬干的時候,旭日初升.燃燒著璀璨的紅霞.這種景色真是美不勝收.恨不能讓南國的人們也來觀賞.1這里.雪與人們的生活緊密相連.已成為獨特雪國風光和習俗的重要組成部分了.川端康成在雪國中充分揭示了雪這一意象的豐富內蘊.呈現了一幅美好多樣的北國雪景來.雪境自然為升華雪境情感和雪境禪韻,有如錦上添花.一片冰清玉潔.2雪境情感雪國以島村與駒子的發展為中心,中間交織著葉子,行男的形象.雪的意象在他們相互之間多元復雜的關系中重復不斷.猶如一串珍珠的圈線.把雪與鏡像,聲音,銀河等象征性事物巧妙的聯結起來.使得島村,葉子,駒子他們的感情歷程也閃現出純潔,空靈,玄幽的雪境狀態來.島

6、村和駒子的情感就是這樣一種純潔之雪和虛幻之鏡的關系.當島村第一次去雪國而駒子在陪酒回來找島村時.在鏡子里.島村看到了與他相好的美人駒子.島村向她望去.突然縮了縮脖子,鏡子里白花花閃爍著的原來是雪.在鏡中的雪呈現出女子通紅的臉頰.這是一種無法形容的美.也許是旭日東升了.鏡收稿日期:20o6-0915作者簡介:劉火雄(1982一),男.胡南郴州人,廣西師范大學文學院比較文學與世界文學專業碩士研究生.一119第6卷第1期襄樊職業技術學院2007年第1期中的雪愈發耀眼,活像燃燒的火焰.浮現在雪上的女子的頭發,也閃爍著紫色的光.更增添了烏亮的色澤._2】及至后來島村要離開雪國.駒子相送.葉子卻突然來傳口

7、信說行男快不行了,要駒子趕快回去再見一面.而此時駒子卻說要送客而不回去看行男.先前.駒子是為了治師傅的兒子行男的病而淪為藝妓的.并且,師傅也曾一心希望駒子能與行男結為秦晉之好的.可現在駒子卻在行男將死之際也不愿回去與他訣別.島村對駒子這種冷漠無情感到一種心理上的厭惡.而當島村坐上火車時.玻璃窗又閃閃浮現駒子的形象來.這張臉同早晨雪天映在鏡中的那張臉一樣.紅撲撲的.在島村看來.這又是介于夢幻同現實之間的另一種顏色.3島村對駒子情感的變化就在這雪與鏡的映像中反映出理想與現實的差別來.曾經的駒子是很好的.可現在分別時又難以接受她對行男的冷漠,即到真的分開后.島村又有點留戀駒子了.而島村后來再次來到雪

8、國.與駒子因一句話而有點誤解的時候,他又想起了去年歲末那面映著晨雨的鏡子.鏡子依然清晰地浮現出冷冰冰的紛紛揚揚的大雪花.雪在駒子的脖頸間飄成一條白線.駒子依然潔凈.可島村卻茫然的望著空虛.駒子也因他們間的誤解顯出一種無法排遣的悲哀來.雪隨情變,情依雪托.文本中.島村第一次坐車時對葉子那迷人的美.幾乎顫動的玻璃鏡像也一直在島村的腦海里飄蕩.無論是駒子還是葉子,她們都有著雪一樣的潔凈和純白.同時.她們對島村來說又只是水中月,鏡中花.也會如那美麗的雪花一樣飄然落下.雪與鏡像的背后.有一種情感的飄蕩和虛無.其次,雪與聲音的結合則集中體現在島村對葉子的情感的向往和可遇不可求.這突出的表現在島村對葉子的美

9、的那種久違,驚艷,朝圣般的向往和震撼上.從第一次來雪國的火車上.島村就已對葉子那迷人的美震驚了.而島村對于葉子的聲音有一種狂熱的迷戀.當葉子在車站向站長詢問弟弟的情況時.島村感到她的話聲優美而又近乎悲戚.那嘹亮的聲音久久地在雪夜里回蕩.當葉子給駒子送來三弦琴盒問可否從門檻上跨過去時,這聲音讓島村感到這是清澈的近乎悲戚的優美的聲音.像是從什么地方傳來的一種回響.島村記得:這是那位在雪夜中探出窗外呼喊站長的葉子的聲音.島村對葉子的憧憬.就是于這聲音中他也會有一股持久的激動.在行男將死.葉子催促島村快點叫駒子回去看行男時說的:快點呀!快點呀!的聲音和葉子漸漸遠去的背影.島村感受著葉子近乎悲戚的優美的

10、聲音.仿佛是某座雪山的回音,至今仍然在島村的耳邊縈繞.這里,還有可以提到的是駒子也有讓島村迷惑的聲音.島村先生.島村先生.女子叫喊道:啊.不見了.島村先生!這是駒子陪酒回來后找島村時的叫喊.于島村的感覺里,這樣的聲音純粹是純潔的心靈在呼喚自己男人的傾訴.一120一葉子的聲音與駒子的聲音像兩個聲部,它們交織在一起共同向島村演奏著一首婉約,幽怨又飄渺的樂曲.如果說駒子的聲音于島村更多的是發自內心的情感呼喚,是人間最純美純真的真情頌歌,那么,葉子那在雪夜回蕩的聲音.那像雪山一樣回響的聲音.則不啻為一曲遠古的天籟.在浩渺的雪地上的葉子的聲音,成了島村夢牽魂繞的永久遐想.島村于駒子的情感更多的是純潔.而

11、島村對葉子的向往.則可以說是圣潔.葉子的聲音如此長久地潛藏在島村的身心里.那是雪山之聲,是雪夜之魂.聲音使島村震撼,雪使聲音遼遠,雪與聲音的結合使島村對葉子飽含了永久的神秘和向往.再有.雪與銀河的意象結合則象征性的體現了島村對葉子情感的幻滅.文本在最后因起火燒屋之際,銀河的意象多次出現在島村和駒子的視覺里.銀河可以說是島村未來的情感希望.是他對葉子情感的一種寄托.剛開始之際,島村和駒子散步看到的銀河是如此的美麗.感受到自己的身體似乎也飄然上去了.茫茫的銀河是在眼前.仿佛要以它赤裸的身體擁抱夜色蒼茫的大地.真是美得讓人驚嘆不已.島村對銀河充滿了驚嘆和向往.正如他驚嘆和向往葉子一樣.可是,當他看到

12、村子里突然在晚上有房屋著火的時候.他感到火星子進散到銀河中.黑煙沖上銀河.同時.他感到了銀河倏地傾泄下來了.而此時,島村卻還不知道葉子的生命將隨著這場夜火而消失.雪的意象也與火光,銀河交織.此時的雪已經全然沒有了先前的雪境自然的美好風光了.剩下的是雪被火溶化.雪地上踏著雜亂的腳印.成為泥濘不堪的場面了.雪的美好景象一掃而光.當島村最終知道從樓上掉下的是葉子的時候.當他在知道葉子的生命將如夏花一樣凋零的時候.他抬頭望望.卻是銀河好像嘩啦一聲.向他心坎上傾泄下來了.葉子的無可奈何花落去,就如島村的銀河傾瀉了.美麗的銀河就這樣傾瀉了.島村悵然若失.雪夜中的銀河,火光.照亮的是葉子那短暫而又生如夏花的

13、絢爛.照亮的是島村對葉子那可遇不可求的深深的悲哀.島村的情感世界里.雪的意象結合駒子葉子她們的鏡像,聲音以及那天上的銀河.使島村對駒子的愛戀,對葉子的思慕如大海的波濤,一波一波推進,充分展現了島村情感的豐富多樣和如雪一樣的純潔,美麗又短暫,凄婉.3雪境禪韻禪在很大程度上就體現為一種存在的性靈境界:天地同根,物我齊一,廓然無圣,了無痕跡.此中既有因風皺面為雪白頭的求禪思索.又有豁然開朗,鴉帶雪飛的悟道超脫.雪國是川端康成花費多年心血才最終創作完成的一部作品.其間多次刪改.所謂文如其人.雪國無疑在很大程度上就是作者自己的思想情感寄托.作者也曾說特別是駒子的感情.實際上就是我的感情.我想我只是想通過

14、她向讀者傾訴自己而劉火雄:論雪國中雪的意象的多重意韻已.l1而雪國作為jii端康成思想情感的一種表達又更多的體現在他人生世界的如雪似月,如泣如訴的那種雪境禪韻.川i端康成在接受諾貝爾獎時的致辭中就大談佛,禪的日本文化意象.他引用了許多道人,禪師的詩句.道元禪師的春花秋月杜鵑夏,冬雪皚皚寒意加.明惠上人的冬日撥云相伴隨,更憐風雪浸月身.mjii端康成又引用矢代幸雄博士的雪月花時最懷友來表達他對雪之美,月之美,四時之美和朋友之情的體念.作者對禪師詩句有選擇性地用了這些雪,花,月,云等這類美好又飄渺,淡雅又短暫的詩意內容,本身就表明了他自己對于禪境的價值取向.而其中,雪的意象則更是他所偏愛的.雪國就

15、是一個遠離塵囂的清冷,空靈的雪的天堂.然而,就是在這樣一個人間天堂卻又充滿了悲傷,寂寞和脆弱的物哀美.雪國的嚴冬,雪夜的寒流飄蕩著駒子葉子生存的悲苦,島村愛情的虛幻與悲涼.島村的情感亦真亦幻,如影似夢.空與實,雪與鏡,空無與妙有交相輝映,島村的實有又似鏡像一般虛幻.而葉子的死,銀河的傾瀉更是勾勒出一幅物我兩忘,夢覺齊一,色空不二的的虛幻,只留下一片白茫茫的雪境來.這種境界正是川端康成著意要表達和抒發的.在文本中人物的背后,更有一種jii端康成式的悲苦,凄慘和冷漠,超脫的禪韻.一種淡淡的哀愁就像一片片雪花落在雪國的土地上.禪宗思想很早以來就已沉淀在了日本文化氣質中.如室町時代的文化,不是有禪宗的

16、影響,而是禪宗成了室町時代的文化.具體地說,在審美意識方面,由古代以真實,物像為主體的審美觀,轉向這一時期以空寂的幽玄,閑寂的風雅主題的審美觀.而且空寂和閑寂的審美意識滲透到了日本藝術生活和精神生活的各個層面.2而川i端康成對這種審美意識的承接很明顯的體現在他對源氏物語和枕草子的喜愛和推崇上.川i端康成的禪韻首先就體現在悲慘,憂傷的氛圍中.川i端康成的一生是不幸的,幼年就以脆弱的心靈飽受了人生中最沉重的打擊.親人在他幼年時期的不斷逝去讓他痛苦不堪,他的人生也長久的凄涼,孤苦.后來在論述文學摯友時,川端康成曾寫下了這樣的話:如果說到余生,也許也意味著朋友們先我而去.獨影寂欲雪的本來含義不就是表達

17、友人的生離死別嗎?我似乎聽見了橫光代表過去朋友們在向我悄然傾訴,眼前浮現著雪花紛飛中孤獨離去的身影.對于親友們的消逝,更讓jii端康成在思想人生中追求一種虛無,飄渺的境界.在雪國中,雪那紛紛揚揚而又隨風飄散的形態就宛如川端康成的人生遭遇一樣.同時,川l端康成也被一休和尚那進佛界易,進魔界難的箴言所打動.至于他所承接的逢佛殺佛,逢祖殺祖則更多的體現為他對人生,對文學的寄托了.川l端康成小說中的虛無,空靈,超脫的禪境也就化做了繽紛的漫天雪花,在飄落中滅我為無,無思無念.真如鳥飛絕,人蹤滅,孤舟蓑翁,獨釣江雪的空曠,澄明,幽遠.雪國中雪的意象的多重內蘊相互交織,通過雪,雪國融自然風光,情感糾纏和禪韻

18、人生于一體,舉重若輕,可謂于無聲處見精神.注釋:所引原文均見川端康成.川端康成小說選m.葉渭渠,譯.北京:人民文學出版社,1985參考文獻:1川端康成.獨影自命m.金海曙,譯.北京:中國社會科學出版社,19962川端康成.花未眠m.葉渭渠,譯.桂林:廣西師范大學出版社,2002.3葉渭渠.雪國的誘惑m.北京:東方出版社.2003.onmultiplemeaningsofsnowimageinsnowcountryliuhuoxiong(literaturecollege,guangxinormaluniversity,nanningguangxi541004,china)abstract:insnowcountry,theimageofsnowflashesunceasinglywhilethenovelnarratesthelivingandemotion.alchangesofthemaincharactersinthissnow-sweptcountry.snowhasgreatsignificancetothecreationofthesnowcountrysnaturalenvironment