1、名師精編 優秀教案 鵬之徙于南冥 ）（節選教學重點 1、“理解本文以寓言故事設喻來說明道理的方法。 2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風格。 3培養展開想象，進行文學鑒賞的能力，能欣賞作品的情節、形象和語言。 4、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由和應區分“小大之辨”的觀點，最后理解其“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想； 教學方法： 在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。 學法指導： 閱讀、體會、分析 教學內容和步驟 一、導入 提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學過他的莊子秋水篇，可能還會有同學知道他的庖丁解牛。秋水篇中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不

2、辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。 今天我們要學習的是莊子內篇的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學思想，又能體現其散文的風格與成就。題為逍遙游。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。 解題、二名師精編 優秀教案 1、復習作者： 莊子（約前369前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰

3、國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜，涉覽當時各家學說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學派創始人，世稱“老莊”。他繼承并發展了老子“道法自然”的思想，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀標準的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，在反禮教、反封建統治的斗爭中起到了一定積極作用。 2、復習作品 莊子一書又名南華經。其文構思巧妙，想象奇幻，詞匯

4、豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創作，都產生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如逍遙游中的藐姑射之山的神人形象，養生主中庖丁的形象，秋水中河伯的形象等。另外螳臂擋車東施效顰等寓言故事，至今仍常為人所稱引。 逍遙游為莊子的首篇，無論是從思想上還是藝術上說都是莊子中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達

5、到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。 時課一第名師精編 優秀教案 一、導語設計 先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學藝苑中的奇葩異蕾。淪語平實質樸，富含哲理；孟子文筆雄健，鏗鏘有力；荀子行文氣魄雄渾；老子清遠深邃；墨子質樸；莊子恣肆。今天，我們一同欣賞莊子散文中的片斷。 二、突破語言關 1自學：教師范讀課文，對同學做注意課文的節奏，對生字詞做標記的指導；指導同學默讀課文，結合注解議課文。 教師總結生字詞如下：鯤（） 摶（） 閼（） 蜩（） 決（）蟪蛄（） 鴳（） 數數（） 惡（） 2多媒體顯示課文參考譯文。要求學生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

6、四、布置作業 1總結本文中的文言現象。 2.閱讀下面一段文字，談淡你的理解。 莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經死了!自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談論的對象了!”(徐無鬼) 提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為

7、之。 時課二第名師精編 優秀教案 一、導語：同學們根據自己的理解闡述逍遙一詞。 可能出現的觀點： A走出教室，在外面玩不受老師的約束是逍遙。 B有很多錢，想買什么買什么是逍遙。 C有無限在的權力，想干什么干什么是逍遙。 同學們闡述了自己的觀點，我們今天來學習研究一下莊子對“逍遙”的理解 世人都說神仙好,惟有功名忘不了! 世人都說神仙好, 惟有金銀忘不了.世人都說神仙好,只有兒孫忘不了! 可見這種人做了神仙也不（逍遙） 二、討論： （一）鯤化為鵬鳥，徙于南冥，摶扶搖而上九萬里是否可認為是逍遙？請用原文回答 明確：不可以認為是逍遙，因為文中有：齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千

8、里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！边@說明其并不逍遙，因為其飛有所憑借。 （二）楚之冥靈,五百歲為春,五百歲為秋；上古這大椿，八千歲為春，八千歲為秋，可為逍遙嗎？ 明確：不可以，因為他們與朝菌、蟪蛄相比只是小年與大年的區別，他們也汪可能無限期地生長。畢竟千年是他們的限期。 (三)現實生活中“知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者”可謂人盡其才，他們是否到了逍遙的境界了呢？ 明確：不是，因為其受到功利、榮辱的限制。 （四）我們上課前對“逍遙”的理解是否為真逍遙？ 明確：不是，因為我們有功利、有榮辱，我們受到科學技術，倫理道德、法律等諸多因素的限制。 。習練后課成完：業作置布、三 優秀教案

9、 名師精編 時三課第 新課一、導入下以天賢者，欲堯的寓言。視許由為堯讓天下于許由是一則稱頌隱士真惜。，棄不足里，天下猶如敝屣之。不曾想，在真正大智慧的人的眼讓鼠已，一枝而巢鳥筑于林也只占是棄名利、絕機巧的，在其看來，的隱士，已久，由來？ 儒道相爭呢喝滿肚子，貪圖許多又有何益也飲水于河頂多及不陋，竟下變得智識淺描上古賢君，而在莊子繪儒帝堯在家看來是 ？明什么這則故事能說一山野村夫了。 思考： ？的理解別可做怎樣問于連叔、惠子謂莊子分二、肩吾 。特色散文的鮮明莊三、簡述子“凝乎，在文之主旨遙其如何能得“逍”。本 四、小結：本文說其“逍遙”，說不所以為。人之逍心意之遙，則在無神神。”而之能凝，在心意

10、之逍遙，欲人，至人無功：于圣人無名，神，遙蓋因“有為”。所以本文之提綱在得逍”之為達到“無、無用，才能己用。只有做到無名、無功、無大無己，樗無 。真逍遙界。如此方得境 業五、作不，想象充分發揮修要適當使用辭手法，壯述1、描大鵬翱翔天空的舉， 右。，300字左文能照原翻譯 。習尊生2.預 書設計三、板 待：、世間萬物有所1） 月息賴巨風（六所化（描寫）有待依變）（1鯤鵬 形體的（2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物 （3）大舟、草芥 想象奇特 （4）蜩與學鳩 也有所待 ）界然自（ ：辨小大之有，又待所物皆有間萬、世2 優秀教案名師精編 不及大知1）小知 （ 不及大年2）小年 （ 補充驗證前文3

11、）湯之問棘 人 （ （4）斥鴳之語 3、真正的逍遙游是不受外物的限制無所待（人世間） （1）知、行、德、征（耐）四種人 （2）宋榮子、列子仍有未樹，猶有所待者 （3）至人神人圣人無己、無功、無名逍遙者 追求絕對的自由（主旨） 汪洋辟闔，儀態萬方 魯迅 四、寫作特點 1、借用寓言說理 莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有

12、故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在漢文學史綱要中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。逍遙游”運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進入他所創造的意境，深受感染。 2、想象豐富，意境開闊 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。是卻，稽無誕荒來看。彩色義主漫滿浪充，汪洋恣肆章象使文想豐富的 優秀教案 名師精編 露。實感情的流作者真 法種修辭手、運用比喻、夸張、擬人等多 3“水飛鳥南鵬鳥；寫鵬，寫積水負舟是以水比風以大舟比 如第一段擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦予人的性情， 。效果。這些都增強了文章的表達是擬人 子知識五、先秦諸 。派別作及思想名的思想家的名字、原名和代表先 1、 秦著 論語子（孔丘） 儒家：孔 子孟（孟 孟子軻） 子荀 荀子（荀況） ）道德經聃）老子（ 道家：老子（李 ）南華經莊子（ 莊子（莊周） 韓非子：韓非子（韓非） 法家 子兵法武）孫 兵家：孫子（孫 ）稱。的男子的尊學為何以“子”稱之？（“子”是古代對有