1、全程訓練2018屆高考語文第一輪總復習 天天練44 論述文閱讀（能力提升篇）全程訓練2018屆高考語文第一輪總復習 天天練44 論述文閱讀（能力提升篇） 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內容進行仔細校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（全程訓練2018屆高考語文第一輪總復習 天天練44 論述文閱讀（能力提升篇）的內容能夠給您的工作和學習帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進步的源泉，前進的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進步，以下為

2、全程訓練2018屆高考語文第一輪總復習 天天練44 論述文閱讀（能力提升篇）的全部內容。5天天練44論述文閱讀（能力提升篇）一、閱讀下面的文字，完成13題。父權缺失與五四文學的發(fā)生對五四文學創(chuàng)建主體的人生遭際進行考察發(fā)現，他們大都在童年或少年時代有著喪父的經歷，其父權有一個從在場到缺失的過程。陳獨秀、魯迅、周作人、胡適等均早年喪父。五四文學之所以在他們手里得到確立，與其喪父經歷有一定關聯。 父親的死亡，意味著由父親所承載的社會權力出現了缺失，這極大地改寫了家庭的內在結構，“子”因此被推到了社會舞臺的中央，不得不獨自面對社會的生存壓力,自主地規(guī)劃未來人生，這便為其逸出父權在場時所規(guī)范好的人生疆域

3、，提供了無限的可能性。 父權缺失固然是為“子權的張揚提供了無限可能性，但是，如果沒有國家主導下的意識形態(tài)的轉變，那么，“子”在既有的文化環(huán)境下,所承繼的依然會是父權的衣缽。晚清社會如果不是受到了外部力量的強力沖擊，其自我封閉狀態(tài)下的自給自足的生產方式會依然如故地運行著，人們的觀念也會周而復始地傳承；至于上層社會主動地去推動社會變革，更是不可想象。面對外在挑戰(zhàn)，晚清政府開始對社會進行變革，變革的結果之一,便是為那些父權缺失的一代,在欲循既有社會規(guī)范而不得的情形下，提供了子權張揚的歷史物理空間。 在父權缺失中,促成子權張揚并最終確立的，是晚清政府主導下的新式教育的實施以及嗣后科舉制度的廢除。晚清政

4、府大力主導下的新式教育，在推行中受到了人們頭腦中既有思想的抵制，接受新式教育的學生還依然牽掛科舉。隨著科舉制度的廢除，既有的文化傳承模式中斷，這迫使人們認同并皈依國家體制所主導的新式教育，迫使傳統的士大夫拋卻了既有的知識譜系和道德體系，并由此開啟了向現代知識分子過渡的序幕。在新式教育哺育下成長起來的胡適,之所以留學美國，其根本的考量便是“科舉既停，上進之階,惟有出洋留學一途”。 相較而言，那些一直在父權主導下的讀書人，則沒有像那些父權缺失的一代那樣，可以順暢地實現自我精神與傳統文化的決裂。在文壇具有相當影響力的徐枕亞，盡管也接受了新式教育的熏染,但其父權始終規(guī)范制約著其人生疆域，甚至于他連婚姻

5、也無法自主,更遑論文化思想和文學思想的變革了。 父權的在場固然限制了子權的張揚,但父權的缺失也并不必然會導致子權的凸顯.如有一些傳統的讀書人,其父權盡管存有缺失，但他們并沒有在父權缺失的縫隙中,通過新式教育完成自我主體的確立。在近代小說創(chuàng)作中產生巨大影響的李伯元,盡管也有喪父之痛，但由于他并沒有接納新式教育,更沒有完成對西學的認同，這使得其創(chuàng)作出來的“譴責小說”依然帶有濃重的傳統色彩. 當然，五四文學的發(fā)生有著諸多的原因.但是，在五四文學的發(fā)生過程中,創(chuàng)建主體掙脫了父權藩籬的束縛,這的確是他們得以完成歷史性蛻變的重要一環(huán)。(摘編自新華文摘2015年第5期,作者李宗剛)1下列關于原文內容的表述，

6、不正確的一項是()a五四文學之所以在陳獨秀、魯迅、周作人、胡適等人的手里得到確立，與他們的喪父經歷有一定關聯。b父權缺失為“子權”的張揚提供了無限可能性，“子被推到了社會舞臺的中央,迫使他們自主地規(guī)劃未來人生。c晚清政府積極主動對社會進行變革的結果之一，便是讓那些父權缺失的一代不再承繼父權的衣缽而實現了自己子權的張揚.d五四文學創(chuàng)建主體的“父權缺失”是他們在五四文學的發(fā)生過程中能夠完成歷史性蛻變的一個重要原因。2下列各項表述中，不是“父權在場”的一項是（)a紅樓夢中的賈寶玉沒有遵父命苦讀“圣賢書”，賈政動用“家法”對其進行懲戒,“不肖種種大承笞撻”，寶玉挨了一頓痛打。b祖父下獄、父親重病去世，

7、改變了魯迅既有的人生軌跡，使其踏進了新式教育的門檻,促使他留學日本并逐步參與到新文學運動之中。c巴金的家中，覺新在父親死后也想擔當起長房的責任,卻總被“總家父親高老太爺阻撓，覺新只得唯唯諾諾，其一生終成悲劇。d曹禺的雷雨中，周樸園用長幼有序、尊卑有別這類封建倫理觀束縛周萍、周沖，試圖讓他們屈從于他所建立的家庭秩序.3下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(）a科舉制度的廢除，迫使傳統的士大大拋卻了既有的知識譜系和道德體系，并因此而接受了晚清政府主導下的新式教育.b雖然接受了新式教育,但是胡適仍牽掛著科舉能成為其“上進之階”，最終因科舉的廢除而選擇了留學美國。c盡管徐枕亞也接受了新式教育的熏染,

8、卻始終沒有擺脫父權的制約，最終仍然無法自主地規(guī)劃自己的未來人生。d也有喪父之痛的李伯元沒有接納新式教育和完成對西學的認同，因此,他并沒有在父權缺失的縫隙中完成自我主體的確立.二、閱讀下面的文字，完成46題。 兩千多年前司馬遷著史記，對孔子欽慕之情切切。又似有絲絲縷縷弦外之音，好像司馬氏不僅找到了精神家園，還體悟到了更高境界的史家情懷. 然而將至圣先師名為史家,古今鮮有人為。當然，孔子稱得上是一位了不起的史學家,盡管他沒做過一天的史官。班固漢書藝文志說：“古之王者世有史官左史記言，右史記事，事為春秋,言為尚書。依班固言推論,春秋當為魯國右史所為。而孔子年輕時做過職司、委吏，后任中都宰,三年驟遷大

9、司寇攝相事，唯不見做史官的記錄。 言史家孔子，也實不虛妄。讀萬卷書，孔子自不待說,孔子于周史應是詳熟;行萬里路孔子也是不輸，少時“入太廟，每事問”，壯而適周問禮,又周游列國十四載，孔子該是家事國事天下事事事周詳。其外，孔子于人物也察考洞明，當是有資格論人議事了.孔子的歷史觀與著述態(tài)度在今看來也十分可取，對待歷史所持科學嚴謹的態(tài)度勝過今人。此大可輔言孔子為史家了。 但是，以春秋名孔子為史家似乎也有點勉強.首先，孔子著春秋一事實有爭議。春秋是魯國史書,歷來被認為由魯國史官所為；可歷代史家、學者又以為是孔子所修。左傳成公十四年載“君子曰：春秋非圣人誰能修之”。“圣人”就定指孔子嗎?所以，這里不足為明

10、證。倒是孟子言之鑿鑿：“世道衰微，邪說暴行有作孔子懼，作春秋。算是敲定此事。孟子齊人，距孔子百多年，近圣人之居,史料當豐，傳聞即真，況孟軻崇信求義，可信度應是很高。再有史記十二諸侯年表序道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋。”大抵也能杜左右之口。當然也有折中的說法.兩邊都討好，各方不得罪：春秋原為魯國史官所寫，后經孔子修訂成書.雖萬分穩(wěn)妥，可如此一來,孔子有嫌假他人之功. 還有一個問題,春秋一萬六千字，在今不抵一篇碩士論文的篇制,可卻微言大義,辭微旨博,一字褒貶，影響深遠。于是歷代解“經傳“經”之作不乏。單說用古文寫就的春秋左氏傳,其史料補充豐贍，記事

11、因果清明，寫人性格豐滿，使春秋史綱泱泱為一部有歷史律動的不朽巨作，堪稱偉大.然而左丘明因左傳稱史家,而孔子有春秋卻不稱史家,這很值得深思。 所以，言孔子為史家實不足取.孔子只是“好古，自稱“述而不作”，只闡述前人學說而不去創(chuàng)作；“祖述堯舜，憲章文武”,旨在締造理想，“大同”“小康”。孔子又不只是好古，世衰道微，禮崩樂壞，孔子批判,毫不隱晦.雖“干七十余君莫能用”以致“累累如喪家之犬”，仍卓然獨立，歲寒松柏，代王立法，懲惡勸善。如此說來，稱孔子為史家還真的格局太小。夫子“木鐸,不若稱“春秋”孔子.（摘編自郭小琲春秋有大義)4下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（)a春秋是一部歷史專著，依據孔子

12、的生平和班固的意見，可以認為它是魯國專門負責“記事”的右史所作，與孔子無關。b左丘明認為春秋出于“圣人的編纂和撰寫，卻言辭含混約略，未能言明具體的編撰者，以至于為后世留下一樁迷案。c史記非常明確地主張春秋為孔子所編撰，但更具有說服力的證據來自孟子，他清楚地介紹了孔子撰述春秋的意圖。d有的學者認為春秋并非成于一人之手，魯國史官有著述之功，至圣先師有修訂之勞，這種觀點未被本文作者完全接受。5下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(）a史家要有扎實的學術功底，熟悉前人留下的歷史著述，還要能夠關心國家乃至天下大事,同時有一定的人生閱歷。b如果能清楚地考察人物的事跡和品質，卻缺乏科學的歷史觀和嚴謹的著述

13、態(tài)度，也還是難以成為一位優(yōu)秀的史家。c孔子一生中任職雖然甚多，卻唯獨缺少做過史官的記錄,所以本文作者認為“言孔子為史家實不足取”。d出于史家獨特的體悟,司馬遷認為孔子觀史、論史，也極具史家情懷,這在史記的相關記述中隱約流露了出來。6根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）a與反映歷史律動的不朽巨作左傳相比，春秋是一部微言大義的史綱,在史料、記事與寫人方面較為簡略。b作者從“好古”與“不只好古”、“喪家之犬”與“歲寒松柏”等角度描述孔子，意在表現出其形象的復雜性和多面性。c孔子一面借“好古締造著自己的社會理想,一面“知其不可而為之，以直言不諱的批判精神面對社會現實.d孔子在春秋亂世遍干諸侯,教化民眾，宛如木鐸,這是他被稱為“春秋孔子”而非“春秋孔子”的原因。錯題反思：_天天練44論述文閱讀(能力提升篇）1c本題考查篩選并整合文中的信息的能力。“晚清政府積極主動對社會進行變革”錯。原文的表述為“面對外在挑戰(zhàn)，晚清政府開始對社會進行變革，而非“積極主動”。2b本題考查理解文中重要概念的含義的能力.該項屬于“父權缺失”，不屬于“父權在場”。3a本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。“科舉制度的廢除”與“晚清政府主導下的新式教育”在時間的先后表述錯位.原文的表述為“在父權缺失中,促成子權張揚并最終確立的，是晚清政府主導下的新式教育的實施以及嗣后科舉制度的廢除，可