1、傅佩榮向顏淵學習快樂顏回這個學生開始的時候，孔子對他印象并不是特別好，他說我跟顏回談話談一天，他都沒有違背我的意思，叫做“不違如愚”，好像很笨。但是下課之后，發(fā)現(xiàn)他可以把所學的融會貫通，在生活里面加以改善，等于是我自己慢慢在成長了，所以他說顏回并不笨。顏回對孔子的話沒有意見，是因為顏回特別聰明，而不是特別笨，特別聰明的人知道孔子說話的時候都已經(jīng)先想好了，叫做很有把握才說。一、顏回好學 魯哀公問孔子說，學生當中哪位最好學。孔子說，在三千弟子中，精通六藝者七十二人，好學的只有一個，叫做顏回。孔子說他的好學是“不遷怒，不貳過”，意思是顏回這個學生的好學，表現(xiàn)在不遷怒、不重犯過失。因為人的過失，往往來

2、自于性格，性格沒有改，過失就跟著你的性格，繼續(xù)往前走，人生就浪費了很多機會。所以顏回這個學生可以做到“不遷怒、不貳過”，就代表他的好學跟他的生命結(jié)合起來，改善了他的一生。顏回本身的志向是“無伐善，無施勞”，就是我不要去夸耀自己的優(yōu)點，我也不要去把勞苦的事推給別人。孔子對顏回特別的欣賞，在論語里面有一段話特別重要，孔子回答學生的問題，有一個特色，叫做“遇強則強，遇弱則弱”。 “遇弱則弱”是指如果學生的問題，沒什么水平，孔子的回答也沒什么興趣。因為學生問的問題太單純了。比如有個學生叫做司馬牛，他聽到學長們都問什么叫做仁，仁義的“仁”是孔子核心的觀念。那他也要問，而孔子給他回答的很簡單，“仁者其言也

3、讱”，一個有仁德的人，他說話吞吞吐吐。這是孔子因材施教的表現(xiàn)，對這樣的學生他的回答很簡單。另外一個學生，叫做樊遲，他問仁的時候孔子說仁者愛人，不要想太多，愛人就好了。所以這些學生他比較活在具體的生活考慮上，那么他需要的答案就很具體，你教我怎么去做好人，愛人就夠了。但是對于顏淵就不一樣了。二、化被動為主動用一句話來說就是，一個人要過得快樂，一定要把被動變成主動。在美國做過一個調(diào)查，他們問很多人說如果可以隱形的話，你要做什么？隱形就是一顆藥吃下去，你就不見了，不見的時候沒有人看到我，這個時候就自由了。結(jié)果美國老百姓很誠實，接受訪問的民眾百分之八十都說要搶銀行。這說明你平常不敢搶是因為有外面的壓力，

4、有公安，有保全，還有針孔攝影，你搶的話，肯定被逮。這叫做你平常守規(guī)矩是被動的，有人看著你就守規(guī)矩，這樣的人生很可惜。我們常常強調(diào)人生是不堪浪費的，所以孔子教顏回精彩的就在這里。孔子是偉大的哲學家，偉大的教育家，他最好的學生是顏回，所以如果顏回請教什么是仁，仁義的仁，孔子核心的思想，孔子給他的回答肯定是驚天動地的，讓每一個聽到都覺得說確實有道理。但是很可惜的是兩千多年以來，解釋這段話的時候都解得不太對。當然我說不太對很多人恐怕有意見，我說朱熹也解錯了，很多人更有意見了，因為我們念書的都念朱熹的注解。但是你不要盲目崇拜古人，你要直接回到孔子跟他學生的互動。在論語的顏淵篇第十二，“顏淵問仁。子曰：克

5、己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”大多數(shù)人都把它解釋為兩半，要克制自己的欲望，約束自己的欲望。另一方面復禮是要去實踐禮儀的要求。比如說我是學生，對老師要有禮貌，我就是約束我的欲望，本來我不喜歡對老師鞠躬的，現(xiàn)在我要約束我自己，向老師鞠躬。比如我孝順父母，我要“克己復禮”嗎？我約束我自己，勉強我自己，來向父母親問安。這個怎么是一種好的觀念呢？所以一般人都把“克己復禮”分成兩半，這是非常錯誤的。因為講到顏淵，是最沒有欲望的學生，如果你把“克己”翻譯成克制自己的欲望，那對顏淵不公平，孔子明明知道顏淵沒什么欲望了，不要說孔子知道，連道家的莊子也知道。【故事1】莊子里面就特別

6、提到一段話，說顏淵學得不錯，想到衛(wèi)國去幫忙，孔子說你準備還不充分，修行還不到標準。顏回說我已經(jīng)很努力了，老師認為我還有什么樣的不夠嗎？孔子想了半天，還是認為他不夠。顏回就受不了，說老師，你講清楚，我應該怎么做？孔子說你要守齋。顏回說老師，我家里很窮，三個月沒吃肉，沒喝酒了，你還叫我守齋。從這邊就知道啊，莊子也了解顏回哪有什么欲望呢，就是家里窮得就好像只能吃素了。孔子就跟他說，我讓你守的齋不是這個齋，是心齋，心要守齋。所以從這段故事，也可以知道，顏回實在是沒什么欲望了，所以跟他講“克己復禮”絕對不能解釋為克制、約束，克在古代還有一個意思叫做能夠， “克己復禮”就是指能夠自己作主，去實踐禮的規(guī)范，

7、就是人生的正路；仁義的“仁“可以翻譯成人生的路，該怎么走。整句話的意思是指：顏淵請教人生的正路在哪里，孔子說，“能夠自己作主，去實踐禮的規(guī)范，就是人生的正路，你只要有一天就是很短的時間，能夠自己作主，去實踐禮的規(guī)范，天下人都會說，你是走在人生的正路上。走在人生的正路上是要靠自己的，難道要靠別人嗎？”所以孔子教顏淵這個“仁”字，是他核心觀念，他的答案肯定是孔子一輩子教學的心得，一輩子做人處事最重要的心得，叫做化被動為主動。一個人要快樂，就是要從這里著手。比如說“我今天應該上課”，應該代表被動，我把它改成“我今天愿意上課”，愿意就是主動了。能夠把這一點做到的話，整個儒家的思想就把握住了，因為儒家的

8、思想關(guān)鍵在于你內(nèi)在要真誠。人是所有動物里面，唯一可能不真誠的。因為人是太聰明了，他可以偽裝，他可以扮演各種角色。但是，如果你真誠的話，就會發(fā)現(xiàn)，你跟別人之間的關(guān)系，都有一種適當與否的考慮。三、快樂在于內(nèi)存的真誠 比如我坐在車上，老太太上來，我要不要讓座呢？我如果不真誠的話，我不用讓座，先上車先坐，我有買票，憑什么讓我讓座呢？說不定有人比我更健康，有人比我更年輕，所以你就計較這些事情，叫做你不真誠。那如果你真誠的話，看到老太太上來，你馬上覺得她的年紀跟我的祖母一樣大了，那我讓座就變成是真誠引發(fā)內(nèi)在的力量，讓我自己起來讓座，我不在乎別人是不是叫我，或者別人是不是認識我，我只問我自己，內(nèi)在有力量讓自

9、己去做的事。因為力量由內(nèi)而發(fā)，我做到的我自己認為該做的事以后，快樂也由內(nèi)而發(fā)，人生的快樂就在這里。你是不是窮困并不重要，窮困只是一種生活上的特定的情況。比如說你窮困的時候你就要問，你是不是繼續(xù)要活下去，你繼續(xù)活著，那快樂就自然而然就有了保障。 所以孔子看到顏回的表現(xiàn)，忍不住稱贊他。孔子公開稱贊學生，很少的，由于是反復稱贊的，他說 “賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”意思是顏回真是杰出，每天吃一竹筐飯，喝一點白開水，住在陋巷，別人都受不了這種憂愁，顏回卻沒有改變他的快樂，完全一樣的快樂，所以孔子說顏回真是杰出啊。他的內(nèi)心有快樂的來源，他可以做到，每一個人都可以做到，

10、這是觀念上的一種抉擇。 四、人生需要的潛能人生的需要是發(fā)展的潛能，這個潛能是心智上的潛能，包括三方面，知、情、意，第一個知就是求知。顏回喜歡念書，古代念的書是詩、書、禮、樂、易，非常豐富，詩經(jīng)代表文學，書經(jīng)代表歷史，禮代表社會規(guī)范，樂代表藝術(shù)修養(yǎng)、音樂；易經(jīng)代表哲學。顏回把這些學好之后，他的知不斷地成長，學習不斷地進步。第二是情感。人的情感要調(diào)節(jié)，情緒調(diào)節(jié)好的話，就會感覺到人我之間的互動可以慢慢提升品質(zhì)。比如說一般人的情緒，都是利己的，人與人很自然都希望對自己有利。但是如果你培養(yǎng)好的情商的話，就慢慢的希望對別人也有利，大家都有利的話，不是更好嗎。所以在易經(jīng)里面有一卦，叫做損卦，很多人聽到損，都

11、不喜歡，而易經(jīng)里面六十四卦，只有兩個卦在卦辭里面是上上大吉，其中一個就是損卦。一般人如果做一件事，損人利己，那肯定是人緣不好，大家討厭。但如果你現(xiàn)在倒過來，損己利人，我做任何事，都考慮到別人的要求，別人的需要，我自己吃虧無所謂，這樣的人誰不喜歡。所以顏回能夠在情感上做到這一步，我們從他的志向看得出來，叫做無私，前面所講的“無伐善，無施勞”，不要夸耀自己的優(yōu)點，不要把勞苦的事推給別人，這樣一來一往之間，沒有私心了。沒有私心，聽起來很容易，做到是很困難的挑戰(zhàn)。孔子很喜歡講君子，他所說的君子就是立志，我有志向讓自己每天提升，改善，那我就是君子。所以我們在念論語的時候，要把君子這兩個字看作一個正在進行

12、的狀態(tài)，君子就是立志成為君子的人，而不是已經(jīng)做到的君子，真的做到君子太難了。五、君子之道而顏淵的志向叫做無私，那正好是君子的特色，所以說孔子稱贊顏淵是有他的道理。“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”君子跟別人都和諧，“和”就是和音，演奏音樂的時候，各種樂器發(fā)作不同的聲音，但是不同聲音沒關(guān)系，整個合起來是和諧的，就好象你跟別人相處，各有特色，你不要要求一致，“同”就是一致。君子跟別人都可以和諧，不要求一致。小人倒過來，一定聽我的，只能跟我一個樣，那就是小人了。第二個，“君子周而不比，小人比而不周”，“周”就是普遍，君子普遍愛護每一個人，我上街的時候，誰需要幫忙，我就幫忙，而不看這個人是否認識。

13、君子是普遍愛護每一個人，“比”就是只喜歡幾個死黨，我們幾個好朋友，叫做“比”，小人倒過來。所以君子是沒有私心的。再看，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，泰就是舒泰，驕就是驕傲，一個人為什么驕傲？因為自我中心，喜歡跟別人比較，就自然而然就驕傲了。相反的，你沒有自我為中心，對每一個人都可以坦然相處，自然而然就很舒泰。所以“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”也是一樣的意思。最后一句就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子坦蕩蕩是因為他無私，沒有私心。小人一天到晚愁眉苦臉，是因為常常在跟別人比較，跟別人競爭。孔子所說的“君子”顏淵可以做到，并且他一直努力在做。所以顏淵會快樂的原因就是心胸坦蕩，泰而不驕，和而不同

14、，這樣的人到任何地方去每一個人都歡迎，他也覺得非常快樂，并且因為他不斷地成長。他在情感方面，到達很高的程度。【故事2】尼采在他的代表作里面特別用很短的一個篇幅，來說明人的精神有三種變化，精神第一變，變成駱駝，第二變變成獅子，第二變變成嬰兒。我們講前面兩步，駱駝怎么變成獅子？駱駝代表什么？代表忍辱負重，年輕的時候中學生，都是被老師要求，都是考高校，壓力很大的，你看他作為你怎么知道，背一個書包，書包很重，有的背兩個書包，一看就是單峰駱駝，跟雙峰駱駝。然后一旦上了大學，馬上就不一樣了，一旦上了大學，馬上就不一樣了，他覺得我現(xiàn)在可以像獅子一樣了，可以自由選擇了。但是你不要忘記，沒有那么快。駱駝就是聽別

15、人對你說你應該如何，你應該如何。獅子就是你對自己說我要如何，我要如何。由此看來尼采也一樣，要求由被動到主動。六、孔子對顏回的重視像顏淵這么窮困的一個人，他會覺得快樂，就是因為他把這些儒家思想的精華掌握住，加以實踐。有一次孔子說了，如果有人用我們，我們就好好工作，沒有人用我們，我們就隱居起來，只有我跟顏回做得到。他把顏回抬高到跟自己一樣的程度，因為他窮困的時候快樂，通達的時候也能快樂，快樂不在于窮困跟通達，而在于道，叫做“安貧樂道”。道就是儒家的理想，怎么樣讓一個人從真誠引發(fā)力量，由內(nèi)而發(fā)，去做該做的事。事實上孔子有時候還認為自己不一定比得上顏回。孔子問子貢：你跟顏回誰比較杰出？子貢嚇了一跳說：

16、我怎么跟顏回比呢，顏回聞一知十，我聞一知二。孔子接著說：你確實比不上顏回，我跟你都比不上顏回。莊子筆下好幾次，把顏回的修養(yǎng)提得比孔子還要更高。因為孔子在前面也說，顏回是聰明，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”、“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。所以孔子能讓學生對他心悅誠服，是因為他不會泰山壓頂。一個好的老師，一定要教出勝過自己的學生，他的學問才能夠發(fā)展，才能夠傳下去。【故事3】孔子周游列國的時候，有好幾次就差一點出事，有一次在匡，被很多人圍住，因為匡城這些老百姓，以前被魯國的一位大臣，叫做陽貨，來鎮(zhèn)壓過，他們很討厭陽貨，一定要報仇，結(jié)果當時替陽貨駕車的人，后來替孔子駕車，也是孔子的學生。他們就誤會了

17、，就把孔子跟學生包圍起來，那一次很危險，差點出人命，但是孔子怎么說？“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”上天沒有使文化要斷絕的話，匡人不能拿我怎么樣，當然這是一種個人的信念。孔子在匡地出了事之后，當時顏回不在，就是顏回沒有跟上，第二天顏回才跟上了，孔子看到顏回好高興，就說：顏回，昨天沒看到你，我以為你死掉了。老師對學生這樣講，那顏回怎么說呢？顏回說：老師，您還活著，我怎么敢死呢？意思就是要死的話，你先去。所以老師跟學生這種對話，顯示出他們的關(guān)系是情同父子的。孔子在晚年的時候聽到顏回過世非常傷心，是因為他本來希望顏回可以傳他的道統(tǒng)。但是很可惜的，顏回并沒有遵守諾言，他還是比孔子早兩年過世了。在論語

18、中有“子哭之慟”，非常傷心，以至于學生們說：老師，你不是教我們喜怒哀樂都要中節(jié)嗎？都要適當嗎？老師您是不是哭得太傷心了？孔子說什么：我會嗎？我會哭得太傷心嗎？如果不為這樣的學生哭得傷心，要為誰哭得傷心呢？孔子平常很少呼天喊地的了，但是顏回死，“子曰：噫，天喪予，天喪予。”天喪我也，喪就是滅絕了，上天放棄我了，上天不要管我了。像孔子這樣的老師，能夠教到顏淵這樣的學生，那是一種機緣。人類的文化能夠發(fā)展，人類的社會能夠進步，就靠這種老師教學生，代代相傳，不是靠父子相傳的，比如說父親很有錢，富不過三代，只能傳給自己的孩子，那不是傳給天下人。真正儒家的理想是要讓好的人才為天下人服務(wù)，所以我有好的學生，他

19、將來出來造就更多好的學生，天下人才能夠蒙受福利，百姓才能夠受到照顧。這是儒家的理想，有入世的情懷，有俗世的熱情。七、后人對顏回的評價孟子里有：“舜，何人也；予，何人也；有為者亦若是。”意指有所作為的人就要跟舜學習，這句話誰說的就是顏淵。這顏回他不但跟孔子學習，他還直接跟舜學習。孟子第二句話是說：禹稷跟顏回“易地則皆然”。古代有兩位重要的人物，一個叫大禹，治理洪水，讓老百姓可以這個免于水患，第二位是后稷，叫老百姓稼穡，種植五谷雜糧，讓老百姓有飯吃，到現(xiàn)在我們還說，“人饑己饑，人溺己溺”。這五個字是意指他們換一個地方，換一個角色，做的事情都一樣，代表顏回身在亂世，身體又不好，只活到四十歲，如果他身在古代，就跟大禹一樣，會治理洪水，跟后稷一樣，會教老百姓種植五谷。所以顏回一生表面上沒有任何成就，因為他沒有做過官，也沒錢造橋鋪路，好像只是一個認真上進的學生，但是他在后代的學者，像孟子眼中有這么高的評價，關(guān)鍵就是在于他快樂。人生有兩種悲劇：第一種悲劇是得不到我所要的；第二種悲劇是得到我所要的。英國著名劇作家 奧斯卡王爾德人生需要的東西，讓你活下去必要的東西是非常有限的，一個人的快樂，絕不能建立在得到很多東西這一方面，而要懂得知足常樂，但是容易知足就不肯進步了。儒家的快樂是非常深刻的，因為它跟人性結(jié)合在一起，由內(nèi)