1、名校名 推薦2019 屆一 復 人教a 版 述 文本 學案一、 (2018 全國 26 省 考 ) 下面的文字，完成后面的 目。持 八年之久的“安史之亂”，是唐朝由盛到衰的分水嶺， 志著大唐盛世的 ，也是 上 之路鼎盛 期的 ，自此， 條 接 歐的商 通道，逐 衰落， 于湮沒。“白 女在， 坐 玄宗。” 是唐代 人元稹行 中的兩句。 些 女 ，再也得不到從 之路西來的香料與珠寶了。因 “安史之亂”，唐朝不得不將 守西疆的四 兵 安，一 西北 防空虛，吐蕃乘機北上占據河 ，回 亦南下控制了阿 泰山一 ，同 西 的大食亦加 了中 河中地區的攻 ， 三股力量又彼此爭 與混 ，從此，唐朝政府失去了 西

2、域的控制。 之路，“道路梗 ，往來不通”。杜甫寫 哀 ： “乘槎消息斷，何 。 ”美國學者 德 弗著有一本撒 罕的金桃：唐代舶來品研究， 是一本關于唐代文化交流史的名著，他寫道：“在玄宗 代，人 可以隨 聽到 的琵琶，但到了九世 ， 一切就成了夢想。” 上 路的中斷，直接影響了唐朝的文化和社會。 德 弗分析 ， 什么唐代 奇和筆 小 中，與山海 所 述的珍怪一 的奇珍異物大量涌 ，因 “從九世 初期開始，唐朝的國 代、 口 代、融合 代和黃金 代，都已 一去不復返了， 于跨越大海、 翻 大山而來的珍奇物品的渴求，都已 不可能 易地得到 足了。”在九世 的 候，真 的新奇物品已 無法到達唐朝境內

3、了，唐人只能杜撰虛構出怪異荒 的 物。到了元朝， 依托 大的 事 力， 上 之路再度繁 ， 路上的重要國家花剌子模，因 劫 蒙古商 、侮辱蒙古使臣， 甚至遭遇了 國之災。但隨著元帝國的土崩瓦解， 條路又陷入沒落。 河西走廊上的敦煌，是一個很好的參照物，恢宏壯美的莫高窟洞窟，是當年走向 方的商旅祈求平安的精神 站，從晉朝到南北朝，再到唐朝，都有，但是沒有明朝的洞窟和壁畫，因 到了明朝， 條路已 沒人走了，后來被人 忘，一直到了近代。事 上， 上 之路與海上 之路有一個 史 替的 程。安史之亂后， 路衰落，海路開始 達，后者在宋、元 代以及明前期始 保持 盛， 憾的是，明朝“寸板不 下海”的禁令，

4、清朝的“禁海令”和“遷海令”海上 路也日 衰落，中國 了大航海 代，全球重心 向了西方。中國人因 之路形成的世界 、大格局， 底倒退了。( 摘 自關山 之路與中 國運)1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一 是(c)a“安史之亂” 是大唐盛世的 ，是 上 之路的 ， 條商 通道自此走向衰落。b吐蕃、回 、大食三股力量的彼此爭 與混 ，使唐朝政府失去了 西域的控制。c唐代 奇和筆 小 中，大量涌 像山海 所 述的珍怪一 怪異荒 的奇珍異物，直接原因是 上 路的中斷。1名校名 推薦d元朝依托 大的 事 力使 上 之路再度繁 ，花剌子模因此遭遇了 國之災。解析a ， 大范 。原文第一段中 “安史之

5、亂是 上 之路鼎盛 期的 ”。 b ，以偏概全。唐朝失去 西域的控制，不 源于三股力量 相關地區的爭 與混 ，也源于自身 防力量的空虛。d ， 加因果。花剌子模遭遇了 國之災，是因 劫 蒙古商 、侮辱蒙古使臣。2下列 原文 的相關分析，不正確的一 是(a)a文章第二段引用元稹的 ，描述 女的生活，是 了 明 之路 唐人社會生活的重要性。b文章第三段引用美國學者 德 弗的著作，豐富了文章內容， 明了 上 路 唐代文化和社會的重要作用。c文章第四段提到莫高窟洞窟中沒有明朝的洞窟和壁畫， 明了明朝 期 上 之路已 沒落了。d文章分析了唐代 上 路沒落的原因和 社會生活的影響，以及后來 上 路再度繁

6、與沒落的 象， 了 之路 社會 展的重要意 。解析文中只是借用 明 女再也得不到從 之路西來的香料與珠寶。3根據原文內容，下列 法不正確的一 是(c)a如果沒有“安史之亂”，唐朝就不會將兵力 安，也就不會失去 西域的控制， 上 之路可能也不會衰落。b九世 ，由于 上 之路的中斷，人 不太可能隨 聽到 的琵琶，也得不到從 之路來的香料與珠寶。c如果明朝沒有“寸板不 下海”的禁令，清朝沒有“禁海令”和“遷海令”，那么中國海上 之路就不會衰落。d 之路的衰落，使中國人因之形成的世界 、大格局 底倒退了，可 開放、交流非常重要。解析原文最后一段中 “ 憾的是日 衰落”，由“遷海令”之后的省略號可知，海

7、上 路衰落的原因不止 兩點。 表述 于 。二、 下面的文字，完成后面的 目。 院，是有 于私學與官學的一種文化、 教育制度。 科 制度到唐代已 得到充分與完美的 展， 其制度基本定型，運作已臻于成熟，隨之而來的是官學與私學科 化的完成。于是，中國教育的 求功名利祿，與中國教育的 “君子如欲化民成俗，其必由學” 生了根本性的沖突。 面 教育越來越功利化的 向， 一些 守儒家價 與理想的學者挺身而出， 院以 私學、官學之偏。 院 展到宋代， 生了巨大的 化。宋代士人大 院之 ，自 地承擔起化民成俗與 道 ( 儒家之道 ) 的社會 任。 從宋代四大 院的 學宗旨及院 等文獻中，可以清楚2名校名 推薦

8、地看到宋代書院反撥應舉之學的鮮明特點：它強調的是人文與道統，它所要成就的是符合儒家價值觀的人倫與人格，而不是應科舉而試的器用之才。古代書院具有明顯的公益性。 它不是一種營利性的機構，它的制度設計從一開始就突出了公益性的宏大格局。 以宋代四大書院為例，他們的興建或復建都有地方政府或中央政府贈書與劃撥學田的記載。但政府的支持僅此而已，書院日后的運營與維護、發展等，政府不再承擔任何費用， 完全靠書院自己的管理與經營能力。 絕大多數的書院完全靠民間捐助和鄉紳、官員及士人、商人們的民間集資捐助。中國古代書院的公益性， 除了表現在不以營利為目的的制度設定上，還表現在他對學員采用免費入學并予以資助的制度安排

9、上。書院學生的伙食費一般是免費的，有的是發放伙食費。此外，還對學生發放一定的“膏火”( 即津貼 ) ，相當于今天的助學金。中國的書院，由私學演變而來， 它的主要功能是 “傳道” 傳以儒家思想學說為核心的中華民族文化之道。儒學在漢武帝獨尊之前的一個很長的歷史時期中，主要是在民間傳衍。 從本質上說， 它是一種來自民間的學說。但是經董仲舒的鼓吹，它取得了意識形態的獨尊地位，成為官方哲學。這以后的一長段歷史中， 儒學漸漸遠離民間， 成為統治者和為統治者服務的知識分子的學問。于是， 它逐步走向封閉和僵化。 朱子在論說儒家道統的傳承時說，自孟子以后，儒家的道統就中斷了，指的正是這一現象。直到北宋五子( 周

10、敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤) 出，儒家的道統才又重新接續了下來， 而朱子則構建了理學， 從而使儒家的道統得以延續，一直到今天。宋代的知識分子有著強烈的使命感，他們以 “為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學，為萬世開太平” 的擔當精神， 擔負起興亡繼絕的歷史重任，而書院正是他們努力將儒學重新拉回民間的努力的一部分。 元代以后，作為儒學主流意識形態的朱子學，再次成為官方哲學，但是， 儒學卻并沒有再次走上脫離民間的老路，其中書院起了至關重要和決定性的作用。元明清三代， 書院成了官方意識形態與民間思想學術的紐帶。元明清三代的書院， 除了繼續保持著化民成俗的教育功能外，講學與研究蔚為風氣。這三代的

11、大思想家、學問家、政治家，幾乎沒有一個不與書院發生過這樣那樣的聯系。加之書院編書、 刻書、出版功能的完善與強化，書院成了繼承傳統、推動學術、醞釀和產生新思想的重要孵化器。( 摘編自朱杰人傳統書院的當代復興)4下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(b)a書院是有別于私學與官學的一種文化、教育制度，它的興起與科舉制度在唐朝基本定型、科舉制度的運作臻于成熟不無關系。b面對教育越來越功利的現實，宋代一些學者開始辦書院承擔起化民成俗與傳道的社會責任，以撥官學、私學教育之偏。c古代書院不是營利性的機構，政府對它的支持是非常有限的，書院興建或復建完成后的發展完全靠自己的管理與經營能力。3名校名 推薦d古代

12、的書院具有公益性，不但讓學員免費入學，還會對學員進行資助，或給伙食費，或免其伙食費，還會發放津貼。解析“宋代一些學者開始辦書院”說法錯誤， 由原文第二段 “書院發展到宋代”可知，書院在宋以前就有了。5下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(b)a中國的書院，脫胎于古代私學，它的主要功能是“傳道”傳以儒家思想學說為核心的中華民族文化之道。b儒學在相當長的時間內都只能夠在民間傳衍，直到漢武帝時才取得了意識形態的獨尊地位，從此成為官方哲學。c儒學成為官方哲學之后，變成了統治者和為統治者服務的知識分子的學問，走向封閉和僵化，直到北宋五子出現后才改變。d書院在將儒學拉回民間這點上起了重要作用，雖然元以后朱子學成為了官方哲學，儒學卻并未脫離民間。解析“只能夠在民間傳衍”說法錯誤，原文第四段中說的是“主要是在民間傳衍”。6根據原文內容，下列說法不正確的一項是(c)a古代絕大多數書院的經費靠民間捐助，書院本身沒有穩定可觀的收入，一旦得不到資助，就很可能影響其運營。b古代書院能夠獲得不斷的