1、 第第9 9課課 短文兩篇短文兩篇 學習目標學習目標 1 1、積累字詞，掌握文學常識。、積累字詞，掌握文學常識。 2 2、朗讀、翻譯、背誦全文。、朗讀、翻譯、背誦全文。 3 3、體會作者的高尚品質，學習托物言志的寫、體會作者的高尚品質，學習托物言志的寫 作技巧。作技巧。 （一）陋室銘（一）陋室銘 走進作者走進作者 劉禹錫劉禹錫 字夢得字夢得，唐代著名，唐代著名詩人，哲學詩人，哲學 家家。唐順宗時，曾參加王叔文集團唐順宗時，曾參加王叔文集團 的政治革新運動，不久失敗，被貶的政治革新運動，不久失敗，被貶 為朗州司馬。后又連任連州、夔州、為朗州司馬。后又連任連州、夔州、 和州等地刺史。晚年回洛陽任太

2、子和州等地刺史。晚年回洛陽任太子 賓客，賓客，世稱世稱劉賓客劉賓客。作品有。作品有劉賓劉賓 客集。客集。本文選自全唐文。本文選自全唐文。 （772842772842） 背景介紹背景介紹 作者因參加政治革新運動作者因參加政治革新運動 得罪當朝權貴，被一貶再貶，得罪當朝權貴，被一貶再貶， 半年時間連搬三次家，住房一半年時間連搬三次家，住房一 次比一次小，最后成了一間陋次比一次小，最后成了一間陋 室。在此背景下，他憤然提筆室。在此背景下，他憤然提筆 寫了陋室銘。寫了陋室銘。 字詞積累字詞積累 德德馨馨 苔苔痕痕 鴻鴻儒儒 案案牘牘 西西蜀蜀 xnxnhnhn rr dd shsh 整體感知整體感知

3、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯 是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑 有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹 之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名。水不在深，有龍則。水不在深，有龍則靈靈。斯斯 是陋室，是陋室，惟吾德馨惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑 有有鴻儒鴻儒，往

4、來無，往來無白丁白丁。可以。可以調素琴調素琴，閱，閱金經金經。無。無絲竹絲竹 之亂耳，無之亂耳，無案牘案牘之之勞形勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？ 這里用為動詞，出名這里用為動詞，出名靈驗，神奇靈驗，神奇 指示代詞，此，這指示代詞，此，這 只是我的品德好只是我的品德好 大儒，博學的人大儒，博學的人 平民。這里指沒有學問的人平民。這里指沒有學問的人 彈奏不加裝飾的琴彈奏不加裝飾的琴指佛經指佛經 琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱 官府公文官府公文 使身體勞累使身體勞累 課文翻譯課文翻譯 山不一定要高，有了仙人就成了名山

5、；水不一定要深，有山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有 了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋了龍就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋 的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上； 草色青蔥，映入簾內。談笑的是博學的人，往來的沒有平民。草色青蔥，映入簾內。談笑的是博學的人，往來的沒有平民。 可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂 聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心。南陽有諸葛亮的茅廬，聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心

6、。南陽有諸葛亮的茅廬， 西蜀有楊子云的亭子。孔子說：西蜀有楊子云的亭子。孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子（雖然是陋室，但只要君子 住在里面，）有什么簡陋的呢？住在里面，）有什么簡陋的呢？” 細節感悟細節感悟 文中哪句話統領全文大意？文中哪句話統領全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 作者是否從一開始就寫陋室？作者是否從一開始就寫陋室？ 文章從何入筆？文章從何入筆？ 起何作用？起何作用？ 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 是為了與陋室作是為了與陋室作類比類比。 山山-水水-陋室陋室 仙仙-龍龍-吾吾 名名-靈靈-德馨德馨 是為了與

7、陋室作類比；將三者用是為了與陋室作類比；將三者用“名名”- -“-“靈靈”-“-“德馨德馨”；“仙仙”-“-“龍龍”- -“-“吾吾”貫穿起來，點明貫穿起來，點明文章主旨文章主旨。說明。說明“陋陋 室室”并不陋，因為主人是一個品德高尚的人。并不陋，因為主人是一個品德高尚的人。 陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫“陋陋” 室？室？ 居室環境居室環境 交往之人交往之人 日常生活日常生活 作者筆下的陋室環境如何？作者筆下的陋室環境如何？ 苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾青草色入簾青 恬靜、雅致恬靜、雅致 令人賞心悅目。令人賞心悅目。 陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣

8、？陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？ 交往之人：交往之人： 談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑有鴻儒，往來無白丁。 日常生活：日常生活： 調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之 勞形。勞形。 高雅之士，談笑風生高雅之士，談笑風生 怡然自得，高雅脫俗怡然自得，高雅脫俗 你覺得陋室的主人是一個怎樣的人？你覺得陋室的主人是一個怎樣的人？ 是一個有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情是一個有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情 趣的人。趣的人。 “ “諸葛廬諸葛廬”、“子云亭子云亭”和和“陋室陋室”形成了類比，形成了類比， 他們的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他們，他們的主人都

9、是受人敬仰的古代名人，作者提起他們， 意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志 趣和抱負。暗示陋室不陋。表現了高雅的志趣。趣和抱負。暗示陋室不陋。表現了高雅的志趣。 文章最后為什么要提文章最后為什么要提“南陽諸葛廬南陽諸葛廬”和和 “西蜀子云亭西蜀子云亭”呢？呢？ 結尾引用孔子的話，與開頭的結尾引用孔子的話，與開頭的“惟吾德馨惟吾德馨”相相 呼應，這是全文的畫龍點睛之筆。表明作者要立志呼應，這是全文的畫龍點睛之筆。表明作者要立志 效仿古人，做一個品德高尚、受人敬仰的君子，這效仿古人，做一個品德高尚、受人敬仰的君子，這 就深化了文章的主題，表明

10、作者高潔傲岸的情操和就深化了文章的主題，表明作者高潔傲岸的情操和 安貧樂道的情趣。安貧樂道的情趣。 結尾引用孔子的話，有何作用？結尾引用孔子的話，有何作用？ 不矛盾。題中之不矛盾。題中之“陋陋”為房屋的形陋，尾句的為房屋的形陋，尾句的 “陋陋”為為“鄙俗鄙俗”之義，指屋中主人的之義，指屋中主人的“德馨德馨”不鄙不鄙 俗。俗。 文章題目為文章題目為“陋室銘陋室銘”，文中又說，文中又說“何陋之何陋之 有有”，這些矛盾嗎？，這些矛盾嗎？ 景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。 交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。 情趣之雅：可以調素琴，閱

11、金經。無絲竹之亂耳，情趣之雅：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。無案牘之勞形。 既然既然“陋室不陋陋室不陋”，甚至應當稱，甚至應當稱“雅室雅室”，那，那 請同學們從文中找出表現景色之雅、交往之雅、情請同學們從文中找出表現景色之雅、交往之雅、情 趣之雅的句子。趣之雅的句子。 想一想想一想 作者寫陋室不陋，表達了怎樣作者寫陋室不陋，表達了怎樣 的思想感情？的思想感情？ 通過對居室的描繪，極力形容通過對居室的描繪，極力形容 陋室不陋，表達了一種高潔傲陋室不陋，表達了一種高潔傲 岸的節操和安貧樂道的情趣。岸的節操和安貧樂道的情趣。 寫法歸納寫法歸納 借助某種事物來抒發感情。借助某種事物

12、來抒發感情。托物言志托物言志 陋室陋室 物志 安貧樂道安貧樂道 高潔傲岸高潔傲岸 主旨探究主旨探究 這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作這篇銘文通過贊揚簡陋的居室，表達了作 者不慕名利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、者不慕名利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、 安貧樂道的生活情趣。安貧樂道的生活情趣。 聯系現實，發表見解：聯系現實，發表見解：你覺得下面的學生銘反映的你覺得下面的學生銘反映的 是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？是何種學習態度？你對這樣的學生是如何看待的？ 分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。 斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志

13、翻得勤，斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤， 琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。 無書聲之亂耳，無復習之勞心，無書聲之亂耳，無復習之勞心， 自習說閑話，講課聽不進。自習說閑話，講課聽不進。 心里說，混張文憑。心里說，混張文憑。 （二）誡子書（二）誡子書 諸葛亮（諸葛亮（181234181234），復姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽），復姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽 都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。 為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二年（為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二

14、年（195195）1515歲時隨叔父歲時隨叔父 諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉至荊州，隱居于南陽隆中，諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉至荊州，隱居于南陽隆中， 故號臥龍先生。西晉陳壽故號臥龍先生。西晉陳壽三國志三國志有有諸葛亮傳諸葛亮傳，并整，并整 理其詩文理其詩文諸葛亮集諸葛亮集傳傳世。世。 走進作者走進作者 諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教 育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕， 還寫信給諸葛瑾：還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其 早成，恐不為重器耳。早成，恐

15、不為重器耳。”同時寫下了流傳百世的同時寫下了流傳百世的 誡子書誡子書。他在。他在誡子書誡子書中告誡兒子，中告誡兒子，“靜以靜以 修身，儉以養德修身，儉以養德”，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣 背景介紹背景介紹 才，勵精治性，珍惜光陰，務求才，勵精治性，珍惜光陰，務求“接世接世”。3030年后，年后， 鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾 的高官誘降，英勇戰死，時年的高官誘降，英勇戰死，時年3737歲。其子諸葛尚一歲。其子諸葛尚一 同戰死，時年同戰死，時年1616歲。歲。誡子書誡子書中關于道德、修養、中關于道德、修養、

16、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后 裔的持續發展和我國有志青年積極進取。裔的持續發展和我國有志青年積極進取。 字詞積累字詞積累 夫夫（f） 澹泊澹泊（dn）（）（b） 淫淫（ynyn）慢慢 遂遂（su） 廬廬（l） 1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？、諸葛亮寫這封信的用意是什么？ 主旨是勸勉兒子勤學勵志，修身養性要 從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。 整體感知整體感知 2、本文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是、本文就哪幾方面進行了論述？這幾個方面是 如何展開論述的？如何展開論述的？ A.就學習和做人兩個方面進行了論述。 B.無論做人還是學習，作者都強調一個“靜”字，修 身要靜，學習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結 于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了論述的效果。 3 3、諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才須要具備的、諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才須要具備的 條件是什么？這幾個條件之間有什么關系？條件是什么？這幾個條件之間有什么關系？ 成才必須具備三個基本條件：立志、學習、惜時。 諸葛亮主張以儉養德、以靜求學、以學廣才，這三者 是缺一不可的。志是成才的前提和基礎，但志向的培 養又必須修養道德。 4. “4. “君子之行，靜以修身