1、一個網(wǎng)友的黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感，佩服??！ 第1節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(1)第一章走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界讓我們穿越五千年的時光隧道，回到黃帝時代，走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界。有一位專門研究姓氏的專家告訴我，百家姓中80%以上都是黃帝的后代。我們千萬不能忘了這位偉大的祖先啊。當(dāng)然，中國人都知道黃帝的名字，但是很多人卻不知道黃帝內(nèi)經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)究竟是一本什么書?黃帝內(nèi)經(jīng)是不是黃帝寫的?黃帝內(nèi)經(jīng)里面有什么秘密?黃帝內(nèi)經(jīng)與我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么關(guān)系?黃帝內(nèi)經(jīng)給我們留下了無數(shù)的謎。今天，我們將一層一層慢慢地揭開它神秘的面紗，來看一看黃帝內(nèi)經(jīng)在現(xiàn)代生活中的價值，來看一看黃帝內(nèi)經(jīng)對人類健康長壽有什么樣的指導(dǎo)意義。中國的

2、三大奇書之一:黃帝內(nèi)經(jīng)我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)可以用三個第一給它作一概括。第一，黃帝內(nèi)經(jīng)是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于黃帝內(nèi)經(jīng)。但中醫(yī)學(xué)作為一個學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從黃帝內(nèi)經(jīng)開始的，所以黃帝內(nèi)經(jīng)被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有黃帝內(nèi)經(jīng)的中華民族，是難以想象的。第二，黃帝內(nèi)經(jīng)是第一部養(yǎng)生寶典。黃帝內(nèi)經(jīng)中講到了怎樣治病，但

3、更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是黃帝內(nèi)經(jīng)非常重要的思想-治未病。黃帝內(nèi)經(jīng)中說:不治已病治未病，不治已亂治未亂。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。第2節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(2)第三，黃帝內(nèi)經(jīng)是第一部關(guān)于生命的百科全書。黃帝內(nèi)經(jīng)以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，黃帝內(nèi)經(jīng)就是以黃帝的名字命名的、影響最大

4、的國學(xué)經(jīng)典。中國古代有三大以經(jīng)命名的奇書，第一部是易經(jīng)，第二部是道德經(jīng)，第三部就是黃帝內(nèi)經(jīng)。現(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r值在當(dāng)今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。中華悠久的文化、傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)，即現(xiàn)在所說的國學(xué)有五部經(jīng)典，是我們每一位中國人都必須讀的，而且是不可不讀的。作為一個大學(xué)圖書館館長，我可以負(fù)責(zé)任地說，現(xiàn)代很多書沒有必要多讀，但古代的經(jīng)典一定要讀。我認(rèn)為只要讀透五部經(jīng)典，就可以掌握博大精深的國學(xué)精髓了。第一部易經(jīng)，第二部道德經(jīng)，第三部黃帝內(nèi)經(jīng)，并稱為三大奇書，再加上論語和六祖壇經(jīng)，共五部經(jīng)典，我把它稱為國學(xué)五經(jīng)。這五經(jīng)當(dāng)中易經(jīng)代表易家，

5、道德經(jīng)代表道家，黃帝內(nèi)經(jīng)代表醫(yī)家，論語代表儒家，六祖壇經(jīng)代表中國的佛家。各家的主要思想都集中在這五部經(jīng)典里面。黃帝內(nèi)經(jīng)傳奇般的流傳歷程唐代有一個著名的高僧鑒真和尚，他在一個秋天的夜晚從揚(yáng)州出發(fā)，歷盡艱險(xiǎn)，東渡到日本。他隨身帶去的書籍中有一本書叫黃帝內(nèi)經(jīng)太素，這本書是唐初楊上善對黃帝內(nèi)經(jīng)分類編輯而成的。后來這本書在國內(nèi)一度失傳，直至19世紀(jì)，才在日本的皇家寺院仁和寺被發(fā)現(xiàn)，至今還供奉在那里。發(fā)現(xiàn)時這本書已經(jīng)殘缺了，很可惜。19世紀(jì)中期一個叫郭守敬的中國人，赴日本花重金才把影印本買回來。北宋時期，高麗國（朝鮮）要進(jìn)獻(xiàn)一本黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞，那個時候這本書在中國已經(jīng)失傳，但是高麗國提出一個條件，必須和我們

6、交換一本叫冊府元龜?shù)臅?，這也是相當(dāng)重要的一本書。這件事遭到鼎鼎大名的蘇東坡的堅(jiān)決反對，他5次上奏本不同意，當(dāng)時的北宋皇帝宋哲宗沒有采納他的意見。我們都得感謝宋哲宗，否則有可能導(dǎo)致黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞再也不能傳回中國了。第3節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(3)中華養(yǎng)生文化的開創(chuàng)者:黃帝黃帝內(nèi)經(jīng)是不是黃帝寫的?司馬遷的史記五帝本紀(jì)記錄的第一個帝就是黃帝，黃帝作為我們中華民族文化的始祖，距今已五千年了。我們說中華文明五千年就是從黃帝算起的。但是五千年前還沒有文字，那時候的黃帝是不可能親自寫下這本書，所以黃帝內(nèi)經(jīng)是后人寫的，是后人把從黃帝開始的一代一代流傳下來的有關(guān)生命的思想?yún)R集起來的，所以跟黃帝還是有著密切關(guān)系

7、。究竟什么時候匯集的呢?我的師爺、中醫(yī)泰斗任應(yīng)秋先生認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)這本書是在戰(zhàn)國時期形成的。這個時期正是世界文化的軸心期（公元前500年左右），是世界各民族文化的高峰期，各民族不朽的經(jīng)典大多是這時期形成的。根據(jù)我自己的考證，黃帝內(nèi)經(jīng)不少篇章是形成于這個時期，但最后匯編成書是在西漢，有的篇章甚至還要更遲一些。黃帝時期有很多很多發(fā)明，在中國古代帝王中，發(fā)明最多的就是黃帝。黃帝發(fā)明了宮室，也就是蓋房子;還發(fā)明了車船、衣服。他的大臣倉頡創(chuàng)造了文字，大臣風(fēng)后發(fā)明了指南車，還有他的夫人嫘祖養(yǎng)蠶造絲，于是有了絲織品，等等。黃帝在一生當(dāng)中，打敗了蚩尤，戰(zhàn)勝了炎帝，最后統(tǒng)一了天下。黃帝統(tǒng)一天下以后，他想的是什么

8、?他想的就是民生問題，黃帝最關(guān)注的問題就是人民的健康和長壽問題。社會統(tǒng)一了，人民安寧了，如果人民不健康，體弱多病，那么怎么能一代一代繁衍下去?國家又怎么能安穩(wěn)?在黃帝內(nèi)經(jīng)里面，黃帝所提出的所有問題，都是關(guān)乎生命的大問題。表現(xiàn)了黃帝的仁愛、寬厚的心懷，對民生的關(guān)注，對生命的尊重。黃帝那時候向誰問這些問題呢?黃帝是九五至尊，是居最高位也是最圣明的君主，還有誰堪此一問呢?還有誰能夠回答呢?黃帝不是向天神發(fā)問，而是向他的大臣們發(fā)問!他有六個醫(yī)臣，就是掌管醫(yī)學(xué)的大臣，其中第一位叫岐伯。岐伯又是一個什么樣的人呢?第4節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(4)岐伯，從這個名字上看，他是誕生于陜西岐山，可是后來很多考古

9、文獻(xiàn)證明，他是生于甘肅的慶陽。據(jù)說岐伯小的時候就十分關(guān)注天文地理，考察山川水土，遍嘗百草。岐伯嘗百草是為了體會它有什么功效，能治什么病。他是一個非常了不起的人。黃帝在統(tǒng)一了天下之后，就問道于岐伯。他把岐伯稱為天師。黃帝是何等人物，是古代的帝王，但是他仍然很謙虛地詢問比他地位低的人，還尊其為天師。這不僅說明黃帝胸懷博大，更說明生命問題的重要。為了搞清楚生命的秘密，黃帝甘愿屈尊，不恥下問。黃帝內(nèi)經(jīng)基本上就是采用對話的形式，記錄黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采取黃帝問、岐伯答的形式。黃帝給我們留下了這樣一本對話體的經(jīng)典。人們后來就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭岐黃表示黃

10、帝內(nèi)經(jīng)，所以黃帝內(nèi)經(jīng)又叫岐黃之書。因?yàn)樗侵嗅t(yī)的開創(chuàng)性著作，所以又把中醫(yī)稱為岐黃之術(shù)，把我們的醫(yī)道稱為岐黃之道，把中醫(yī)事業(yè)稱為岐黃之業(yè)?？梢娽忘S帝這兩個人是我們中醫(yī)藥學(xué)的開創(chuàng)者和奠基者。很有意思的是，人類歷史上那些最偉大的原創(chuàng)著作，很多都是采用對話體的。比如說古希臘蘇格拉底與柏拉圖對話集，還有中國孔夫子和弟子們的對話集-論語。黃帝內(nèi)經(jīng)也是黃帝和他的大臣的對話集。通過對話來了解我們生命的秘密，了解生命健康活到一百歲的秘密。完美人生的美麗過程:黃帝的一生黃帝內(nèi)經(jīng)的開篇第一段，在黃帝開始問岐伯之前，也就是對人生、對生命、對健康開始第一問之前，先對黃帝做了一個描述:昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼

11、而徇齊，長而敦敏，成而登天。史記五帝本紀(jì)里面也是這么描述黃帝的。黃帝一生下來就神靈，就跟一般人不一樣，很神靈很神奇。在他剛生下來的時候就能夠說話;在他幼小的時候做事情就非常迅速、果斷，徇齊就是迅疾;長大了之后，非常敦實(shí)，非常敏捷;成人了就登上天子之位。第5節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(5)這是黃帝內(nèi)經(jīng)開篇的描述。很多人一看就覺得這是神話、是傳說。有一點(diǎn)請大家務(wù)必要注意，其實(shí)這一段話不僅僅是在說黃帝的，也同樣是描述我們每一個人的，它不是什么神話傳說，而是人生過程的寫照。這里把黃帝的一生分為五個階段，至少前三個階段我們?nèi)巳巳绱?。第一個階段生而神靈。小孩剛生下來的時候是怎么一種狀態(tài)?是哭著來到這個世上

12、的，是手握著拳來到這個世界的。剛出生的小孩握拳有個特點(diǎn)，是把拇指扣在里面，然后握著拳。為什么握著這么一個拳來世上，為什么不是散著手出來，這就是要保持著一個神靈，在胎兒時期就是這么握的。拇指扣著的地方剛好是心經(jīng)的少府穴，心是藏神的，心主神明，說明嬰兒是內(nèi)含神靈的，神氣不外泄的。我們再想一想，當(dāng)一個人年老去世的時候是怎么樣的，是撒手而歸，撒開了手，就沒有神靈了，神靈散掉了，所以人就死了。我們想一想，每一個人生下來的時候是不是都神靈?小孩子剛生下來的時候，都是最有靈氣的時候。老子就發(fā)現(xiàn)了這個秘密，老子說嬰兒骨弱筋柔而握固，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。第二階段弱而能言。這并不是說每個人都是一生下來都

13、能說話，而是指一生下來就能說人話。我們試想一想，小孩生下來剛開始有一點(diǎn)懂事的時候、會說話的時候，都在說什么話?他們總是在問媽媽:媽媽我從哪里出來的?我從哪里來的?有的孩子還會問:媽媽，人會不會死啊?死了之后到哪里去?總是問這種問題。這是什么問題啊?這就是對生命本質(zhì)的發(fā)問，人從哪里來，人往哪里去。這是終極的問題，哲學(xué)問題啊。所以我們每一個人，實(shí)際上很小的時候都是關(guān)注哲學(xué)問題的，而不是我們長大以后問的那些世俗問題。長大之后我們怎么問?我們見面打招呼總是問:吃了沒有?吃了沒有?好朋友之間常問:你一年能賺多少錢?你住了多大的房子?總是問這些問題，太現(xiàn)實(shí)，太世俗。這實(shí)際上已經(jīng)失去了我們幼小的時候的童心和

14、超脫，不再對生命本質(zhì)進(jìn)行發(fā)問了。第6節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(6)第三階段幼而徇齊。幼小的時候，做事情總是非常快，想要做什么事情就會立即去做什么事情。不會瞻前顧后，猶豫不決，每一個人都是這樣。小時候要做什么事情都是很專注的，而且一想去做馬上就會去做?？墒情L大以后，由于社會的競爭這么激烈，選擇又這么多，于是有了困惑，選擇的時候猶豫不決、左右搖擺。第四階段長而敦敏。這是人生不同的關(guān)鍵。長大了之后，人就有區(qū)別了。關(guān)鍵就在于是不是敦敏。敦就是敦厚，就是繼續(xù)保持小時候的純樸的心。如還能保持住那一份純樸的心，還能保持住剛生下來那時的神靈，并且做事敏捷，果斷，那么就能進(jìn)入下一個階段、下一個境界。第五階段成

15、而登天。對黃帝來說就是登上天子之位。對眾人來說不是人人都去做天子，而是達(dá)到一個最高的境界，登上人生的最美境界。所以黃帝的一生實(shí)際上是我們每一個人的理想人生過程，美麗的人生過程。只要我們把握敦敏，保持童心，人人都可以走過美麗的一生。生命掌握在自己的手里:內(nèi)求為什么叫黃帝內(nèi)經(jīng)呢?既然有黃帝內(nèi)經(jīng)，那么有沒有黃帝外經(jīng)呢?中國現(xiàn)存的第一部目錄學(xué)著作-班固寫的漢書藝文志中記載，古代醫(yī)經(jīng)有七部，第一部叫黃帝內(nèi)經(jīng)，第二部叫黃帝外經(jīng)，還有白氏內(nèi)經(jīng)白氏外經(jīng)扁鵲內(nèi)經(jīng)和扁鵲外經(jīng)，還有旁經(jīng)。只是黃帝外經(jīng)和其他醫(yī)經(jīng)都已經(jīng)失傳，現(xiàn)在傳世的就只有黃帝內(nèi)經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)是什么意思呢?內(nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是

16、講內(nèi)科的，但我認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)是一部講內(nèi)求的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求，所以叫內(nèi)經(jīng)。也就是說你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥，實(shí)際上黃帝內(nèi)經(jīng)整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關(guān)鍵是要往里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內(nèi)煉，通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來達(dá)到健康，達(dá)到長壽。所以內(nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠儀器、靠化驗(yàn)、靠解剖來內(nèi)求。中醫(yī)則是靠內(nèi)觀、靠體悟、靠直覺來內(nèi)求。第7節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(7)黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)

17、求還用于養(yǎng)生，換句話說，養(yǎng)生要靠內(nèi)求。可是非常遺憾，縱觀中國歷史，很多人都走偏了，他們走的是外求的路子。在歷代皇帝當(dāng)中，很多人都是去找靈丹仙藥以求得長生。秦始皇派徐福去海外找仙藥，結(jié)果仙藥沒有找到，連徐福也一去不復(fù)返了。后來還有一些皇帝也去找靈丹妙藥，煉外丹、吃外丹。結(jié)果呢?據(jù)統(tǒng)計(jì)中國歷史上有二十多位皇帝吃了外丹仙藥而死。他們都忘了內(nèi)求，忘了真正的上等藥物正是體內(nèi)的精氣神-上藥三品，精與氣神。黃帝內(nèi)經(jīng)告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長壽的。現(xiàn)代人為什么對內(nèi)求這么陌生，有點(diǎn)不舒服，總是馬上想到吃藥?

18、平常更是想不到內(nèi)求。我把現(xiàn)代人不內(nèi)求的原因歸結(jié)為三個不:第一，不愿意內(nèi)求;第二，不敢去內(nèi)求;第三，不屑于內(nèi)求。第一是不愿意內(nèi)求，不愿意內(nèi)觀，不愿意內(nèi)煉。為什么?因?yàn)閮?nèi)求畢竟太困難了，你要自己往里看，我們長眼睛就是要往外看的，往里看能看到什么?往外看多容易啊，往里看太困難了。你看去照一個x光片，做一個ct、核磁共振，多容易啊，還要內(nèi)求什么?內(nèi)煉也很苦啊，買點(diǎn)藥來吃多么簡單，又何必要那么辛苦地自我修煉呢?可是請大家想一想古代養(yǎng)生大家、歷代高壽長者，以及歷代的名醫(yī)、大德、高僧、高道，誰不是內(nèi)求、內(nèi)煉的。比如說李時珍就發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)的秘密，經(jīng)絡(luò)就是內(nèi)觀、反觀、向里面看才看出來。所以他有一句名言，經(jīng)絡(luò)

19、是內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之。第二是不敢內(nèi)求。自己內(nèi)求，靜下心來往里看，一閉上眼睛往里面一看，黑黑的，什么都沒有。很容易出現(xiàn)幻覺，心中一緊張，就有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)恐懼，所以不敢內(nèi)求。第三是不屑于內(nèi)求?？偸怯X得內(nèi)求是虛的，神神秘秘的，能有什么效果啊。還不如買點(diǎn)藥來吃，藥物是實(shí)實(shí)在在的，吃了之后就有反應(yīng)。內(nèi)求要自己鍛煉，自己調(diào)理自己的經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，這些東西存在嗎?煉了之后有效果嗎?一旦看不見，一旦沒有立刻的效果，馬上就否定它:肯定沒有這些東西。第8節(jié)：走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)的神妙世界(8)久而久之，我們現(xiàn)代人就越來越偏離了黃帝內(nèi)經(jīng)的思想，越來越丟棄了我們這位偉大的祖先給我們留下來的稀世珍寶。這是多么可惜啊!

20、讓我們靜下心來，一定要靜下心來，想一想，我們中華民族、炎黃子孫，如果沒有中醫(yī)的庇佑，沒有黃帝內(nèi)經(jīng)的庇佑，能夠在歷次瘟疫中戰(zhàn)勝病魔嗎?能夠繁衍不息嗎?經(jīng)過幾千年的實(shí)踐證明，黃帝內(nèi)經(jīng)在治療疾病，尤其是使人不得病、養(yǎng)生強(qiáng)身這些方面有著重大的效果。雖然很多人現(xiàn)在還抱著懷疑態(tài)度，甚至于反對它，否定它，但是這都無關(guān)緊要，只要來看一看黃帝內(nèi)經(jīng)究竟在講什么，我們就清楚了。對生命追問的經(jīng)典:黃帝內(nèi)經(jīng)簡單介紹一下黃帝內(nèi)經(jīng)。它分為兩個部分，一部分叫素問，一部分叫靈樞。素問的素字是什么意思?現(xiàn)代有一個詞大家都知道，叫素質(zhì)，這個人素質(zhì)高，那個人素質(zhì)低。素就是指素質(zhì)，也就是一個人本來的體質(zhì)，這里指生命的體質(zhì)、生命的本質(zhì)。

21、素問就是指對生命的體質(zhì)、生命的本質(zhì)、生命的本原進(jìn)行發(fā)問。是黃帝與岐伯等醫(yī)臣之間在進(jìn)行的發(fā)問、探討。靈樞又是什么意思?靈是神靈，樞是樞紐，樞紐用今天的話說就是關(guān)鍵。靈樞，意思就是神靈的關(guān)鍵，生命的樞紐。靈樞原來稱為針經(jīng)，主要是講經(jīng)絡(luò)、針灸的。這說明經(jīng)絡(luò)是生命的樞紐、神氣的關(guān)鍵。黃帝內(nèi)經(jīng)一共有162篇，其中素問81篇，靈樞也是81篇。九為陽數(shù)之最，九九八十一，81表示最大的陽數(shù)。第9節(jié)：黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生總原則(1)第二章黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生總原則有一句話發(fā)人深省:年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢換身體。但真能用錢換身體嗎?我想這是不太可能的。每一個人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該好好關(guān)注自己的生命-生命至重

22、，生命至貴。我們自己的健康、快樂、長壽的問題是生命的最根本問題。我們要感謝偉大的祖先黃帝。黃帝似乎已經(jīng)預(yù)知到了21世紀(jì)他的這些后代們的身體狀況和生活狀況。人類天然的壽命應(yīng)該有100歲?？墒橇铧S帝感到不解的是，上古的人都能度過100歲而形體運(yùn)動一點(diǎn)都不衰退，還是跟年輕時候一樣，現(xiàn)在的人卻不是。今人活到50歲的時候，動作就開始衰退了，而且很難活到100歲，這是什么原因呢?這是世道變了，還是人類自己失去了養(yǎng)生的方法了呢?人怎樣才能健康活過100歲，活過天年?大家想一想，這個問題是不是替我們現(xiàn)在每一個人問的?黃帝的時候人們是年過半百身體就衰落，我們現(xiàn)在不還是如此嗎?甚至更嚴(yán)重。我把黃帝提的這個問題稱為

23、人生第一問，黃帝替我們現(xiàn)在每一個人向岐伯作了發(fā)問。那么，岐伯究竟是怎么回答的呢?現(xiàn)代人真能健康度過天年-100歲嗎?我們只要認(rèn)真聽一聽岐伯的回答，你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)養(yǎng)生真的很簡單，天年真的可以實(shí)現(xiàn)。養(yǎng)生總原則:法于陰陽，和于術(shù)數(shù)黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇上古天真論記載了黃帝對于生命的第一個問題-古今健康長壽的重大差異究竟是什么原因?是時代不同了，還是養(yǎng)生之道失傳了?是天道的原因，還是人道的原因?對于這個問題一般的人都會怪罪于外在的條件，認(rèn)為肯定是現(xiàn)代社會已經(jīng)與前大不相同了。實(shí)際上世道有沒有變呢?岐伯的回答是世道并沒有變，天道也沒有變，而是我們每一個人的日常生活變化了，生活習(xí)慣變了，生活方式變了。有一句話:生命就掌握在自己手中。這就是我在第一章中講過的，人是握拳而來，撒手而去的，嬰兒握拳是握著精氣神，不讓它外泄，可是我們成年以后卻是千方百計(jì)在握錢、握權(quán)，握那些有形的東西，絲毫不放松。等到撒手的時候，才意識到手里實(shí)際上什么都握不住，可是這已經(jīng)違背了生命之道，違背了養(yǎng)生之道。所以說生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。岐伯回答了八個字:法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。這八個字是養(yǎng)生總原則。上古的人都知道-了解并掌握天道、地道、人道-人的長壽之道、養(yǎng)生之道。黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生之道是什么?其實(shí)就是這八個字，實(shí)際上整部黃帝內(nèi)經(jīng)都在詮釋這八個字-法于