祝福(相關資料1)作者：金曉偉 錄自CSC目的要求1.了解封建主義的政權、族權、神權、夫權是絞殺中國勞動婦女的四條繩索，從而憎惡罪惡的封建倫理道德，認識封建制度的吃人本質。2.學習運用肖像描寫、環境氣氛渲染為刻畫人物，表現主題服務的寫作方法。3.掌握課文在結構上的特點，進一步領會倒敘寫法的作用。要點難點一、祥林嫂一生的悲慘遭遇；封建社會、舊禮教吃人的罪惡。二、深刻、生動的人物形象和多種多樣刻畫人物的方法。三、簡潔、優美的寫景、抒情及其作用。四、用倒敘方法安排情節，用第一人稱寫法敘述故事。時代背景之一這篇課文寫于1924年，所反映的是在半封建半殖民地舊中國農村婦女的悲慘命運。辛亥革命只推翻了帝制，并沒有從根本上摧毀封建制度的經濟基礎，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度是束縛中國人民特別是農民的繩索，而農村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更加受人歧視，甚至連勞動和生活的權利也被剝奪了。這篇祝福就是作者懷著對勞動人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（魯迅全集第一卷燈下漫筆）。時代背景之二祝福寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集彷徨的第一篇。最初發表于1924年3月25日出版的上海東方雜志半月刊第二十一卷第六號。魯迅曾以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活。宗法觀念，封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在祝福里，深刻地展示了這一歷史時期中國農村的真實面貌。魯迅對婦女解放問題也很注意。1918年魯迅曾在我之節烈觀一文中批判了封建統治者編造的謊言：如果女子不愿守節，那么她再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地獄；或者世人個個唾罵，做了乞丐，也求乞無門，終于慘苦不堪而死去。魯迅塑造的祥林嫂這一藝術形象，并不只是一般地寫出一個勞動婦女的悲慘遭遇，而是揭露了封建制度吃人的本質，揭露了辛亥革命失敗以后半封建半殖民地的黑暗現實，對封建宗法制度作了十分有力的控訴。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做彷徨，顯然是反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是個“真的猛士”“敢于直面慘澹的人生，正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗，正如他在彷徨前面的題辭“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。時代背景之三祝福寫于一九二四年二月七日，是彷徨中的第一篇。彷徨共收十一篇短篇小說，寫于一九二四至一九二五兩年時間。當時，中國革命運動正在南方蓬勃發展起來，魯迅住在北洋軍閥統治中心的北京，沒有直接參加革命運動，還沒有和工人階級及其政黨緊密地結合起來。這時的魯迅基本上還是一個民主主義者，雖然“憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅”（二心集序言），但是還不能用馬克思主義來分析革命形勢的發展和革命中的一些問題。他看到“五四”之后，新青年的團體散掉了，“五四”時期的新文化戰士，“有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰陣中的伙伴還是會這樣變化，并且落得一個作家的頭銜，依然在沙漠里走來走去成了游勇，布不成陣了”（自選集自序）。這處境使他感到孤軍作戰的寂寞，戰斗的意氣也冷卻不少。“兩間余一卒，荷戟獨彷徨”（題彷徨），就鮮明地體現了他的這種心境。這必然要影響到他的創作。彷徨中沒有象寫吶喊時那樣有意地“刪削些黑暗，裝點些歡容，使作品比較的顯出若干亮色”（自選集自序）。但這時的魯迅雖然“彷徨”，卻是“荷戟”的。他執著于現實，“敢于直面慘淡的人生”（紀念劉和珍君），他不懈地戰斗，積極地求索。在彷徨的扉頁上，特意借題屈原的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，正體現了這種精神。這種不懈戰斗、積極求索的精神，即使魯迅能夠不斷地前進，也使他這一時期創作的祝福等篇小說，雖然帶有一些悲涼的情調，卻仍充滿強烈的憤怒，具有猛烈的戰斗力。時代背景之四小說祝福寫于1924年2月。它所反映的是從辛亥革命失敗后直到1924年以前中國半殖民地半封建的農村現實。這正是中國社會急遽變化時期。辛亥革命雖然推翻了清王朝的統治，但并沒有把整個帝國主義和封建勢力推翻，以袁世凱為頭子的北洋軍閥竊取了革命勝利果實之后，一方面大搞賣國投降活動，一方面拼命維護中國的封建宗法思想和制度。因此，揭露和批判封建宗法思想和制度，反擊復辟逆流，就成為當時新文化運動的主要歷史使命之一。在小說祝福中，魯迅通過塑造祥林嫂這一農村勞動婦女的典型形象，有力地控訴了封建宗法思想和制度“吃人”的罪惡本質，以便喚起人民大眾的覺悟。時代背景之五祝福寫于1924年2月7日，是彷徨的第一篇。當時魯迅還是個革命民主主義者，對于革命形勢的發展和其它一些重要問題，還不可能用馬克思主義進行分析，有時就不免發生懷疑，感到失望和頹唐。反映到創作上，彷徨就沒有象寫吶喊時那樣地有意地“使作品比較的顯出若干亮色”。但這時的魯迅，雖然“彷徨”，卻是“敢于直面慘淡的人生”，積極地求索，不懈地戰斗的。因此，這一時期創作的祝福等篇小說，雖然常有一些悲涼的情調，卻仍充滿巨大的憤怒，具有強烈的戰斗性。時代背景之六祝福寫于一九二四年二月，發表在同年三月的東方雜志上。當時，北京文化界自“五四”退潮以后，景象荒涼。資產階級右翼知識分子加緊投靠帝國主義和封建勢力，大刮“整理國故”、“尊孔讀經”的妖風，妄圖繼續用封建倫理道德觀念來毒害人民。揣摩魯迅在這樣一種政治文化背景下寫作祝福，其用意揭露“整理國故”、“尊孔讀經”的妖風所宣揚的封建倫理道德觀念究竟是些什么貨色。作者介紹之一【魯迅】(18811936)中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905年至1907年，以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派展開大規模的論戰時，魯迅站在革命派一邊，發表了摩羅詩力說、文化偏至論等重要論文。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月發表中國現代文學史上第一篇白話小說狂人日記，對人吃人的封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加新青年雜志的工作，站在反帝反封建的新文化運動的最前列，并同早期共產主義者李大釗等取一致步調，堅決反對資產階級知識分子的妥協、投降傾向。1918年至1926年間，陸續創作出版了吶喊、墳、熱風、徬徨、野草、朝花夕拾、華蓋集、華蓋集續編等專集，表現出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說阿Q正傳，是中國現代文學史上最杰出的作品之一。在這一時期，魯迅開始接觸馬列主義，閱讀過共產黨宣言、國家與革命等著作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通緝，南下到廈門大學任教。1927年1月來到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”蔣介石反革命政變后，憤而辭去中山大學一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，徹底放棄了進化論思想。1927年10月到達上海，認真研究馬克思列寧主義理論。1930年，左翼作家聯盟成立，成為中國共產黨領導下的左翼文學運動的主將。這期間，先后參加中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨反動政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動，介紹馬克思主義文藝理論，同國民黨反動派御用文人及其他反動文人、反動文學進行不懈的斗爭，逐步成為我國文化革命的旗手和無產階級的偉大戰士。1936年初“左聯”解散后，響應黨的號召，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。從1927年到1935年，創作了故事新編中的大部分作品和大量的雜文。后十年的雜文，是以馬克思列寧主義思想為指導，全面地、深刻地分析了各種社會問題，表現出高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰斗精神。這些作品收輯在而已集、三閑集、二心集、南腔北調集、偽自由書、準風月談、花邊文學、且介亭雜文等專集中。魯迅對中國的文化事業作出了巨大的貢獻：他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了國民新報副刊（乙種）、莽原、奔流、萌芽、譯文等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯介紹外國進步的文學作品和繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量中國的古典文學，批判地繼承了祖國古代文藝遺產，編著中國小說史略、漢文學史綱要，整理嵇康集，輯錄會稽郡故書雜集、古小說鉤沉、唐宋傳奇集、小說舊聞鈔等等。1936年10月19日病逝于上海。1938年出過魯迅全集（二十卷），新中國成立后，魯迅的著譯已分別編為魯迅全集（十卷），魯迅譯文集（十卷），魯迅日記（二卷），魯迅書信集，并重印魯迅編校的古籍多種。1956年，黨和人民政府遷移重建了魯迅墓。毛澤東親自為魯迅墓題字，并多次號召全黨和全國人民向魯迅學習。北京、上海、紹興等地建立了魯迅博物館、紀念館等。作者介紹之二魯迅(18811936)偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于沒落的封建士大夫家庭。1898年考入南京江南水師學堂。次年，考入江西陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間閱讀了許多宣傳西方資產階級自由民主和近代科學的書刊，開始接受進化論思想。1902年由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。1904年至仙臺醫學專門學校學習。1906年棄醫從文，到東京從事文學活動，并加入革命團體光復會，積極參加反清斗爭。1908年在留學生所辦的河南雜志上發表科學史教篇、文化偏至論、摩羅詩力說等論文，翻譯介紹被壓迫民族的文學。1909年回國后，先后任杭州浙江兩級師范學堂生理學、化學教員，紹興府中學堂監學兼生理學教員。1911年辛亥革命勝利后，任紹興師范學校校長。1912年應蔡元培邀請至南京任臨時政府教育部部員，后隨部遷往北京，任科長、僉事等職，公余研究中國古書和佛經。1918年參加新青年編輯工作，并在新青年上首次以魯迅的筆名發表第一篇白話小說狂人日記，抨擊封建家族制度的禮教。從此，連續發表一批小說和雜文，批判舊道德、舊思想、舊制度。其中阿Q正傳，由于塑造了高度成功的藝術典型和表達了意義深刻的主題，成為現代文學史上的豐碑。1920年8月起，先后在北京大學、北京師范大學、北京女子師范大學等校兼課。同時和反對新文化運動的林紓、“學衡”派、“甲寅”派，以及其后出現的“現代評論”派展開論戰。1924年領導和支持了語絲社和語絲周刊。1925年領導青年建立莽原社、未名社，主編莽原周刊。同年，積極支持女師大學生運動，同北洋軍閥及其御用文人進行斗爭。1926年三一八慘案發生后，又憤怒揭露和聲討北洋軍閥的暴行，支持群眾的正義斗爭，因而被反動政府通緝，去廈門大學任教。這個時期，魯迅一直站在新文化運動的最前列，除了積極參加反帝反封建的實際斗爭，還創作了大量的小說和雜文，體現了五四文學的實績，使他成為中國現代文學的重要奠基人。其間陸續創作出版了小說集吶喊、彷徨，雜文集墳、熱風、華蓋集、華蓋集續編，散文詩集野草，散文集朝花夕拾等。此外，還編定中國小說史略、漢文學史綱要等書。1927年初，應邀至廣州中山大學任文學系主任兼教務主任，并和這里的共產黨人有較多接觸。四一二反革命政變后，反動派瘋狂逮捕和屠殺共產黨人和群眾，他力爭營救青年，但未獲成功，便憤而辭職。由于事實的教訓，使他原來的進化論世界觀被轟毀，思想發生了飛躍，從而轉到無產階級的立場上來。1927年10月到上海，從事文藝運動和著譯工作。1928年與創造社、太陽社成員展開一場關于革命文學的論戰，促使他進一步學習馬克思主義文藝理論。1930年3月發起成立中國左翼作家聯盟，在成立大會上，發表了對于左翼作家聯盟的意見。從此開始領導左聯，團結廣大左翼作家，同國民黨反動派的反革命文化“圍剿”進行了頑強的戰斗。這期間，還參加了革命互濟會、中國自由運動大同盟、中國民權保障同盟等組織，與國民黨和帝國主義進行斗爭。在上海期間，陸續創作和出版的雜文集有而已集、三閑集、二心集、南腔北調集、偽自由書、準風月談、花邊文學、且介亭雜文等，歷史小說集故事新編；先后編輯語絲、奔流、萌芽、前哨、十字街頭、譯文等文學刊物；編輯出版了多種叢書；翻譯了許多外國文學作品；介紹國內外著名的繪畫、木刻作品。同時積極扶持和培養許多文學青年。他擁護中國共產黨提出的建立抗日民族統一戰線的方針政策，提出“民族革命戰爭的大眾文學”的口號。1936年10月19日病逝。魯迅的一生跨越了從舊民主主義革命到新民主主義革命兩個時期，經歷了非常尖銳復雜的民族斗爭和階級斗爭，在五四新文化運動中，尤其是在后期同國民黨反革命文化“圍剿”斗爭中，建立了卓越的功勛，成了中國文化革命的偉人，對民主革命和現代文學作出了巨大貢獻。作者簡介之三魯迅生平簡況魯迅(18811936.10.19)1881年9月25日生，命名周樟壽。18歲入南京水師學堂，改名周樹人，字豫才。1902年22歲，留學日本。1904年24歲，仙臺學醫。1906年26歲，棄醫從文。1909年29歲，回國。1918年38歲，發表狂人日記開始用“魯迅”筆名。作者簡介之四魯迅(18811936)偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的奠基人，無產階級文化思想的先驅。原名周樹人，字豫才，生于浙江紹興城內一個沒落的封建家庭。母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。七歲入私塾“三味書屋”，讀詩書經傳，但他更喜歡野史、雜記，同時又喜歡美術和民間文藝。十三歲時，祖父因科場案被捕入獄，父親又患了重病，家庭由小康而墜入困頓。十六歲那年，父親去世，家里“幾乎什么也沒有了”。家庭經濟地位的變化，使魯迅飽嘗了世態炎涼的況味，看到了封建社會的腐敗和封建道德的虛偽。魯迅幼年及祖父下獄后常住外婆家，使他有機會接觸農民的孩子，了解農民的痛苦生活和勤勞樸素的品質。所有這些，對魯迅后來的思想和創作產生深遠的影響。1898年5月魯迅入南京江南水師學堂，后轉入江南礦務鐵路學堂。在南京四年，魯迅從維新派變法中接觸了西方資產階級民主主義思想和近代自然科學知識。嚴復翻譯的天演論，使他接受了達爾文的進化論，相信“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發展觀。1901年12月魯迅從礦路學堂畢業，懷著“救國救民”的信念決定去日本留學。次年1月入東京弘文書院學習。為了表示與滿清統治斗爭到底、獻身祖國解放事業的決心，魯迅毅然剪掉象征種族壓迫的辮子，并存照題詩，發出“我以我血薦軒轅”的莊嚴誓言。1904年魯迅到仙臺醫學專門學校學醫，以為“日本維新大半發端于西方醫學”，想借此走“科學救國”的道路。但嚴酷的現實使他醒悟到改變“愚弱的國民”的精神尤為重要。于是棄醫從文，立志以文藝來喚起民眾。1906年6月，魯迅回到東京，積極參加反清愛國的革命活動，翻譯與介紹了具有反抗精神的外國小說。1907年，他寫了摩羅詩力說、文化偏至論等文章，站在革命民主主義的立場，以進化論為主要武器，對形形色色的反動思潮進行猛烈的批判，提出改革中國社會的政治主張。1909年夏，離日回國，先后在杭州、紹興教書。1911年辛亥革命爆發，魯迅非常興奮，熱情地歡迎、支持這一革命。1912年1月，孫中山領導的中華民國臨時政府在南京成立，魯迅應教育總長蔡元培之邀請，赴南京教育部任職，后隨部遷往北京，先后任社會教育司科長、僉事。他親眼看到袁世凱稱帝和張勛復辟的丑劇，中國資產階級的軟弱和妥協，“看來看去，就看得懷疑起來，于是失望、頹唐得很了”。他在寂寞和苦悶的心情中抄寫碑帖，整理古籍；同時考察中國的歷史，思索中國的前途。唐宋傳奇集和嵇康集等大多是這個時期輯錄整理的。俄國十月革命的勝利，給正在沉思、探索的魯迅以強烈的震動，使他看到了“新世紀的曙光”和人民革命的希望。“五四”愛國運動的爆發，使魯迅的革命精神更加振奮。從1918年起，魯迅參加新青年的編輯工作。這一年四月，魯迅發表第一篇白話小說狂人日記，揭露封建制度和孔孟之道的吃人本質，發出“救救孩子”和推翻這個社會的號召。在現代文學史上具有劃時代的意義。從此，魯迅“一發而不可收”，接連發表了孔乙己、藥等優秀短篇小說和大量匕首投槍式的雜文，以徹底反封建的思想和犀利冷峻的藝術風格，顯示文學革命的實績。1920年秋天開始，魯迅先后在北京大學、北京女子師范大學等校教中國古典文學，并堅持文學創作。中國小說史略就是根據教課講義整理成的文學史專著。1921年12月魯迅寫成著名小說阿Q正傳。作品通過雇農阿Q這個典型，鞭撻封建制度對農民的殘酷壓迫和精神奴役，深刻批判了辛亥革命的不徹底性。這是魯迅的代表作之一，也是現代文學史上一座豐碑。1923年和1926年相繼出版了短篇小說集吶喊和彷徨，展示了辛亥革命和第一次國內革命戰爭時期廣闊的生活畫面。散文詩集野草也是這個時期的作品。1925年，圍繞“女師大風潮”，魯迅同封建勢力和資產階級自由派進行尖銳的斗爭。1926年1月，在大革命高潮聲中發表著名雜文論“費厄潑賴”應該緩行，提出“打落水狗”徹底革命的口號。在“三一八”慘案中，面對反動軍閥的血腥暴行，魯迅憤慨地指出：“血債必須用同物來償還，拖欠得愈久，就要付更大的利息。”同年八月，因受反動軍閥的迫害，魯迅離開北京到廈門大學執教，著有漢文學史綱要和優秀散文集朝花夕拾中的五篇。這些散文筆調優美、含蓄，感情深沉、激宕，都是膾炙人口的名篇佳作