常見文言虛詞的意義和用法,而、何、乎、于、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、則、者、之、與。,18個文言虛詞,代詞：人稱代詞之、其、而（通假）、若、乃指示代詞之、其、或、然。疑問代詞安、焉、何。副詞：范圍副詞則、猶時間副詞既、已、且語氣副詞其、何、遂介詞：于、以、為、因、乎連詞：而、且、以、其、或、乃、則、然、但、為、故、若、雖、因、遂。助詞：（1）結構助詞：之、者、所、然（2）語氣助詞：也、矣、焉、耳、哉、乎,文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞，文言代詞也歸入文言虛詞之中。,文言虛詞中三類特殊現象,（1）兼詞：諸、焉（2）虛詞連用：兩個連用“也哉”、三個連用“也乎哉”（3）復音虛詞：于是、無論等,.,5,“而”的意思很抽象，但它本來是個實詞，指整個胡須，它的甲骨文就是胡須的形象。后來，“而”字用作虛字，屬于假借。,1.而,（一）用作連詞。1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（蜀道難）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）2表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。君子博學而日參省乎己。（勸學）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記）以其求思之深而無不在也（游褒禪山記）3表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表）置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴）人非生而知之者，孰能無惑（師說）,.,6,4表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。青，取之于藍，而青于藍（勸學）有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表）5表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）死而有知，其幾何離（祭十二郎文）6表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也）項王按劍而跽曰：“客何為者？”（鴻門宴）7表示因果關系。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）表惡其能而不用也（赤壁之戰）8表示目的關系。縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦）籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴）,.,7,（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。而翁歸，自與汝復算耳（促織）嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項脊軒志）（三）通“如”：好像，如同。軍驚而壞都舍。（察今）,.,8,【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（虎丘記）聞道有先后，術業有專攻，如是而已（師說）我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）。一桌、一椅、一扇，一撫尺而已(口技)【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成。【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）【既而】不久，一會兒。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳）,返回,復合虛詞,.,9,“何”在金文中的個獨體字，像人扛著戈，是“荷”的本字。后來，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字來表示原義。另：“何”“曷”“盍”三字音同，詞義相通。“王欲行之，則盍反其本矣”齊桓晉文之事“激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？”五人墓碑記“大王來何操？”鴻宴門,2.何,.,10,（一）用作疑問代詞。1單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）2作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。豫州今欲何至？（赤壁之戰）大王來何操？（鴻門宴）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）3作定語，可譯為什么哪。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）然則何時而樂耶？（岳陽樓記）,.,11,（二）用作疑問副詞。1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序）（三）作語助詞，相當于“啊”。新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（四）何：通“呵”，喝問。信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論）,.,12,【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰：為之奈何?（鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦）【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后）不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子）【無何】譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織）【何乃】譯為“怎能”阿母謂府吏：何乃太區區（孔雀東南飛）,復合虛詞,.,13,3.乎,（一）用作語氣助詞。1表疑問語氣。可譯為嗎呢。幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志）技蓋至此乎？（庖丁解牛）欲安所歸乎？（赤壁之戰）2表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說）然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰）3表測度或商量語氣，可譯為吧。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家）無以，則王乎？（齊桓晉文之事）4用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦）長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君）5用在句中的停頓處。于是乎書。,.,14,（二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于）今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（捕蛇者說）（乎：在）生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）吾嘗疑乎是。（乎：對。）君子博學而日參省乎己。（論語）（乎：對。）亦無怪乎其私之也。（乎：對于）蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日長乎爾。（爾:比。）（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦）,.,15,4.乃,乃字和“汝”、“爾”、“若”、“而”等字同源，都可以充當第二人稱代詞，屬于假借義。,.,16,（一）用作副詞。1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等設九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳）悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（赤壁之戰）度我至軍中，公乃入。（鴻門宴）2強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等；問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記）今其智乃反不能及。（師說）而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀）4用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。若事之不濟，此乃天也。（赤壁之戰）嬴乃夷門抱關者也。（信陵君竊符救趙）無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事）,.,17,（二）用作代詞。1用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒）2用作指示代詞，譯為“這樣”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）3還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。,.,18,【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳）無乃爾是過與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛）,返回,復合虛詞,.,19,5.其,（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為他的，它的（包括復數）。臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為他它（包括復數）。秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳）其聞道也固先乎吾。（師說）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）4指示代詞，表示遠指。可譯為那那個那些那里。及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰）不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛）5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）今存其本不忍廢。（其：這）6指示代詞，表示其中的，后面多為數詞。于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）,.,20,（二）用作副詞。1加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序）2加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）且行千里，其誰不知？（三）用作連詞。1表示選擇關系，相當于“是還是”。其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說）嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假設關系，相當于“如果”。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）,.,21,【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）,復合虛詞,.,22,（一）用作連詞。1遞進關系，而且，并且。例：且立石于其墓之門（五人墓碑記）肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰）彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰）2遞進關系，況且，再說。且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論）3讓步關系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭！（鴻門宴）故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（師說）4并列關系：又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記）凡四方之士無有不過而拜且泣者。（五人墓碑記）（二）用作副詞。1將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛）2暫且，姑且。存者且偷生，死者長已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛）,6、且,.,23,【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（過秦論）且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書【且如】就像。且如今年冬，未休關西卒（兵車行）另：“侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。”荊軻刺秦王中的“且”讀為“j”，在古籍中，“且”字往往作為“雎”的通假字而作人名。如“唐雎”可以寫作“唐且”。因此，“夏無且”就是“夏無雎”。,復合虛詞,.,24,7.若,（一）動詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事）其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王）（二）用作代詞。1.表對稱，相當于你你們；作定語時則譯為你的。若入前為壽，壽畢，請以劍舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些）更若役，復若賦（捕蛇者說你的）2表近指，相當于這這樣如此。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設，相當于如果假設等。若據而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰）若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（赤壁之戰）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之戰）2表選擇，相當于或或者。以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書高帝紀）3至，至于。若民，則無恒產，因無恒心。（齊桓晉文之事）,.,25,【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（崤之戰）【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。,復合虛詞,.,26,8.所,（一）名詞，處所，地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項脊軒志）（二）助詞1放在動詞前同動詞組成所字結構，表示所的人、所的事物、所的情況等。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織）道之所存，師之所存也。（師說）過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表）2“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序）臣所過屠者朱亥（信陵君竊符救趙）,.,27,【所以】1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來的方法”、“是用來的”等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）師者，所以傳道受業解惑也。（師說）2.表示原因。相當于“的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）原莊宗之所以得天下伶官傳序【所謂】所說的。此所謂戰勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說）【所在】1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）2.所在之處，處所。原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾）急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織）,復合虛詞,.,28,9.為,（一）動詞。1有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論）然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論）卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳）冰，水為之，而寒于水。（勸學）趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳）今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙）南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論）為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（論語）2以為，認為。此亡秦之續耳。竊為大王不取也（鴻門宴）兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日）3判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳）非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）,.,29,（二）介詞。1表被動，有時跟所結合，構成為所或為所，譯為“被”。吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）遂為猾胥報充里正役。（促織）身死國滅，為天下笑，（過秦論）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰）2介紹原因或目的。為了，因為。慎勿為歸死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛）為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（莊暴見孟子）今為宮室之美為之。（莊暴見孟子）3介紹涉及的對象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳）臣請為王言樂。（莊暴見孟子）4對，向。為之奈何？（鴻門宴）如姬為公子泣（信陵君竊符救趙）5表示動作、行為的時間。可譯為當等到等。為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚）（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳）,.,30,10.焉,（一）兼詞。1相當于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我師焉（在其中）。（論語）積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學）五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記）2相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）（二）代詞。1相當于“之”。惟俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說）猶且從師而問焉。（師說）去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑記）2哪里，怎么。未知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀（論語）,.,31,（三）語氣詞。1。句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論）一羽之不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）2作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（師說）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）3作詞尾，相當于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記）,.,32,焉用在句末作代詞，語氣助詞或兼詞時，有時會混淆。例句：吳之民方痛心焉。（五人墓碑記）及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。（史記儒林列傳）青麻頭伏焉。（促織）,.,33,11.也,（一）句末語氣詞，1表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫）張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（鴻門宴）2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦）3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論）至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）古之人不余欺也（石鐘山記）4用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子）使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？5用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰）當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱）（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。（師說）,.,34,【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是啊”。詩云：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也（齊桓晉文之事）【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉！（病梅館記）豈獨伶人也哉！（伶官傳序）【也歟】表疑問，相當“么”。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智反不能及，其可怪也歟？【也夫】表肯定兼感嘆的語氣。相當于“啊”、“呀”。史記太史公自序：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！”,返回,復合虛詞,.,35,（一）介詞1表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記）2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳）久之，能以足音辨人。（項脊軒志）皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳）3表示所處置的對象。譯為：把。操當以肅還付鄉黨。（赤壁之戰）4表示時間、處所。譯為：于，在，從。5表示原因。譯為：因為，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（五人墓碑記）懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）6表示依據。譯為：按照，依照，根據。今以實校之。（赤壁之戰）余船以次俱進。（赤壁之戰）說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。以一當十（成語）夜以繼日（成語）秋以為期（詩經氓）,12.以,.,36,（二）連詞。1表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記）忽魂悸以魄動。（夢游天姥吟留別）2表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。（石鐘山記）樊噲側其盾以撞。（鴻門宴）各各竦立以聽。（促織）3表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）當求數頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文）為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（六國論）4表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：不賂者以賂者喪（六國論）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙）5表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭）,.,37,（三）助詞1作語助，表示時間、方位和范圍。例：受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表）指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）2作語助，起調整音節作用。例：逆以煎我懷。（孔雀東南飛）（四）動詞1以為，認為。老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后）皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫）2用，任用。忠不必用兮，賢不必以。（涉江）（五）名詞。譯為：緣由，原因。古人秉燭游，良有以也（李白春夜宴桃李園序）（六）通假1通“已”，已經。固以怪之矣。日以盡矣。2通“已”，止。無以，則王乎？,.,38,“以是”、“是以”，相當于“因此”，引出事理發展或推斷的結果。以是人多以書假余。（送東陽馬生序）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）是以十九年而刀刃若新發于硎。（庖丁解牛）,復合虛詞,.,39,“因”字除了指“原因”、“因為”外，還當“憑借”、“按照”、“沿襲”講，甲骨文“因”字像一個人臥在席上，是“茵”的初文，本義是“席子”、“墊子”。由于席子、墊子之類的東西是供人們躺或者依靠的，所以“因”字可引申為“依靠”、“憑借”.如“高祖因之以成帝業”隆中對。,13.因,.,40,（一）介詞。1依照，根據。罔不因勢象形。（核舟記）2依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（過秦論）因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師）又因厚幣用事者臣靳尚。（屈原列傳）3趁著，趁此。因擊沛公于坐。（鴻門宴）4通過，經由。因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴）5因為，由于。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。恩所加則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思書）,（二）副詞。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰）相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳）2原因，緣由，機緣。于今無會因。（孔雀東南飛）（三）動詞1根據故事因于世，而備適于事（五蠹）2沿襲，繼續。蒙故業，因遺策。（過秦論）,.,41,14.于,（一）介詞。1在，從，到乃設九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（勸學）從徑道亡，歸璧于趙。（到）廉頗藺相如列傳2“在方面”“從中”荊國有余地而不足于民。于人為可譏，而在己為悔。（游褒禪山記）3由于業精于勤、荒于嬉（進學解）4向，對，對于。請奉命求救于孫將軍（赤壁之戰）魯肅聞劉表卒，言于孫權曰（赤壁之戰）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說）5被。君幸于趙王。廉頗藺相如列傳故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）6與，跟，同。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。燕王欲結于君。廉頗藺相如列傳莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。赤壁之戰7比。孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（勸學）,.,42,【于是】1相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：于是賓客無不變色離席。（在這時）吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說）于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）廉頗藺相如列傳于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記）遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）2連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：于是秦王不懌，為一擊缻。（廉頗藺相如列傳）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記）于是為長安君約車百乘，質于齊。（觸龍說趙太后）【見于】表示被動。吾長見笑于大方之家（秋水）今是溪獨見辱于愚，何哉（愚溪詩序）,復合虛詞,.,43,金文“則”字的左半部分，原先是個“鼎”字。在古代，鼎可以象征國家政權和帝王之位，所以上古時多將刑書、法律刻在或鑄在鼎上，作為人們行動的準則，由此可以懂得“則”字有“規范”、“準則”之意。,15.則,.,44,（一）連詞。1表示承接關系。譯為就便，或譯為原來是已經是。例如：項王曰：壯士！賜之卮酒。則與斗卮酒。（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利。（勸學）徐而察之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記）臨視，則蟲集冠上（促織）2表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（生于憂患，死于安樂）向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）3表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為就，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（師說）入則孝，出則弟。（論語學而）小則獲邑，大則得城。位卑則足羞，官盛則近諛。,.,45,4表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為可是卻；表示讓步時，用在前一分句，譯為雖然倒是。于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說）手裁舉，則雙超忽而躍（促織）其室則邇，其人甚遠。（詩經）5表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾（捕蛇者說）非其身之所種則不食（勾踐滅吳）（二）副詞。1用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是。例如：此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記）2表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。及諸河，則在舟中矣。（殽之戰（三）名詞。1指分項或自成段落的文字的條數。論語六則。2。準則，法則。以身作則。（四）動詞。效法。遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。（五）通假。同“輒”，總是，常常。居則曰：“不吾知也！”,.,46,16.者,（一）連詞。1表示承接關系。譯為就便，或譯為原來是已經是。例如：項王曰：壯士！賜之卮酒。則與斗卮酒。（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利。（勸學）徐而察之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記）臨視，則蟲集冠上（促織）2表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（生于憂患，死于安樂）向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）3表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為就，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（師說）入則孝，出則弟。（論語學而）小則獲邑，大則得城。位卑則足羞，官盛則近諛。4表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為可是卻；表示讓步時，用在前一分句，譯為雖然倒是。于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說）手裁舉，則雙超忽而躍（促織）其室則邇，其人甚遠。（詩經）5表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾（捕蛇者說）非其身之所種則不食（勾踐滅吳）,.,47,17.之,（一）代詞。1第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。太后盛氣而揖之。（觸龍說趙太后）不知將軍寬之至此也。（之：我）（廉頗藺相如列傳）臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（信陵君竊符救趙）且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（信陵君竊符救趙）然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（與妻書）2指示代詞，這，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏將伐顓臾）君子疾夫舍曰欲之而必為之