知其不可而為之一、基礎知識下列各句中，沒有通假字的一項是()A植其杖而蕓B且而與其從辟人之士也C使子路問津焉D使子路反見之解析：選C。A.“蕓”通“耘”，除草；B.“辟”通“避”，逃避；D.“反”通“返”，返回。下列加點詞解釋不正確的一項是()A陳恒弒其君，請討之討：討伐B往者不可諫，來者猶可追 諫：勸諫C長幼之節，不可廢也 節：禮節D而誰以易之 易：變革，改變解析：選B。諫：匡正，挽回。下列各組加點詞的意義和用法相同的一組是()A子路行以告 以吾從大夫之后B孔子下，欲與之言 將欲奪之，必固與之C是魯孔丘之徒與 是為非，以吉為兇D子路從而后，遇丈人 吾從而師之解析：選D。A.把/因為；B.介詞，跟，同/給予；C.判斷詞/正確；D.跟從。下列句中加點詞古今意義相同的一項是()A孔子沐浴而朝B子路從而后，遇丈人C四體不勤，五谷不分D明日，子路行，以告解析：選C。A.古義：齋戒；今義：洗澡。B.古義：對老年男子的尊稱；今義：岳父。D.古義：第二天；今義：今天的下一天。下列句中加點詞用法與例句相同的一項是()例句：欲潔其身A果哉！末之難矣B而亂大倫C孔子下，欲與之言 D不仕無義解析：選B。A.形容詞用作動詞，辯駁；C.名詞用作動詞，下車；D.名詞用作動詞，做官。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成68題。子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”(18.7)下列句子中加點詞解釋不正確的一項是()A殺雞為黍而食之 食：給吃B明日，子路行 明日：明天C使子路反見之 反：返回D君子之仕也，行其義也 君子：學問好，德行高的人解析：選B。明日：第二天。下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是()A至，則行矣居則曰：“不吾知也。”B孰為夫子人非生而知之者，孰能無惑C植其杖而蕓殺雞為黍而食之，見其二子焉D道之不行，已知之矣貧與賤，是人之所惡也解析：選A。A項，前者解釋為“卻”，后者解釋為“總是”。以下語段表現儒家學派觀點正確的一項是( )A表明不逃避現實，積極行道，是做人臣的應盡職責。B表明逃避現實，保持自身的潔白，這種做法是對的。C表明不逃避現實，保持自身的潔白，是做人臣的應盡職責。D表明逃避現實，積極行道，這種做法是對的。答案：A(二)閱讀下面的文字，完成912題。仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚注，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。子路問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。”子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。”子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上。”初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅，出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”于是衛立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂謀入孔悝家遂與其徒襲攻出公出公奔魯而蕢聵入立是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳。”(選自史記仲尼弟子列傳)【注】冠雄雞，佩豭豚：頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A蕢聵乃與孔悝作亂/謀入孔悝家/遂與其徒襲/攻出公/出公奔魯/而蕢聵入立/是為莊公B蕢聵乃與孔悝作亂/謀入孔悝家/遂與其徒襲攻出公/出公奔魯/而蕢聵入立/是為莊公C蕢聵乃與孔悝作亂謀/入孔悝家/遂與其徒襲/攻出公出公奔魯/而蕢聵入/立是為莊公D蕢聵乃與孔悝作亂謀/入孔悝家/遂與其徒襲攻出公/出公奔魯/而蕢聵入/立是為莊公解析：選B。可根據關鍵詞“作亂”“謀”“是”的意思斷開，“出公”為“衛出公”。下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A“門人”，指門生、弟子、門客或者看守門戶者。這里的“門人”指孔子的門生、弟子。B“獄”，毛傳有曰：“獄，訟也。”即“罪案、官司”的意思。C“乘”，音shng，意為輛，戰車。這里指古代軍隊的基本單位。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計一百人。“千乘之國”，指擁有一千輛戰車的國家，春秋時指中等諸侯國。D“宰”，指古代卿、大夫之家臣。地方縣邑長官亦稱“宰”。“季氏宰”，是說子路做了季氏的家臣。解析：選A。“門人”無“看守門戶者”之義。11下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A子路喜歡逞勇斗力，性格直率，曾經欺凌過孔子，孔子沒有跟他計較，而是用禮樂誘導他。后來，子路做了孔子的學生。B孔子很贊賞子路判決訴訟案件的能力，認為他有仁德，可以管理擁有一千輛兵車的國家的賦稅。C子路出任蒲邑大夫，向孔子辭別時，孔子告誡他“恭以敬”“寬以正”“恭正以靜”來治理蒲邑。D衛出公時，子路擔任衛國大夫孔悝的采邑之宰，蕢聵聯合孔悝作亂。子羔勸子路離去，他沒有聽從，最后被蕢聵手下的人殺掉。解析：選B。“認為他有仁德”的表述不正確，原文是說“不知其仁”。把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。譯文：(2)衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！譯文：解析：(1)翻譯時要注意關鍵詞語“好勇”“無義”“亂”“盜”的對應翻譯，直譯為主。(2)翻譯時要注意關鍵詞語“衣”“敝”“恥”“其”的對應翻譯，要做到文通字順，注意詞類活用類型及句子所表達的語氣。答案：(1)君子崇尚勇武而不崇尚義，就會作亂造反；小人崇尚勇武而不崇尚義，就會偷盜搶劫。(2)穿著用亂麻絮做的舊袍同穿著狐貉裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，大概只有仲由吧！仲由字子路，卞地人。比孔子小九歲。子路性情粗樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，后來，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求做孔子的學生。子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓做出榜樣，然后才能使百姓辛勤地勞作。”子路請求進一步講講。孔子說：“堅持不懈。”子路問：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。君子崇尚勇武而不崇尚義，就會作亂造反；小人崇尚勇武而不崇尚義，就會偷盜搶劫。”子路聽到什么道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理。孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，大概只有仲由吧！”“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什么可取的才能。”“像仲由這種性情，不會得到善終。”“穿著用亂麻絮做的舊袍同穿著狐貉裘皮大衣的人站在一起而不認為羞愧的，大概只有仲由吧！”“仲由的學問好像登上了正廳，可是還沒能進入內室呢。”季康子問道：“仲由有仁德嗎？”孔子回答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至于他有沒有仁德，我就不知道了。”子路出任季氏的家臣，季孫問(孔子)說：“子路可以說是大臣了嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數的臣子了。”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。孔子說：“蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了。”當初，衛靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺，就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在。”于是衛國立了輒為國君，這就是衛出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。這時子路擔任衛國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛出公。出公逃往魯國，蕢聵進宮繼位，這就是衛莊公。當孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛國城門出來，正好相遇，對子路說：“衛出公逃走了，城門已經關閉，您可以回去了，不要為他遭受禍殃。”子路說：“吃著人家的飯就不能回避人家的危難。”子羔最終離去了。正趕上有使者要進城，城門開了，子路就跟了進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺上。子路說：“大王為什么要任用孔悝呢？請(讓我)捉住他殺了。”蕢聵不聽從他的勸說。于是子路要放火燒臺，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡(到臺下去)攻擊子路，斬斷了子路的帽帶。子路說：“君子可以死，帽子不能掉下來。”說完系好帽子就死了。孔子聽到衛國發生暴亂的消息，說：“唉呀，仲由死了！”不久，果真傳來了他的死訊。所以孔子說：“自從我有仲由，惡言惡語的話再也聽不到了。”三、語言表達下面是某中學慶祝青年文藝演出的一段主持詞。仿照畫線部分的句式，在空缺處補寫相應的語句。要求：句式一致，語意相關。學生甲：朋友，青年猶如一條河，跳動著奔騰的音符，彈奏著優美的樂曲；學生乙：同學，青年猶如一團火，_；學生甲：青春是音符，唱出最美的贊歌；學生乙：_。解析：解答此題，要認真審讀語境，處所填內容要緊扣青年富有朝氣、富有活力這一主題；處要用比喻表現青春的特點，注意“青春是音符”與“最美的贊歌”之間的聯系。另外，還要注意句式上要保持一致。答案：綻放出燦爛的笑容，揮灑著火熱的激情青春是韻律，譜寫出激昂的詩篇把下面的長句改為四個短句。要求：可以增刪個別詞語，但不能改變原意。占卜是上古時代先民們用燃燒的木枝對著鋸削整齊的甲骨上在占卜前已經鉆出的圓形深窩或淺槽處進行燒灼后用甲骨正面顯示出的裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯來判斷吉兇成敗的方法。答：解析：這句話主要介紹了占卜，按照事情發展的先后分析，先民們先把甲骨鋸削整齊，然后在甲骨上鉆出圓形的深窩或淺槽，接著用燃燒的木枝燒灼這些深窩或淺槽，最后看甲骨的正面顯示的裂紋長短、粗細、曲直、隱顯來判斷吉兇成敗。由此可以得出四個短句。當然，在擬寫短句時，要注意短句也應該是完整的語句，即缺少的主語、謂語或賓語要添加上去。答案：占卜是上古時代先民們判斷吉兇成敗的一種方法。他們把甲骨鋸削整齊后再鉆出圓形深窩或淺槽。他們用燃燒的木枝灼燒甲骨上的圓形深窩或淺槽。灼燒后甲骨正面顯示出的裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯是占卜依據。四、高考突破(一)閱讀論語中的一段文字，完成1516題。子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”“長幼之節”在文中具體指什么？答：答案：“長幼之節”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路。子路認為荷丈人“潔其身”的行為是“亂大倫”，為什么？答：答案：因為儒家思想認為，有才能的人應該出仕來推行道義，荷丈人有才能卻只想保持自己的高潔，不愿意出仕輔佐君王，擾亂了“君臣之義”這一倫理關系，所以認為他“亂大倫”。(二)閱讀下面兩段文字，完成1718題。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”(論語)子墨子自魯之齊，即過故人。(故人)謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”(墨子)【注】不若已：不如停止。如：應當。勸：鼓勵。根據上面兩段文字，概括孔子和墨子所具有的共同精神。答：答案：堅定地為理想而奮斗、獻身(具有很強的社會責任感)。根據上面兩段文字，評述孔子和墨子在實踐道義過程中情感的差異。答：答案：孔子是知其不可而為之，充滿著深深的悵惘。雖然“為義”的人很少，但墨子對實現自己的理想充滿信心，樂觀而自信。孔子更具人情、人性，墨子更具英雄氣概。(三)閱讀下面兩則文字，完成1920題。陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”齊宣王問曰：“湯放(流放)桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰： “賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫(獨夫)。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”(孟子梁惠王下)同樣面對臣子弒君的事，孔子和孟子的態度有所不同。請說出他們各自的依據。答：答案：孔子依據周禮中的君臣等級制度，孟子依據君王的德行是否符合仁義。孟子對“武王伐紂”的解釋巧用了孔子與子路的一次談話(“衛君待子而為政”)中提到的治國主張。請說出這種主張，并說明孟子是如何巧用這種主張的。答：答案：正名。孟子認為戕害仁義的君主不是好君主，是獨夫。按照“正名”主張，商紂不是好君主，而是獨夫。因此，殺掉商紂，稱不上弒君。(四)補寫出下列名篇名句的空缺部分。鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”吃透論語我喜愛“吃”書，我覺得任何一本書，只有反復品讀，啃凈了，吃透了，才算真正吸取其精髓。吃論語，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再到回味，馨香書氣沁人心脾，實在幸福。初讀論語，覺得它既樸實無華又秀色可餐。白紙黑字，片言只語就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無信不立”，道出治國真諦；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，描摹君子氣概；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，醞釀凌云壯志這些樸素而睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我