語文 魯人版第9課 蘭亭集序 資料3 2 蘭亭集序 3 王羲之 東晉書法家 文學(xué)家 字逸少 為官至右軍參軍 世稱王右軍 因與揚州刺史不和稱病離郡 放情山水 弋釣自娛 以壽終 后人輯有 王右軍集 2卷 相傳王羲之7歲學(xué)書 12歲讀前人筆論 少時曾學(xué)衛(wèi)鑠 自以為學(xué)得不差 后渡江北游名山 見李斯 鍾繇等名家書法 又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶 華岳碑 開始意識到自己不及 于是遍學(xué)眾碑 從此書藝大進 創(chuàng)造了妍美流便的新風格 把草書推向全新的境界 他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美 論者稱其筆勢 以為 飄若浮云 矯若驚龍 后世譽之為 書圣 簡介 4 有關(guān) 序跋 序也寫作 敘 或稱 引 猶如今日的 引言 前言 是說明書籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā) 序 一般寫在文章前面 列于書后稱為 跋 或 后序 這類文章 按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文 以敘事為主 夾敘夾議的 不多見 抒情成分較多的序 多半是為詩歌唱和的集子而作 例如本文 造詣 文體思路 5 二 關(guān)于寫作背景兩晉政治恐怖 統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋 殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生 士大夫不滿 普遍崇尚老莊 追求清靜無為自由放任的生活 玄學(xué)盛行 對士人的思想 生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉 出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃 東晉時期 清談老莊玄理的風氣很盛 是玄言文學(xué)泛濫之時 但王羲之一反 清虛寡欲 尤善玄言 的風氣和追求駢體的形式主義之氣 抒寫了一篇情真語篤 樸素自然的優(yōu)美散文 蘭亭集序 不但在東晉文壇上占有一席之地 而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽 6 討論明確文章大意 1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的 明確 先總敘時間 地點及集會 再敘人 地 事 樂 2作者為何說 信可樂也 明確 人眾 群賢畢至 少長咸集 地勝 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右事趣 流觴曲水 一觴一詠時美 天朗氣清 惠風和暢興雅 仰觀俯察 游目騁懷 思想感情 7 暮春之初天朗氣清 8 崇山峻嶺清流急湍 9 第二段所議論的問題是 死生亦大矣 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的 作者承上文的 樂 字 由樂而憂 由生而死 圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨 由蘭亭集會想到現(xiàn)今人們的相處往來 即便為人處世方法各異 靜躁不同 但人生憂患的根源是相同的 首先來自生命本體永不滿足的的內(nèi)在欲望 欣于所遇 便 快然自足 及其 所之既倦 感慨系之 其次 來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定 難以依持 即 向之所欣 俯仰之間 已為陳跡 第三來自個體生命的短暫有限 即 修短隨化 終期于盡 最后以 死生亦大矣 豈不痛哉 作結(jié) 10 第三段表達了作者怎樣的感情 為了證明第二段觀點 作者便用自己讀古人文章的體驗 并用 若合一契 說明古人也有感于死生 再聯(lián)系當時士大夫中崇尚虛無的思想 一死生 齊彭殤 并力批其非 為虛誕 為妄作 然后把眼光轉(zhuǎn)向未來 以 后之視今 由今之視昔 世殊事異 其致一也 把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來 意義即使 后之覽者 亦有感于死生之大 11 作者思想情感 思想觀點 死生亦大矣 情感樂痛悲 12 怎樣看待作者的思想感情 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽 闡明他的生死觀 是他性格曠達的表現(xiàn) 但他畢竟生活在國勢日衰