江蘇省宿遷市馬陵中學高中語文 漁父導學案 蘇教版選修史記選讀【學習目標】1、理解文中“見、舉”等文言詞語。2、認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。3、體會屈原和漁父在表達各自的人生哲學時所運用的方法及其好處。【知識鏈接】1、走進屈原 屈原名平，字原，是戰國時期的一位偉大的詩人、思想家、政治家。他出身貴族，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔任地位相當高的“左徒”的官職，參與國家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內政，聯合齊國以求自存。 但是，當權者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。 楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經無望，毅然于公元前278年農歷五月初五日，跳進汩羅江自殺了。屈原的一生是一個悲劇，他的政治理想雖然失敗了，但作為偉大的愛國主義者和偉大的詩人卻贏得了人民的普遍同情和尊敬。每年的農歷五月初五日端午節，全中國各地劃龍船，吃粽子，就是用來紀念屈原的。他的作品有離騷、天問、九歌(11篇)、九章(9篇)、招魂，凡23篇。2、關于楚辭“楚辭”是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為楚辭。并成為繼詩經以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。后人也因此將楚辭與詩經并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。【學習過程】一、名句回顧路曼曼其修遠兮， 。 ，哀民生之多艱。亦余心之所善兮， 。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 ， 。二、字詞積累1、注音漁父 枯槁 淈其泥 餔其糟而歠其醨彈冠 汶汶者 莞爾 鼓枻 濯吾纓2、解釋下列加點字詞漁父 淈其泥是以見放 子非三閭大夫與餔其糟而歠其醨 新沐者鼓枻 濯吾纓3、找出下列句中的古今異義的詞并解釋顏色憔悴 形容枯槁圣人不凝滯于物 何故深思高舉4、一字多義為（1）庭中通南北為一 （2）庖丁為文惠君解牛（3）若屬皆且為所虜 （4）天行有常，不為堯存，不為桀亡（5）自令放為見（1）一日不見，如三秋兮 （2）慈父見背（3）是以見放 （4）風吹草地見牛羊之（1）漁父見而問之 （2）安能以身之察察（3）滄浪之水濁兮，可以濯吾足于（1）圣人不凝滯于物 （2）游于江潭 （3）何故至于斯而（1）漁父見而問之 （2）而能與世推移（3）漁父莞爾而笑以（1）是以見放 （2）安能以身之察察（3）可以濯吾纓5、翻譯句子屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。是以見放。 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（注意句式） 三、問題探討1、本文塑造了屈原怎樣一個形象？顯示了屈原怎樣的人格？ 2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？ 3、文章采用了什么方法表現人物的性格？ 4、屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們為什么會有如此不同的人生選擇？ 四、默寫1、舉世皆濁我獨清， ，是以見放。2、 ，而能與世推移。世人皆濁， ？眾人皆醉， ？3、吾聞之，新沐者必彈冠， ； ，受物之汶汶者乎？4、滄浪之水清兮， ；滄浪之水濁兮， 。五、觀點爭鳴讀楚辭漁父有感讀完楚辭漁父，我對屈原的早逝感到悲哀，對于這樣的一個偉人，結果不應是這樣凄涼平淡的，人的死有輕于鴻毛和重于泰山之分，失意落迫中的逃避給屈原偉大的一生抹上了陰影。提起屈原，使我想到和屈原有著相同遭遇的韓愈，同是一代文豪，也是因為“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”地直諫而被貶。但結果卻不一樣，韓愈在被貶到潮州后在八個月內為民做了四件好事，一、驅除鱷魚；二、興修水利，推廣北方的先進技術；三、贖放奴隸；四、興辦教育，推廣普通話。韓愈一直為潮州人民所愛戴，有氣勢雄偉的韓公祠為證，祠后有山曰韓山，祠前有江曰韓江，這韓山韓水是人們對韓愈功績的認可。同為貶臣，為何會有這樣大的不同呢？ 想當初韓愈被貶時遭遇之慘：家眷被趕出長安，十二歲的小女兒也慘死在驛道邊，從那首給侄兒的詩中我們不難看出他的心境之凄涼：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來當有意，好收吾骨瘴江邊。”他也是抱著一死之心來潮州的，但當他看到潮州當地的情況比他的心境還壞時，當他看到這里文化落后，陋習繁多，沒良為奴，百姓民不聊生時，他就覺得自己的苦反倒不算什么了，他振奮精神，以他自己知識，能力為當地百姓做了一些實事，把北方的先進技術帶到了潮州，在潮州興建學校，在韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時已達一百七十二名。在同樣的逆境面前，屈原心灰意冷，牢騷滿腹，悲觀厭世；而韓愈腳踏實地，盡力而為，他并沒有像李白停留在蜀道嘆難，屈原的沉吟江畔上，而是以自己的微薄之力喚醒還在沉醉的眾人，讓更多的人加入到清醒的行列中。 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移”這個道理屈原沒有懂，漁父歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這個淺顯的道理，屈原還沒有懂，所以屈原感到天地之大，竟無他容身之地，只有葬身魚腹之中。但歷史是只承認功績，不會記住冤屈陪你哭泣的！ 漁父的話用進化論的觀點解釋就是“適者生存”，圣人能調整好自己的心態適應環境的變化，在水清時，洗我的纓，在水混時，洗我的足。能否充分發揮自己，不在于天地之大小，而在于你的心之大小啊！楚國的屈原已赴湘流之中，但我們現在還有很多屈原呀，君不見那些畢業之后等待分配的大中專畢業生們，坐在家中大喊：“懷才不遇啊，舉世