讀1844經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿有感 “.我們可以把它當(dāng)作是資本論的先聲，或者說得更明確點，當(dāng)作是資本論的藍(lán)圖，或者甚至是擬好草圖、已經(jīng)勾勒出來的資本論.畫家做了這種鉛筆畫的素描，以一種新生的動勢畫出來，而且正是這樣倏忽出現(xiàn)，就比它們所包含的著作更雄偉。 在這本手稿迷人之處，它們的邏輯不可抗拒之處，以及它們的辯證法令人信服之處，都有這種耀眼的重要東西.”_路易阿圖塞如路易阿圖塞所說，這部手稿是馬克思各種必要思想要素的匯集，融合及成長出來的新的思想，是較為系統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有大的解釋空間與思想含量，展現(xiàn)的邏輯與辯證思維令人信服。 手稿分了三個部分，第一手稿表現(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，主要探討了工資，資本，勞動與競爭的性質(zhì)關(guān)系，第二手稿是對第一手稿的承接，從工人勞動的本質(zhì)與勞動現(xiàn)實的矛盾入手，揭示了勞動的異化，導(dǎo)出私有財產(chǎn)的概念，集中研討了私有財產(chǎn)的關(guān)系，第三手稿更多是馬克思的哲學(xué)觀點，像從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)反映的私有財產(chǎn)本質(zhì)，外在的貨幣與精神貨幣，共產(chǎn)主義的需要、生產(chǎn)、分工，以及對黑格爾哲學(xué)的批判。 這部手稿吸收了德國，英國，法國的社會主義。 在第一手稿中，馬克斯認(rèn)為工資決定于資本家與工人的斗爭，并篤定勝利是屬于資本家的。 他認(rèn)為資本家沒有工人比工人沒有資本家更為輕松長久，工人除了勞動既無地租，又無資本，而資本家可將產(chǎn)業(yè)收益加進(jìn)自己的收入，因而資本、地租、勞動的分離只對于工人是本質(zhì)的、必然的、有害的，資本，地產(chǎn)無須停留于這種分離。 與產(chǎn)品的價格一樣，工人的市場也是供需原則，當(dāng)供給大于需求，價格下降，而市場的價格變動對工人的工資影響大于對地租與利潤的影響，工人成為最大受害人，工資降低甚至一部分人因此失去面包。 他認(rèn)為在現(xiàn)有制度下，無論社會處于哪種狀態(tài)下，工人的狀況都是凄慘的。 一、如果社會處于衰落狀態(tài)，顯而易見，工人的生活極為痛苦，貧困程度也會加劇。 二、如果社會財富正在增進(jìn)，此時需求大于供給，是對工人唯一有利的狀態(tài)。 即使在這種狀態(tài)下，工人因價格提高而過度勞動，導(dǎo)致壽命縮短；資本家擴(kuò)大招工，工人間競爭加劇，價格又會降低，貧困的形式復(fù)雜。 三、社會財富已經(jīng)達(dá)到可能到達(dá)的頂點，工人間競爭激烈，直至縮減到維持現(xiàn)有工人數(shù)，而國家人口已經(jīng)飽和，超過的人數(shù)必然死亡，貧困持續(xù)不變。 國民經(jīng)濟(jì)學(xué)目的是達(dá)到社會最富裕狀態(tài)，而這種狀態(tài)給工人帶去的是持續(xù)不變的貧困，可見馬克斯對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的嘲諷。 資本是對他人勞動產(chǎn)品的私有權(quán)，馬克思從資本家的現(xiàn)實行為（雇傭工人，用大資本代替小資本）進(jìn)行邏輯反推得出一切資本行為伴有利潤，利潤與資本成一定比例。 隨后馬克思又提出了提高資本的方式商業(yè)秘密、制造業(yè)秘密、將生產(chǎn)限制在特定地點（名貴葡萄酒，從而出現(xiàn)需大于供的情況）。 馬克思提出追逐私人利潤是唯一動機(jī)，所以商人的利益始終在于擴(kuò)大市場與限制賣者的競爭，他們的利益決不會與社會利益完全相同，一般是對公眾的欺偏與壓榨。 由此可知，競爭是對付資本家的唯一手段，而資本家的競爭又會導(dǎo)致小資本家的減少，大資本家可用較大的資本補(bǔ)償較少的利潤，可以忍受長久的虧空直至小資本家破產(chǎn)，資本的積累落在越來越少的人中。 他隨即又討論了固定資本與流動資本的比例，流動資本必須通過連續(xù)的轉(zhuǎn)化和交換帶來利潤，而固定資本的任何節(jié)約都是生產(chǎn)基金的增加地租是土地所有者對于農(nóng)民的掠奪，馬克思敏感地意識到，資本家和靠地租生活的人之間，農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消失了，而整個社會必然分化為兩個階級，即有產(chǎn)者階級和沒有財產(chǎn)的工人階級，即無產(chǎn)階級。 馬克思進(jìn)一步闡釋異化勞動，首先，勞動不是工人本質(zhì)性的東西，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強(qiáng)制勞動。 因而，它不是滿足勞動需要，而只是滿足勞動需要以外的一種手段，只要肉體的強(qiáng)制或其它強(qiáng)制一停止，人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動。 最后，對工人說來，勞動不屬于他，勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人。 而私有財產(chǎn)是是外化勞動的結(jié)果。 第二手稿中，私有財產(chǎn)的關(guān)系潛在地包含作為勞動的私有財產(chǎn)的關(guān)系和作為資本的私有財產(chǎn)的關(guān)系，以及這兩種表現(xiàn)的相互關(guān)系。 馬克思在這里把“現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點同斯密、薩伊的觀點相對照，看到資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。 馬克思在此處對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判更為深刻，他認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在表達(dá)異化勞動的規(guī)律，對于資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂強(qiáng)制提高工資甚至要求工資平等的理念，馬克思進(jìn)行無情的嘲諷，因為“無非是給奴隸以較多報酬，而且既不會使工人也不會使勞動獲得人的身份和尊嚴(yán)”。 馬克思通過異化、外化勞動概念得出私有財產(chǎn)的概念，他提出同樣可以借助這兩個因素得出guo民經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇類的一切概念，如資本，但是在考慮這些概念之前，馬克思認(rèn)為還要先解決兩個任務(wù)，補(bǔ)充一就見于對私有關(guān)系普遍本質(zhì)以及私有財產(chǎn)同人關(guān)系的探討。 在第三手稿中，開頭是對私有財產(chǎn)與勞動的補(bǔ)充，進(jìn)一步說明私有財產(chǎn)的本質(zhì)是勞動，隨后是對有產(chǎn)與無產(chǎn)對立的補(bǔ)充，說明此對立向勞動與資本對立的發(fā)展，再用長篇幅論述揚(yáng)棄私有財產(chǎn)與拋棄人的自我異化。 最后馬克思作出結(jié)論，共產(chǎn)主義是揚(yáng)棄私有財產(chǎn)的積極表現(xiàn)，并突出共產(chǎn)主義必經(jīng)的階段。 馬克思從黑格爾的現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)全書出發(fā)，闡釋黑格爾哲學(xué)理論的謬誤，從而完成對黑格爾批判。 他認(rèn)為黑格爾的錯誤在于純思辨，但是，黑格爾緊緊抓住對人的異化，“黑格爾把人的自我產(chǎn)生看作一個過程，把對象化看作非對象化，看作外化和這種外化的揚(yáng)棄；因而，他抓住了勞動的本質(zhì)”（原文），這是黑格爾的偉大之處。 馬克思在批判過程中吸收了費(fèi)爾巴哈的積極成果，從唯物主義批判黑格爾的唯心主義，在論述過程中，他的思想克服了費(fèi)爾巴哈的直觀性