學(xué)而思教育學(xué)習(xí)改變命運(yùn) 思考成就未來(lái)！ 高考網(wǎng)高一第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷2語(yǔ) 文 試 卷本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。共150分。考試時(shí)間為150分種。第卷（選擇題 共48分）一、（21分，每小題3分）1下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A腦髓（su） 浸漬（z） 脊梁（j） 卓有成效（zhu）B氣氛（fn） 端倪（n） 蔭蔽（yn） 悵望低徊（hu）C頃刻（qng） 泯滅（mn） 菲薄（fi） 摧山坼地（ch）D怯弱（qu） 心弦（xin） 干練（gn） 惴惴不安（zhu）2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)誤別字的一組是（ ）A嘉賓 殘羹冷灸 沒(méi)精打采 禮尚往來(lái)B震撼 毛骨悚然 要方不繁 積毀銷骨C塵囂 敝帚自珍 淺嘗輒止 針貶時(shí)弊D耽誤 步履維艱 黯然失色 殞身不恤3對(duì)下列詞語(yǔ)意義的解釋，正確的一組是（ ）A涉獵（仔細(xì)地閱讀） 涉嫌（有跟某件事有關(guān)的嫌疑） 涉世（經(jīng)歷世事） 涉筆成趣（一動(dòng)筆就趣味盎然。形容有很高的寫(xiě)作功力）B探望（看望） 期望（對(duì)未來(lái)的事物或人的前途有所希望和等待） 怨望（怨恨） 望洋興嘆（在偉大的事物面前感嘆自己的渺小）C安逸（安閑舒適） 安分（規(guī)矩、老實(shí)守本分） 安身（在某地居住和生活） 安土重遷（對(duì)生活、工作等感到滿足，不肯輕易遷移）D平素（平時(shí)；素來(lái)） 素描（文學(xué)上借指文句簡(jiǎn)潔、不加渲染的樸素描寫(xiě)） 素愿（樸素而又實(shí)際的愿望） 素昧平生（一向不了解、不相識(shí)）4依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）每一棵樹(shù)、每一葉草、每一朵花，都不 。面對(duì)驕陽(yáng)、面對(duì)暴雨、面對(duì)風(fēng)雪，它們都本色而自然。既然這十七年 猶如涓涓細(xì)流般逝去，一切不言自明，就讓我一切繼續(xù)走過(guò)。目前，心理素質(zhì)的培養(yǎng)成了一些學(xué)校教育的 。大自然不管人世間的喜怒哀樂(lè)，總是按它自己的規(guī)律循序漸進(jìn)地 著一年四季。A化妝 時(shí)間 盲點(diǎn) 變幻B化裝 時(shí)間 盲區(qū) 變換C化裝 時(shí)光 盲點(diǎn) 變幻D化妝 時(shí)光 盲區(qū) 變換5下列各句加點(diǎn)的成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A藝術(shù)創(chuàng)造不同于歷史的記載，一件藝術(shù)品不可能包羅萬(wàn)象，卻要求它本身的完整。B會(huì)心的微笑，只能心照不宣，非文章的詞 句所能表達(dá)。C如今，當(dāng)她聽(tīng)到讓我們蕩起雙槳我們的田野這兩首已經(jīng)有好幾十歲的歌曲，那其實(shí)是很單純很規(guī)矩的旋律詞句響起，她就總還有一種莫名其妙的異樣情緒蕩漾于心頭D你兩個(gè)哪里像天天在一處的，倒像是客一般，有這些套話，可是人說(shuō)的“相濡以沫”了。6下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A杉杉西服無(wú)論是用料的質(zhì)地、設(shè)計(jì)的款式、加工的水平，還是包裝，都可堪稱上乘。B如果讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書(shū)。C情感產(chǎn)生于客觀的生活之中，但它還要在主觀意識(shí)中發(fā)酵、醞釀、改造，使之成為一種“內(nèi)在生活”。D語(yǔ)文既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種技能，因此只懂得寫(xiě)作技巧還不行，必須去具體的練習(xí)，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐才能運(yùn)用它、掌握它。7對(duì)下列文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A左傳是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的國(guó)別體史書(shū)。國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。B論語(yǔ)是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)。陣子是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)。它們與大學(xué)中庸合稱四書(shū)。C西漢史學(xué)家司馬遷，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，創(chuàng)制了通史史記（原名太史公書(shū)，開(kāi)紀(jì)傳體先河。“勞苦功高”“秋毫無(wú)犯”“完璧歸趙”等成語(yǔ)均出自史記D魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠。雜文筆鋒犀利。作品還有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編；散文集朝花夕拾；散文詩(shī)集野草等。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成811題現(xiàn)代人的智能人的智能，目前已鑒別出來(lái)的形式有七種。今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般是指語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。因?yàn)椋@兩種智能高的人，學(xué)習(xí)和工作往往比較出色。事實(shí)上還有其他五種形式的智能，就是音樂(lè)才能、空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能交際能力和個(gè)人自處能力（即自知之明）。在每個(gè)人身上，這七種智能的發(fā)展是極不平衡的。盡管大多數(shù)人都具有這七種智能的潛在才華，但表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。心理學(xué)家把這兩三種智能，歸納成一個(gè)智能組合型。用這種組合類型來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的智力傾向。無(wú)疑要比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際。在今天的社會(huì)上，人們對(duì)一個(gè)人智力高低的評(píng)價(jià)，著重于語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的才華。如今，新的技術(shù)革命的浪潮滾滾而來(lái)，現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和電子計(jì)算機(jī)學(xué)等新的尖端科學(xué)，都需要邏輯數(shù)學(xué)這方面的高智能人才。同時(shí)，傳播和交流各種信息與知識(shí)，也需要較高的語(yǔ)言水平。因而語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)的智能組合在今天就格外被人注重。但是這種組合的重要性既非絕對(duì)，也不是永恒的。在以狩獵為主的原始社會(huì)里，一個(gè)人要有極好的運(yùn)動(dòng)智能，并具有良好的個(gè)人自處能力，明了哪些獵物能夠單獨(dú)戰(zhàn)勝，哪些需要眾人圍捕或誘捕。在這一時(shí)期，運(yùn)動(dòng)和個(gè)人自處智能相對(duì)來(lái)說(shuō)就重要重多。將來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在日常生活和工作中的普及，語(yǔ)言交流的作用會(huì)相對(duì)下降，而個(gè)人自處智能的社會(huì)作用又會(huì)增強(qiáng)。這樣，個(gè)人自處能力的重要性將隨之提高。那時(shí)，智能組合的得要性將發(fā)生新變化。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，七種智能的價(jià)值，是因人而異的。服務(wù)員側(cè)重的語(yǔ)言能力和交際能力，音樂(lè)家特別需要音樂(lè)和想象能力，空間想象能力和邏輯數(shù)學(xué)能力則是每個(gè)建筑師所不可缺少的。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員，除了運(yùn)動(dòng)能力外，自處能力也相當(dāng)重要，因?yàn)樗麄冃枰朔訄?chǎng)、輕敵等心理缺陷，更為重要的是選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，迸發(fā)能量，從而取得優(yōu)異成績(jī)。不同的職業(yè)需要不同的智能組合。因而我們不必把自己封閉在一個(gè)固定的智能模式中，而應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，在自己的優(yōu)勢(shì)智能中，發(fā)揮才華，有所作為。8對(duì)文中“智能組合”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A每個(gè)人的七種智能發(fā)展是極不平衡的，表現(xiàn)突出的一般只有二到三種。B能綜合評(píng)價(jià)一個(gè)人的智力傾向，比傳統(tǒng)的智商測(cè)驗(yàn)，更接近客觀實(shí)際的智能組合方式。C大多數(shù)人都具有七種智能的潛在才華，心理學(xué)家把其中表現(xiàn)突出的二到三種歸納成一個(gè)智能組合，這種組合不是一成不變的。D語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這二方面是主要智能，再加上音樂(lè)才能，空間想象力、運(yùn)動(dòng)能力和兩種形式的個(gè)人智能交際能力和個(gè)人自處能力中的任何一種。9對(duì)“這種組合的重要性既非絕對(duì)，也不是永恒的”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A以狩獵為主的原始社會(huì)里，一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)智能和良好的個(gè)人自處能力相對(duì)來(lái)說(shuō)重要的多。B隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在日常生活和工作中的普及，語(yǔ)言交流的作用會(huì)相對(duì)下降。C在未來(lái)的社會(huì)上，人們對(duì)一個(gè)人智力高低的評(píng)價(jià)，著重于語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的才華。D對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，七種智能的價(jià)值，是因人而異的，不同職業(yè)的人需要不同的智能組合。10對(duì)語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)的智能組合在今天格外被人注重的原因，表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A新的技術(shù)革命潮滾滾而來(lái)，新的尖端科學(xué)，都需要邏輯數(shù)學(xué)這方面的高智能人才。同時(shí)傳播和交流各種信息與知識(shí)，也需要有較高的語(yǔ)言水平。B不同職業(yè)需要不同的智能組合，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，空間想象能力和邏輯數(shù)學(xué)能力則是每個(gè)建筑師所不可缺少的。C今天，人們通常所說(shuō)的智能，一般指語(yǔ)方和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的智能。因?yàn)椋@兩種智能高的人，學(xué)習(xí)和工作往往比較出色。D語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)這兩方面的才能被人們看重，成為對(duì)一個(gè)人智力高低的評(píng)價(jià)，這和時(shí)代的需求是分不開(kāi)的。11根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A盡管大多數(shù)人都具有七種智能的才華，但表現(xiàn)突出的一般是語(yǔ)言、邏輯數(shù)學(xué)和交際能力這三種。B七種智能的價(jià)值是因人而異的，但在這七種智能中語(yǔ)言和邏輯數(shù)學(xué)智能的價(jià)值高于其它智能。C對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，七種智能的價(jià)值并無(wú)優(yōu)劣之分，都有它獨(dú)特的重要性，不同需要不同的智能組合。對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，克服怯場(chǎng)，輕敵等心理缺陷，自處能力很重要。D將來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)在日常生活和工作中的普及，智能組合的重要性將發(fā)生變化，個(gè)人自處能力的重要性將提高，邏輯數(shù)學(xué)和語(yǔ)言交流的作用將會(huì)下降。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成在1216題察 傳夫傳言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似犭矍 ，犭矍 似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰喜否 ，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于也孔子曰：“樂(lè)正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂(lè)，天地之精也，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和樂(lè)之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足非一足也。”宋之丁氏家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無(wú)聞也，子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問(wèn)之，則曰：“晉師己亥涉河”也。辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（呂氏春秋）12對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）A此愚者之所以大過(guò)也 大過(guò)：太過(guò)分B凡聞言必熟論 熟論：熟練地分析C昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下 傳教：傳頌教導(dǎo)D重黎又欲益求人求人：找像夔這樣的人13下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相的一組是（ ）A（1）聞而審 （2）至于北海，東面而視B（1）緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣 （2）吾非至于子之門(mén)，則殆矣C（1）昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下 （2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻D（1）故國(guó)亡身死也 （2）故木受繩則直，金就礪則利14對(duì)下列“之”字稱代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（ ）A楚莊聞孫叔殲于沈尹筮，審之也 稱代前文“孫叔敖的情況”B夔能和之稱代“音樂(lè)”C有聞而傳之者曰稱代“吾穿井得一人這件事”D至于晉而問(wèn)之稱代“晉人”15下列句子編為四組，全都表明“對(duì)聽(tīng)到的說(shuō)法加以仔細(xì)推究考察”的一組是（ ）（1）齊恒公聞管子于鮑叔（2）智伯聞趙襄子于張武（3）丁氏穿井得一人（4）晉師三豕涉河（5）故曰夔一足，非一足也 （6）夫己與三相近，豕與亥相似A（1）（3）（4）B（1）（5）（6）C（3）（4）（6）D（3）（4）（5）16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A聽(tīng)到傳聞如果加以審察，就會(huì)帶來(lái)好處，楚莊王從沈尹筮那里聽(tīng)到孫叔敖情況并加以審察，所以他們的國(guó)家稱霸天下。B吳王夫差從太宰喜否 那里聽(tīng)到關(guān)于越王勾踐乞降的情況。沒(méi)有加以審察，所以國(guó)破身亡了。C魯哀公問(wèn)孔子樂(lè)正夔只有一只腳的事，實(shí)際情況是，圣人孔子稱贊樂(lè)正夔說(shuō)，像夔這樣的人，有一個(gè)就足夠了，而不是說(shuō)他有一只腳。D言辭中有許多類似錯(cuò)誤而實(shí)際正確，也有不少類似正確的而實(shí)際是錯(cuò)誤的，要慎重對(duì)待這些情況，分清是非的界限。四、（15分）17把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)漢語(yǔ)。（5分）（1）國(guó)人道之，聞之于宋君。 （2）然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞 18閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。（6分）春 雪 韓 愈新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。第二句中“驚”字很值得回味，它寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心情？ 三、四兩句堪稱神來(lái)之筆，極富情趣。作者運(yùn)用了什么寫(xiě)法？表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 19按課文內(nèi)容在下列各句的空缺處補(bǔ)寫(xiě)句子（只選兩小題）（4分）夫如是，故遠(yuǎn)人不服， ； ， 。（論語(yǔ)季氏將伐顓臾斬木為兵， ， ， 。（賈誼過(guò)秦論）此地有崇山峻嶺 ， ， ， 。 王羲之蘭亭子集序五、（18分）閱讀下面的文字，完成2023題。石縫間的生命 林希石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。是那不定的風(fēng)把那無(wú)人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽(yáng)光里分享到溫暖，從雨里到濕潤(rùn)，而惟有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對(duì)著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，無(wú)毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。或是就只是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。他們沒(méi)有條件生長(zhǎng)寬闊的葉子，因?yàn)樗鼈儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營(yíng)養(yǎng)，它們有的只有三兩片長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)嫩的葉脈告知你生存該是多么艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長(zhǎng)出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺(jué)察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說(shuō)明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長(zhǎng)得那樣茁壯。它們因山我的兇狂而不能長(zhǎng)成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無(wú)情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長(zhǎng)著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長(zhǎng)出來(lái)，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹(shù)衣上都結(jié)痂著傷疤。向上，向上，向上是多么的艱難。每生長(zhǎng)一寸都要經(jīng)過(guò)幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長(zhǎng)成了高樹(shù)，伸展開(kāi)了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺 的峰巔，只有那盤(pán)結(jié)在石崖上的樹(shù)根在無(wú)聲地向你述說(shuō)，它們的生長(zhǎng)是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)哪草蛇的樹(shù)根，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來(lái)，于是沿著無(wú)情的青石，它們延伸過(guò)去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。如果一切的生命者不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥(niǎo)無(wú)處棲身，一切借花草樹(shù)木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無(wú)開(kāi)化之日的的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕雙環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一時(shí)將它們的草籽散落在肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過(guò)風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種子具有更為旺盛的微型機(jī)，長(zhǎng)得更顯繁茂；試想那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤(rùn)的鄉(xiāng)野，它們一寂靜會(huì)比其他的的花卉生長(zhǎng)得茁壯，更能經(jīng)暑 耐寒；至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來(lái)就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的；作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。石縫間頑強(qiáng)的生命，它具有如此震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。20本文寫(xiě)石縫間的生命，描繪了三幅圖畫(huà)，既 圖、 圖、 圖。這些生命生存的環(huán)境相同，艱難的生命歷程給人的啟示也相同，用兩個(gè)字概括這啟示就是 。（4分）21第段說(shuō)“生命正是要在最困厄的境 遇中發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，就人生而言，這句話有什么含義。（4分）22為什么說(shuō)“石縫間頑強(qiáng)的生命”既是“生物學(xué)的”，又是“哲學(xué)的”，又是“美學(xué)的”？ 根據(jù)文意，逐一簡(jiǎn)要回答。（6分）說(shuō)它是“生物學(xué)的”是因?yàn)?說(shuō)它是“哲學(xué)的”是因?yàn)?說(shuō)它是“美學(xué)的”是因?yàn)?23對(duì)本文的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）A這篇作文洋溢著勃發(fā)的激情，涌動(dòng)著對(duì)高揚(yáng)的生命力的禮贊。石縫間的生命面臨的生存條件異常艱難、嚴(yán)峻，卻能在種種困境中頑強(qiáng)生存，非凡的力量，撼動(dòng)了作者的心，也撼動(dòng)了讀者的心。B這篇散文有著強(qiáng)烈的哲理意味，它為石縫間的生命畫(huà)像，又由表及里，揭示出這些生命所蘊(yùn)含的崇高精神，使人深受啟發(fā)。C文中多用比喻、擬人、象征等手法，托物質(zhì)言志，通過(guò)對(duì)石縫間生命的謳歌來(lái)表現(xiàn)作者人生的無(wú)限況味。D作者說(shuō)“它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有一片天地”，這不免給讀者留下剝奪別人生存權(quán)力的印象。E本亠一方面極力渲染石縫間的生命生存的艱難，贊美它們對(duì)獨(dú)立的生命意義的正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐；另一方面也寫(xiě)了貪戀沃土的生命生存環(huán)境的優(yōu)越，表現(xiàn)出對(duì)這些生命的鄙夷，兩相對(duì)照，突出石縫間生命的真價(jià)值。六、（9分）24為使下面畫(huà)線的語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、順暢并保持原意，可刪去哪三個(gè)詞語(yǔ)？（4分）曾經(jīng) 有人 談過(guò) 這樣 的 一個(gè) 事實(shí)： 在 圖書(shū)館 里 找尋 資料 ，同一著作的不同文本并列，最薄的文本總是中文本。可刪的詞語(yǔ)是： 25提取下面一段文字的主要意思。（不超過(guò)30字）（5分）細(xì)菌雖然小得肉眼看不見(jiàn)，但它們?cè)诜纸饪葜∪~的過(guò)程中確實(shí)起了關(guān)鍵性的作用。它們能將吸收二氧化碳和其他養(yǎng)分而長(zhǎng)成的樹(shù)干與枝葉，枯敗后再分解成二氧化碳釋放到大氣中。若沒(méi)有細(xì)菌的存在，那么地球上的二氧化碳只能維持植物利用40年，因?yàn)樘妓貙⒈绘i定在植物體內(nèi)而不能參與到物質(zhì)循環(huán)中去。由于細(xì)菌的這種作用，維持了整片森林甚至整個(gè)地球的盎然的綠意。細(xì)菌能 。七、（60分）26閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在一座城市的冬夜，一位正要趕末班車回軍營(yíng)的軍官，被一位婦女?dāng)r住，她說(shuō)在行人稀少的街頭看到一個(gè)孩子，他是在黃昏玩打仗時(shí)被派到街角站崗的，他的指揮官說(shuō)過(guò)，沒(méi)有命令，不得撤退婦女明白，這個(gè)時(shí)候，已忘記這件事的孩子，可能已經(jīng)睡熟在被窩里，就勸他趕快回家，但執(zhí)拗的孩子堅(jiān)持要接到命令。軍官聽(tīng)到這里，臉上充滿著柔和又肅穆的神情，他邁著軍人的步子走到孩子面前，敬了一個(gè)軍禮，報(bào)上軍銜道：“你已出色完成任務(wù)，我命令你立刻撤崗回家。”孩子信服地回了一個(gè)軍禮，歡跳著離去。花兒是春天的諾言，潮訊是大海的諾言，世界，因?yàn)樾攀卦S多大大小小的諾言，肅穆而深情。一個(gè)有份量的諾言，猶如一座有高度的山，可悲可嘆的是，我們?cè)S多 人不時(shí)被困在山下。請(qǐng)以“諾言”為話題一篇作文。注意：（1）文體自選；（2）題目自擬；（3）不少于800字；（4）不得抄襲。高一語(yǔ)文第一學(xué)期期末聯(lián)考試題參考答案一、1B（A卓 zhu C 頃 qng D 怯qi）2D（A殘羹冷炙 B要言不煩 C針砭時(shí)弊）3B（A涉獵：粗略地閱讀。C安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。D 素愿：一向懷著的愿望）4D化妝：用脂粉等使容貌美麗 化裝：改變裝束、容貌；假扮。 時(shí)間：側(cè)重具體。 時(shí)光：側(cè)重抽象且范圍寬。 盲點(diǎn)：比喻沒(méi)有被認(rèn)識(shí)的或被忽略的地方。盲區(qū)：比喻沒(méi)有被人認(rèn)識(shí)的或被忽略的領(lǐng)域方面。 變幻：不規(guī)則地改變。變換：事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。5A（B心照不宣：彼此心里明白，而不公開(kāi)說(shuō)出來(lái)。此處應(yīng)為“心領(lǐng)神會(huì)”。 C莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙。表示事情很奇怪，使人不明白。此處應(yīng)為“莫可名狀”。D相濡以沫：比喻同處困境，相互救助。此處應(yīng)為“相敬如賓”。）6C（A“可”與“堪”重復(fù)。B關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)不搭配。“如果”改為“與其”。D將“掌握它”調(diào)至“運(yùn)用它”前。）7A國(guó)語(yǔ)與左傳體例顛倒。二、8C（A錯(cuò)在沒(méi)有談組合：B談的是智能組合和傳統(tǒng)智商測(cè)驗(yàn)的比較：D語(yǔ)言和邏