專題四 沉郁頓挫的杜甫詩杜甫與律詩一、律詩簡介律詩是中國近體詩的一種，格律嚴密，發源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟于盛唐時期。律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、七言句，簡稱五律、七律。通常的律詩規定每首8句。超過8句，即10句或10句以上的，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為首聯、第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為尾聯。每首的二、三兩聯(頷聯、頸聯)的上下句必須是對偶句。排律除首尾兩聯不對偶外，中間各聯必須上下句對偶。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩的格律要求也適用于絕句。唐代律詩在定型化過程中和定型后，都存在變例，有些律詩不完全按照格式寫作，如崔顥的黃鶴樓，即前半首為古體格調，后半首才合律。律詩的這種變化被稱為拗體。二、杜甫與律詩杜甫與李白，都是偉大的詩人，但又都是個性迥然不同的偉大詩人。表現在詩體上，李白喜歡自由、少束縛的歌行體，而杜甫則喜歡格律嚴謹、章法嚴密的律詩，尤其是七律。可以說，杜甫在這方面的成就，是古代詩人所難以企及的，對中國的詩歌藝術做出了巨大貢獻。在杜甫以前，七律多用于宮廷應制唱和，這類詩內容貧乏，其語言也平緩無力，佳作也不多。到了杜甫，不但在聲律上把七律推向成熟，更主要的是充分發展了這一詩歌形式所蘊涵的可能性。七律同五律一樣，是固定的詩型。但杜甫將它用于比五律稍大的篇幅，使之能包含相當大的容量；在語言節奏方面，雖然七律每句只比五律多二字，但經過杜甫的精心調節，卻可以產生多種多樣的變化。于是，七律成為一種既工麗嚴整，又開闔動蕩，具有獨特的藝術表現力的詩型。三、如何鑒賞律詩近年來，高考所選擇的詩體有以絕句為主轉向律詩的傾向。如果對律詩的結構、修辭、音律等方面的特點進行把握，形成較為理性的認識，對應付高考大有禆益。那么如何去鑒賞律詩呢？1掌握結構特點著名文史專家施蟄存先生對律詩結構總結說：“(律詩由四聯組成)中間兩聯是律詩的主體，但這是藝術創作上的主體，而不是思想內容的主要部分。一首律詩的第一聯和第四聯連接起來，就可以表達出全詩的思想，加上中間兩聯，也不會給思想內容增加什么。”施先生的話告訴我們：判斷律詩的思想內容時，可先略去中間兩聯，直接把第一聯和第四聯連接起來讀，就可以基本上得出這首詩的主題思想了。2注意用典律詩用典，一般出現在中間兩聯，有時出現在尾聯，出現在首聯的時候極少。如果是懷古詩，則用典是它主要的修辭手段。若對仗的一聯詩句，上聯用典，下聯也會用典。這兩個典故要么意義相同，要么意義相反。那么，只要了解其中一個典故的意義，即使另外一個不知道，也可以類推而知了。杜甫沉郁頓挫的詩風杜甫詩歌的藝術風格多種多樣，最具特征性的，也是杜甫自己提出并為歷來評論者所公認的“沉郁頓挫”。所謂沉郁，是指情感的深厚、濃郁、憂憤、蘊藉。所謂沉，主要是就情感的深沉而言；所謂郁，主要是就情感的濃郁而言。所謂頓挫，從字面上看，是指語意的停頓挫折(間歇、轉折)；從結構上看，頓挫往往表現在起承轉合處，它表現為紆徐斗健，交互為用，按理循脈，或起或伏，有情有景，相間相融。沉郁和頓挫是不可分割的。沉郁憑借頓挫，頓挫服從沉郁。二者有機結合，相得益彰。杜甫極善于運用反復、重疊、對比、襯托等手段，使沉郁之情巧妙地寓于跌宕有致、徐疾相間的頓挫中。本專題前三首詩均能體現杜詩的這一風格，尤其是兵車行，應該是杜詩沉郁頓挫風格的典范作品。沉郁，表現在詩中滿腔郁憤的悲痛之情上。頓挫，則表現在句法和用韻上(具體內容見兵車行“誦讀，整體感知”部分)。杜詩沉郁頓挫詩風產生的根本原因，是杜甫詩歌所要表達的人生情感非常強烈，而同時這種情感又受到理性的節制。古詩的形象一、理論講解本專題詩歌兵車行和詠懷古跡五首(其三)從形象落筆，通過形象表達自己的情感。兵車行塑造了一個“行人”的形象，通過行人的語言，點出了千萬征夫戍卒的相同或相似的遭遇。詠懷古跡五首(其三)通過王昭君的形象來抒發自己的胸懷。把握詩歌中塑造的形象，有助于我們更好地鑒賞閱讀詩歌，“鑒賞詩歌中的形象”在高考中多有涉及，它要求從整體上把握作品中描繪的生活圖畫中的人物形象和自然界的物象，把握形象的典型性，把握物象的個性特征。在高考中，從把握形象方面考查，設題常常為人物的動作、心情、見聞、品質、追求等，有時會加上人物身份類別的判斷；物象的特征，物象蘊涵的品質或寄托的思想感情。也有的和其他考點交叉考查，設題常常為塑造形象的方法、技巧、語言特色及對該形象的評價等。關于古代詩歌的形象，下面作一具體拓展分析。(一)詩歌鑒賞中常見的“形象”分類1人物形象：包括詩人的形象(或稱為抒情主人公)和詩人之外的特定人物形象。前者如旅夜書懷中的無依無托，漂泊不定的杜甫形象。后者如詠懷古跡五首(其三)中的王昭君形象。2蘊涵某種品質或思想的物象。如旅夜書懷中的“沙鷗”形象，韋應物聞雁中的“雁”的形象。(二)詩歌中常見的塑造形象的方法1細節刻畫。人物形象多著重人物的語言、動作等細節。如兵車行中“長者雖有問，役夫敢申恨”這樣一個細節不僅揭示了役夫敢怒不敢言的痛苦心情，而且也揭露了封建統治者的殘酷壓迫。2烘托。如兵車行的開頭、中間、結尾分別描繪的凄慘送別場面、凄涼荒野場景、陰森戰場白骨畫面，有利地烘托出無休止的“開邊”戰爭給人民帶來的災難，揭發出“開邊”政策的罪惡。3對比襯托。如李商隱柳：“曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”本是借詠秋日之柳自傷遲暮、傾訴隱衷的，但詩人卻先寫它春日的情景。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日的零落憔悴。4比興手法。如白居易的長相思：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”全詞巧妙沿襲了詩經的比興手法。上片以流水和高山比喻思婦懷遠之情的深長和凝重。下片直述思遠恨別的情懷，并點明思婦懷遠的時間(月明)、情狀(倚)和地點(樓)。5抒情方式。抒情主人公可以直抒胸臆，如杜甫的旅夜書懷；可以情景交融，如杜甫的客至；可以寓情于事，如杜甫的兵車行。二、真題剖析(2014山東)閱讀下面兩首宋詩，回答問題。尋詩兩絕句陳與義楚酒困人三日醉，園花經雨百般紅。無人畫出陳居士，亭角尋詩滿袖風。愛把山瓢莫笑儂，愁時引睡有奇功。醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中。注居士：指文人雅士。山瓢：天然粗陋的酒器。詩中“陳居士”的形象特點是什么？請結合兩首詩加以分析。答案行為灑脫，情趣高雅。“楚酒困人三日醉”“愛把山瓢莫笑儂”，從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點。“亭角尋詩滿袖風”“醒來推戶尋詩去”，白天尋詩，夜晚尋詩，表現了陳居士沉迷于詩歌創作的高雅情趣。解析本題考查鑒賞詩歌的人物形象。第一首詩中直接描寫陳居士的是第一句和第四句：喝酒喝到大醉三日，站在亭角臨風尋詩。第二首詩中前三句都直接描寫陳居士：飲酒喜歡用天然粗陋的酒器，煩惱時喝酒大睡，醒來推窗賞著月色尋詩。從陳居士喜愛飲酒，可見出其性格中的灑脫；“亭角尋詩”和“推戶尋詩”則表現了詩人高雅的志趣。三、技法規律正確把握形象鑒賞的步驟方法：(一)人物形象1在整體理解的基礎上，分析描寫人物的動作、語言、神情等，要關注反映心情的詞語。2分析描寫人物所處的環境，包括時間、地點、天氣、周圍景物等。3要分析出人物形象的情感、思想。(二)物象1在整體理解的基礎上，分析詩中描寫敘述了物象的哪些方面，要關注描寫用語及帶有感情色彩的評價字眼。2聯系作者的創作背景，進行理性的有關人的品質或理想的深層分析。3要分析出詩中具體景物的象征意義及內涵。閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。逢雪宿芙蓉山主人劉長卿日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(1)這首詩用極其凝練的筆墨，描畫出一幅深山雪夜借宿圖。首句“日暮蒼山遠”勾畫了怎樣的意境？請簡要賞析。答案勾畫了一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面，表現了旅人的勞頓孤寂。(2)尾句“風雪夜歸人”中的“人”，有人理解為客人，有人理解為主人，你怎樣理解？為什么？請結合全詩簡要分析。答案“人”理解為客人。這一句描寫了一個人奔波于荒山之中，冒著夜雪投宿的形象。句中一個“歸”字寫出了客人有如歸家的親切感。(言之成理即可)“人”理解為主人。整首詩前兩句寫“我”投宿之前的事，后兩句寫投宿之后的事，尾句應是“我”在深夜中、臥榻上聽到主人在院內的動靜。(言之成理即可)1政君堯舜上，再使風俗淳杜甫政治憂患來自于入世精神，一個超脫世情的人，自然不會“杞人無事憂天傾”。杜甫的政治憂患，源于他以天下為己任的抱負，源于“再使風俗淳”的理想。杜甫面臨的是一個動蕩不安的時代，是唐王朝由盛而衰的轉折時期。一切不合理的現狀，都進入了他憂患的視野。而國家民族的衰微，則是他憂患的核心。杜甫的政治憂患反映了一種社會良知的責任感和憂國憂民的情懷，但杜甫敏銳的感受和準確的預見因多種原因并沒有得到執政者的重視。“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”(謁先主廟)，就是這種憂憤心理的生動寫照。應用指南該材料可應用于“憂患意識”、“社會良知”、“責任”、“遭受冷遇”等話題作文中。以天下為己任的杜甫，懷著“再使風俗淳”的理想，生活在一個動蕩不安的時代里，國家民族的衰微，自然成為他憂患的核心。他的憂患反映了他的責任感和憂國憂民的情懷，他雖因多種原因并沒有得到執政者的重用，但仍是入世者的楷模。2關注民生的杜甫杜甫熱愛人民，關心民眾生活，為他們的不幸而憂心忡忡。在中國文學史上，并不乏關心民生的詩人，那些偉大的或優秀的詩人們，常常都表現出對人民的關心和熱愛之情。但是，像杜甫這樣，從身受感同而引發的對人民苦難的深切了解和關心的卻并不多見。應用指南該材料可應用于“關心民生”、“理解”、“為他人著想”、“換位思考”等話題作文中。杜甫博大的胸懷，關注的是社稷蒼生。茅屋秋風，念的是天下寒士；錦水春月，盼的是戰亂盡平。會飄的石頭海爾集團首席執行官張瑞敏，在一次中層干部會議上提出這樣一個問題：“石頭怎樣才能在水上漂起來？”反饋回來的答案五花八門，有人說“把石頭挖空”，張瑞敏搖搖頭；有人說“把它放在木板上”，張瑞敏說“沒有木板”；有人說“石頭是假的”，張先生強調“石頭是真的”終于有人站起來回答“速度！”張瑞敏臉上露出滿意的笑容：“正確！孫子兵法上說激水之族，至于漂石者，勢也。速度決定了石頭能漂起來。”活學人生也是如此，沒有人為你等待，沒有機會為你停留，只有與時間賽跑，才有可能會贏。早起的鳥兒有蟲吃，趕在別人前頭，不要停下來，這是競爭者的狀態，也是勝者的狀態。是的，如果成功也有捷徑的話，那就是飛，時刻準備飛。巧用“珍惜時間”、“人生的速度”草堂詩魂細雨蒙蒙，落葉飄飄。當我來時，又是茅屋為秋風所破的季節。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊文章憎命達！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的游客以精神的慰藉。設施是對過往的紀念，也是對現在的經營。只是草堂，作為一個詩人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的一個糾結點，作為一段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂”那副對聯，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時的命運反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，壯游，“三吏”、“三別”，北征，茅屋為秋風所破歌，直到秋興八首一代詩史再現了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。中華傳統，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。”他希望一出山就占據要津，而且充滿理想色彩要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風淳樸敦厚，志莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什么做什么都已不可能了。這是國家的不幸，時代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養家。離開中原后，其行跡大略是同谷錦城夔州潭州，同時他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現出一代河山的風云、生靈的狀貌。它們如鐘