“于”的語法意義1介紹動作行為發生的時間、處所、環境等，譯為：“從”、“到”、“在”。“從” 1.子墨子聞之，起于魯 2.夫鹓鶵發于南海 3. 安陵君受地于先王而守之 4. 休祲降于天 5. 于是與亮情好日密6. 晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也7. 舜發于畎畝之中8. 雖然,受地于先王9.則其受于人者不至“到”1.將軍身率益州之眾出于秦川2.飲于河、渭3. 直通豫南,達于漢陰4. 倉鷹擊于殿上5. 而飛于北海 6. 行十日十夜而至于郢 7. 箕畚運于渤海之尾8. 太守與客來飲于此 9. 三顧臣于草廬之中“在”1.戰于長勺2.于是賓客無不變色離席3.受任于敗軍之際,奉命于危難之間4.己所不欲，勿施于人5.于廳事之東北角6.其一犬坐于前7.出沒于鯨波萬仞中8.駢死于槽櫪之間9.欲信大義于天下10.信義著于四海11.相與步于中庭12。至于負者歌于途,行者休于樹13。祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間14。刻唐賢今人詩賦于其上15。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。16.貨惡其棄于地也17。今有人于此18。于是鴟得腐鼠19。莊子與惠子游于濠梁之上2介紹動作行“讓”為所涉及的對象，譯為“跟”“給”“對” “向”“讓”。 跟1.每自比于管仲、樂毅2. 曹操比于袁紹 “給”故天將降大任于是人也2.欲報之于陛下也“對”1.萬鐘于我何加焉2. 未嘗不嘆息痛恨于桓靈也3四境之內莫不有求于王4萬鐘于我何加焉“向”每假借于藏書之家 2。胡不見我于王 3。告之于帝“讓”。 請廣于君3介紹比較對象，一般用于形容詞后。可譯為“比” 1所欲有甚于生者 2。皆以美于徐公3賢于才人遠矣4.介紹動作行為產生的原因。可譯為“由于、因為”1。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 2然后知生于憂患而死于安樂也“為”字的用法（一）動詞wi“做”例：并自為其名以徑寸之木為宮室、器皿行拂亂其所為“作為、當作、成為” 例：棄其杖，化為鄧林 為坻、為嶼、為堪、為巖 以叢草為林 武陵人捕魚為業 “認為” 例：孰為汝多知乎“是” 例：中峨冠而多髯者為東坡 天下為公中軒敞者為艙 （二）介詞wi“替、給、向、對”例：愿為市鞍馬此人一一為具言所聞不足為外人道也“被”wi例：二蟲盡為所吞茅屋為秋風所破歌僅有敵船為火所焚（三）語氣助詞 夫子何命焉為“而 ”的用法“而”在文言里多用做連詞，可連接詞、短語和分句，表示多種關系。表示并列關系。相當于“而且”、“又”、“和”，一般不譯。如：鏡之新開而冷光之乍出于匣滿井游記 中峨冠而多髯者為東坡（核舟記）舍生而取義者也魚我所欲也 溪深而魚肥泉香而酒洌醉翁亭記溫故而知新，可以為師矣（論語）十則）表示承接關系。可譯為“就”、“接著”，或不譯。如：擇其善者而從之，其不善者而改之。醉翁亭記 日出而林霏開 醉翁亭記尉劍挺，廣起，奪而殺尉（陳涉世家）表示修飾關系，連接狀語和中心詞，相當于“著”、“地”等，或不譯。如： 朝而往，暮而歸。醉翁亭記 河曲智叟笑而止之曰（愚公移山）表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（醉翁亭記）學而時習之，不亦說乎（論語）十則表示轉折關系。可譯為“卻、可是、但是、然而”等。如： 其家甚智其子，而疑鄰人之父智子疑鄰 人不知而不慍，不亦君子乎？論語十則 由是則生而有不用也魚我所欲也 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖可遠觀而不可褻玩焉（愛蓮說）“之”的用法分類（一）助詞1相當于現代漢語“的”。 如：忘路之遠近。2用在主謂之間，取消句子獨立性，不必譯出。 其格式為：主語+之+謂語。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。 子之不知魚之樂全矣3.起調節音節的作用。如：公將鼓之。 悵恨久之。4賓語前置的標志。通常出現在疑問句中，疑問代詞作賓語時，放在動詞謂語前。其格式為：賓語+之+謂語。如：孔子云：“何陋之有？” 5定語后置的標志。為了強調定語，常把定語放在中心語的后面。如：馬之千里者（二）代詞人稱代詞，相當于現代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。 如：彼竭我盈，故克之指示代詞，相當于現代漢語“這”、“這樣”“這事”、“那”、“那樣”等。如：漁人甚異之（三）動詞相當于“到”、“往”、“去” 等，后面一般跟地點名詞。如：輟耕之壟上“則”在文言文中常做連詞使用。1.表示承接關系。譯為“于是”就”便”“那么”等 .則凡可以得生者，何不用也？（魚我所欲也）則漢室之隆，可計日而待也（出師表）不效則治臣之罪（出師表）然則北通巫峽（岳陽樓記）2.表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（生于憂患，死于安樂） 3表示轉折用在后一分句，譯為可是卻；萬鐘則不辯禮義而受之（魚我所欲）余則缊袍敝衣處其間（送東陽馬生序）4用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是。此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記） 虛詞“乎”的用法及含義類型一、 語氣詞。主要用法有六種類型： 表示疑問語氣，“嗎”“呢”。 表示反問語氣，“嗎”“呢”。表示贊美或感嘆語氣，“啊”“呀”“吧”。 表示測度、推測語氣，“吧”“呢”。表示祈使語氣，“吧”。 表示商榷語氣，“吧”。1.表示疑問語氣，“嗎”“呢”。 有一言而可以終身行之者乎？ 大王嘗聞布衣之怒乎？ 其名為鹓鴟，子知之乎？ 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？2.表示反問語氣，“嗎”“呢”。 王侯將相寧有種乎？ 然，胡不已乎？ 孰為汝多知乎？ 學而時習之，不亦說乎？ 有朋友自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 仁以為己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦遠乎？3.表示贊美或感嘆語氣，“啊”“呀”“吧”“呢”。 大兄何見事之晚乎！ 嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！ 覽物之情，得無異乎？4.表示測度、推測語氣,“吧”“呢”。 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！ 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 其言茲若人之儔乎。5.祈使語氣，“吧”。由，誨女知之乎！ 然足下卜之鬼乎？6.表示商榷語氣，“嗎”。將軍豈愿見乎？ 等死，死國可乎？二、介詞，“于” 。 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 頹然乎其間者，太守醉也。 以 （一）介詞 1介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如： 不以物喜，不以己悲（岳陽樓記） 是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（出師表） 扶蘇以數諫故，上使外將兵（陳涉世家） 2介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 策之不以其道，食之不能盡其材（馬說） 以殘年余力，曾不能毀山之一毛（愚公移山） 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（孟子二章） 3表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如： 屠懼，投以骨（狼） 遂許先帝以驅馳（出師表） 以人之逸，待水之勞（峽江寺飛泉亭記） （二）連詞 1表示目的，相當于現代漢語里的“來”如： 意將隧入以攻其后也（狼） 以光先帝遺德（出師表） 屬予作文以記之（岳陽樓記） 故為之文以志（始得西山宴游記） 2表示結果，可譯作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（出師表） 以傷先帝之明（出師表） 3有時相當于連詞“而”。如： 黔無驢，有好事者船載以入黔之驢 醉則更相枕以臥（始得西山宴游記） （三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如： 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出師表） 魏武將見匈奴使，自以形陋。（世說新語三則） 然 （一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如： 父利其然也（傷仲永） 謂為信然。（隆中對） 然后知是山之特立。（始得西山宴游記） （二）連詞，表轉折關系，譯作“然而”“但是”等。如： 然足下卜之鬼乎（陳涉世家） 然志猶未已。（隆中對