論日本的民族精神 聶帥南 民族精神代表著一個國家主要的精神支柱，是巨大的無形文化資產(chǎn)和生存影響力，它象征著一個國家的面貌、性格、意志、活力。一個國家民族的優(yōu)劣，首先取決于其民族精神和價值觀，對于一個國家的興衰起伏起著至關重要的作用。 日本是個狹長的島國，國土面積不足38萬平方公里，比中國的云南省還要小。日本的天然資源匱乏，礦石、石油、煤炭、糧食等主要的生產(chǎn)資料基本都是依賴于進口。日本特殊的地理位置還是地震、海嘯的多發(fā)地。在這樣一種獨特的生態(tài)環(huán)境下，形成了日本人民所特有的民族生存危機意識和迫切需要出人頭地的自尊意識，在這種意識下，也深厚培育了日本民族天然的對內(nèi)積極奮發(fā)圖強、創(chuàng)新思變的進取精神，以及對外不斷尋求拓展，甚至不惜聲譽去掠奪侵占他人資財?shù)囊靶浴?近代歷史上，十九世紀六十年代日本的明治維新改革是日本開始吸收西方文明，提出“富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”主張，走向資本主義工業(yè)化的重要轉折，長期的孤立與對西方工業(yè)強國的依賴，使日本產(chǎn)生了強力的危機感，為了擺脫這種危機感，日本在這一時期，大力開展西化教育制度，引進西方先進技術，發(fā)展資本主義經(jīng)濟。到了1894-1895年，日本發(fā)動了侵略中國和朝鮮的甲午戰(zhàn)爭，1904-1905年，日本又在中國的東北旅順發(fā)動了日俄戰(zhàn)爭，強烈的占有欲望深入了日本人的骨子里。現(xiàn)代史上，日本盡管是在二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，但日本幾乎同時是在與中國、緬甸、新加坡、菲律賓、馬來西亞、朝鮮、美國及蘇聯(lián)交戰(zhàn)。日本戰(zhàn)敗后，用了一、二十年的時間戰(zhàn)爭賠償和恢復重建，再之后從五十年代一直到九十年代經(jīng)歷了經(jīng)濟的高速成長期和穩(wěn)定期發(fā)展，奠定了日本穩(wěn)居世界經(jīng)濟文明強國的領先地位。 日本何以能死而復生，從戰(zhàn)敗國的廢墟瓦礫中崛起一個現(xiàn)代化的 經(jīng)濟強國？在二戰(zhàn)后的六十多年復興中，日本何以先進的工業(yè)化技術引領世界的潮流？日本究竟是一個什么樣的民族？本人利用今年暑假的日本實地考察感受，談談對日本民族精神的一些認識，并希望在國人舉國慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年的時候，能夠從理性的角度分析和汲取日本民族精神中有益的成分。一、日本天然的憂患危機意識憂患，激勵了世代團結奮斗精神長期以來，日本人有一種生存危機和前途渺茫的不安感，地震、火山、海嘯不斷，時刻給日本人帶來不確定的創(chuàng)傷。日本資源匱乏，使得日本人缺少生存為繼的依托，有今天不知明日事的憂愁。日本由眾多島嶼組成，四分之三是山地和丘陵，缺少平地，生活、開墾極是問題。據(jù)日本農(nóng)林水產(chǎn)省的資料統(tǒng)計，這些年基本上有60%多的糧食需要依賴進口；幾乎沒有石油，原油99.7%依靠進口；四分之一的天然氣需要從周邊國家購買；鐵礦石、鐵礬土100%進口，銅、鋅、鹽等地礦資源需要大量進口等。所以，日本人感到自己遠沒有資格和資本去與其他一些資源國家相提并論，要想自己過得比別人好，就只能用心去奮斗，而不是去學別人的安逸。在這樣一種背景之下，日本人形成了自己民族的一種濃厚的憂患危機的精神壓力，這種壓力又被轉化成一種不屈不撓的求生能力，以及刺激和凝聚了日本人的自尊、頑強、不甘、奮爭、團結的意志和勇氣。仔細分析來看，在全球化方面做得最好的就是日本，幾乎在世界的各個角落都能見到日本輸出的身影，日本的核電技術、汽車工業(yè)、家用電器、文化產(chǎn)業(yè)等都居于世界前列。日本前首相田中角榮在日本列島改造論中說，衡量一個國家的文明程度，主要是看其國民的活動半徑。他們按照世界公民的要求，來培養(yǎng)國民，教育后代。二、日本強烈的吸收性，保持了頑強的學習能力和創(chuàng)新精神日本人崇尚強者，他們認為只要是對自己有價值的東西，不論西方還是東方，也不論是屬于哪個民族的，有會自覺的化為己用，不排斥、不抗拒，對任何先進的文化、思想、技術都保持著一種常態(tài)“饑餓感”。歷史上，日本早期以中國文化為師，把中國的漢字、秘方、瓷器、造紙、禮儀、習俗化為己有，后來又從歐美引入科技、管理、法典，更加青出于藍而勝于藍，把拿來主義發(fā)揮的淋漓盡致。盡管日本人可能都有著藐視任何一方的妄自尊大心態(tài)，但所表現(xiàn)的卻是極其謙卑的學習精神，他們不論是敵是友，如饑似渴地學習一切認為具有優(yōu)秀品質的技術、經(jīng)驗、管理，吸收異國民族優(yōu)秀文化的元素、養(yǎng)分、精髓，正是日本獨有的學習能力，造就了日本的科技研究和發(fā)明創(chuàng)新能力始終保持旺盛的沖勁和超越。如早在秦漢時期，日本人就從中國學會了冶煉金屬的方法，而現(xiàn)在日本的新日鐵、川崎、神戶等一大批鋼鐵企業(yè)卻成為了當今世界領軍標桿。 日本人在學習吸收異民族優(yōu)秀文化精華的同時，也沒有忘記緊密結合本民族的特點和實際情況，并加以發(fā)展和創(chuàng)新。他們不諱言自己的文化是“雜種”文化，認為優(yōu)秀的文化必然是多種文化的結合。他們也不擔心因為吸收外來文化，會失去本國文化的個性和民族特點。日本人學習了中國漢字，創(chuàng)造了假名文字，大量吸收外來語作為材料，創(chuàng)造了自己的獨特語種。他們請美國的戴明（PDCA循環(huán)理論的倡導者）傳授企業(yè)管理經(jīng)驗，卻創(chuàng)造了自己獨特的全面質量管理（TQC）體系，并衍生出松下幸之助、稻盛和夫等一系列企業(yè)家理論。日本人學習外來文化很注重實踐和實際效果，這種強烈的求知欲，融入了國民精神、企業(yè)精神和國家精神。有統(tǒng)計說，中國人每年閱讀書籍是平均每人0.7本，韓國人是7本，日本人是40本。這個數(shù)據(jù)也應對了這樣一個事實，就是日本面對歐美的先進技術，日本人是想法設法“拿”過來研究學習，并且爭取做到了“第一代引進，第二代模仿，第三代創(chuàng)新”，有一些高科技領域的研究成果，經(jīng)常是在歐美發(fā)芽生根，卻在日本開花結果，甚至更進一步在之后靠某些關鍵部件制約著歐美的經(jīng)濟發(fā)展。三、日本的忠誠之道，教育了國民效忠、謙卑、禮讓的文明 國民素質是構建民族精神的重要元素，它包括思想、修養(yǎng)、禮儀、文化、政治、體能、道德、教育等等。日本人深受儒家的教育思想影響，自古就有“以和為貴，無忤為宗”、“群卿百聊，以禮為本”、“信是本義，每事有信”的教條約束，因此，在日本的企業(yè)管理中，基本都要宣揚“和”、“誠”、“信”、“仁”、“義”、“愛”、“忠”、“孝”的文化價值觀和行為標準規(guī)范，要求認同日本的社會組織、認同領導準則。日本人的人際關系也十分強調相互尊重，和諧共生，崇尚正直、堅毅、簡樸、質樸、膽識、禮節(jié)、大義、廉恥、誠實、信用、自律、友善、忠誠等種種美德。在家庭、學校、商店、企業(yè)和社會之間，日本人都要顯得彬彬有禮，舉止有讓。員工培訓時，從發(fā)型、衣著、坐姿、立姿、鞠躬角度、接打拿放電話的輕重遲緩、時機，到表演對方看不見的豐富表情、開門、帶路、奉茶都設有嚴格的要求，在提升對每個國民，乃至家庭、社會的文化、精神的修養(yǎng)同時，也推動著日本整個民族保持著正能量。聯(lián)合國曾對世界各國國民素質做過一份調查，內(nèi)容分為精神面貌、文化素質、道德修養(yǎng)、禮儀素養(yǎng)、全民教育、經(jīng)濟條件、身體素質、民族的向心力凝聚力等共計118項指標，都體現(xiàn)了國民素質。結果日本人是排名第一位。 日本民族對于恩情債務的重視程度，也是世界上罕見的。在日本人看來，每個人的一生都是在恩情債務這張網(wǎng)上奮斗的，隨著時間的推移，就會像高利貸一樣不斷累積。日本人的“恩”，包括“皇恩”，“親恩”，“師恩”等等，凡是對自己有恩的人，都會銘記在心，以后有機會，定當回報。其中對于天皇的恩，日本人視之為盡忠，皇恩浩蕩，為天皇忠于天職，為榮譽置生死于度外。因此，也造就了日本人敢于領命向敵赴死、敢于集體剖腹殉國、敢于謝罪引咎辭職、執(zhí)著參拜靖國神社的極端忠誠思想和敢于奉獻、為榮譽而戰(zhàn)的武士道精神。四、日本的島國文化，熏陶了抱團出征、團隊合作的紀律精神 團隊精神，或者說集體意識，是日本民族精神的另一特色。日本人認為：國之雖小，度心隱忍，聚心惟大。只有大家抱成一團，有序和諧，才能在危機來臨的時候，共度難關。如果不能同舟共濟，那就只有全軍覆沒。所以每個日本人都時刻將自己融入集體，作為組織的一部分，為整體分憂解難，把整個組織作為自己的利益共同體。日本人的團隊精神在現(xiàn)代企業(yè)中體現(xiàn)的十分明顯。日本的公司叫做“會社”，他們把公司作為賴以生存的家，每個人都愿意為這個家添磚加瓦，視整體利益高于一切。許多公司企業(yè)實行了終身雇用制，一個日本員工在企業(yè)中，只要努力工作不犯什么大錯誤，往往能在這個公司獲得穩(wěn)定增長的薪水。所以日本員工更愿意把自己的一切都獻給公司，一生都在一個公司任職。 2011年3月11日，日本曾發(fā)生了大地震，在地震之后，海嘯來臨之前，日本人競相開車逃命。公路上有兩條車道，左邊車道排了長隊的車子，一眼望不到頭，可是右邊一條卻是空著，為什么呢？原來日本人在逃命時也不會搶占右邊的車道，那是為了讓運送食物、藥品和搶救的車輛先行的通道。這個真實的事例，體現(xiàn)了日本是一個很重視紀律教育和執(zhí)行紀律嚴明的國家，國民合作精神歷經(jīng)考驗。 雖然對內(nèi)日本人和企業(yè)是“讓而不爭”，但是一旦到了對外，則變成了“爭而不讓，爭而必勝”的好戰(zhàn)精神。這可以理解為對內(nèi)讓而不爭是為了形成一個戰(zhàn)斗集體，榮辱共享，從而去贏的對外戰(zhàn)爭的勝利。稻盛和夫在干法中曾經(jīng)提到：公司雇員之間的和諧，以及他們對于公司的奉獻精神被認為是極其重要的，而公司雇員之間的競爭則并不被看中。這種獨特的日本文化，使得日本企業(yè)的雇員能夠努力尋求一個整體去與外國同行進行更加殘酷激烈的競爭，它不產(chǎn)生人與人之間的競爭，而是將人歸位于一個整體，產(chǎn)生整體力量之后的角逐。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后的日本，之所以能迅速擺脫經(jīng)濟蕭條落魄，在全球獲得經(jīng)濟上的快速騰飛，甚至遠超一些西方發(fā)達國家，便是這種合作意志的一種體現(xiàn)。五、日本執(zhí)著的精益價值觀，決定了國家的品牌和民族的品位 日本一個被人們視為彈丸之地的“小日本”島國，卻是從沒有放棄思賢努力，向先進發(fā)達國家靠齊靠攏，并自信自己是個“大日本帝國”。 日本的“大國”意識不是僅僅在精神上的自我膨脹，日本人在學習了中國的精髓和西方列強的技術之后，這種“大國”思想為自己標榜是個上等民族，表現(xiàn)形式上是把用高品質的國民，轉換為高品質的產(chǎn)品、高品質的生活、和自我高品質的價值認同。日本人對待任何產(chǎn)品的制造過程，兢兢業(yè)業(yè)，千篇一律地追求精工細作，精益求精，精細化管理，從設計到出品的全過程讓人無可挑剔，完美制勝，因此，創(chuàng)造出了諸如豐田、日產(chǎn)、三菱、東芝、松下、京瓷等無數(shù)高科技含量的世界品牌。日本人對生活質量的表現(xiàn)充滿人性化和責任感，無論是衣食住行，還是生老病死，皆是以人為本的服務，處處符合營養(yǎng)、衛(wèi)生、健康、安全、環(huán)保、享受，國民的平均壽命達到89歲，保持世界之首位優(yōu)勢。日本人偏執(zhí)的品質意識，形成了獨有的民族價值認同的根基，這種牢固的根基構建了品牌產(chǎn)品、品質生活和品位民族，也自然塑造了唯我獨有，唯我自尊的“大國”民族形象，同時，也依靠這份根基，積極在國際外交舞臺上謀求自身經(jīng)濟大國的軟實力。六、 理性客觀地看待日本民族的精華與糟粕 我們在對日本民族進行分析的同時，還必須正視兩個方面的問題。一是必須對日本民族的劣性要有一個清醒的認識。在中國與日本的交戰(zhàn)史上，1874年，即明治維新的第二年，日本進犯了中國臺灣;1892年，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，逼迫中國簽訂馬關條約 ，割占了中國領土臺灣和澎湖列島；1900年，日本參加八國聯(lián)軍入侵中國，取得了在天津北京等地帶的駐兵權；1904年，日本發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，從俄國手中奪取了中國遼東半島和南滿鐵路租借權； 1914年，日本利用第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之機，入侵中國山東； 1928年，日本在中國東北制造皇姑屯事件，釀成 “五卅慘案”；1931年，日本侵占中國整個東北；1937年，日本制造盧溝橋事件，實施全面侵略中國；1938年，日本進攻中國上海，南京淪陷并進行了 “南京大屠殺”。歷史告訴我們，在日本民族中，不管是軍國主義，還是帝國主義，也不管是政府虛偽道歉，還是不去參拜戰(zhàn)犯神位，這些極其卑鄙、惡劣、野蠻、兇殘的民族品格，盡管主導這些殘暴的是少數(shù)，但也是構成日本民族精神的一個重要部分。我們必須牢記歷史教訓，對日本民族中的弱肉強食的野蠻劣性時刻保持清醒和警惕。二是必須對與日本民族文明之間的巨大差距也要有一個清醒的認識。日本在世界各國之中之所以能夠比較成功，一定是有其成功的理由。我們盡管已經(jīng)取得了一些舉世矚目的經(jīng)濟成就，但我們作為一個進取之國，還要正視與日本之間的巨大差距，這個差距在經(jīng)濟實力方面，日本高端制造