對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)University of International Business and Economics 希臘與美國(guó)的文化沖突我的盛大希臘婚禮的跨文化解析學(xué)號(hào) 200621106 姓名 岳立志 學(xué)院 公共管理學(xué)院 專業(yè) 行政管理 時(shí)間 2008 年 11 月 05 日希臘與美國(guó)的文化沖突我的盛大希臘婚禮的跨文化解析我的盛大希臘婚禮講述了希臘裔女主人公圖菈三十歲時(shí)與美國(guó)裔的伊恩的愛情故事。由于兩個(gè)人的出身背景的差異，尤其是兩人種族的不同而產(chǎn)生的種種關(guān)于宗教、家庭、種族和文化上的沖突。從而也從這個(gè)婚禮的前前后后展示了希臘與美國(guó)的文化差異，下面將從“民族情節(jié)”、“家族傳統(tǒng)”、“權(quán)利距離”、“宗教地位“四方面分析希臘與美國(guó)的文化差異。一 民族情節(jié)一方面從圖菈的父親整日不休的談及希臘文化結(jié)晶這一點(diǎn)我們不難看出，希臘人更加注重他們的“民族情節(jié)”，對(duì)于本民族的文學(xué)、哲學(xué)、民主推崇之至。在這一點(diǎn)上希臘人似乎與我們中國(guó)人很相似，民族感情更加豐富。但是，這種感情這種推崇是建立在對(duì)于“往事”的追思，表現(xiàn)出希臘人對(duì)于過(guò)往的關(guān)注，具有“過(guò)去導(dǎo)向”的特點(diǎn)。不同的是美國(guó)人則更加注重現(xiàn)在和未來(lái)，他們很少談及過(guò)去，而是更多的考慮現(xiàn)在的狀況以及對(duì)于未來(lái)的設(shè)想和規(guī)劃，這從伊恩對(duì)于他與圖菈的感情的前景的肯定和自信就可以看出，即美國(guó)人更多的具有“未來(lái)導(dǎo)向”的特點(diǎn)。另一方面圖菈的父母起初對(duì)于圖菈與異族人交往都是持否定和禁止的態(tài)度可以推斷希臘的民族的封閉性更強(qiáng)，就像圖菈所說(shuō)的她的“父母結(jié)識(shí)的都是希臘人，他們與希臘人結(jié)婚，然后生更多的希臘小孩”，希臘人更加樂(lè)于與本民族的人交往，而認(rèn)為外族人則保持著很大的距離，從圖菈奶奶對(duì)于土耳其人的憎恨這點(diǎn)就可見一斑了。而伊恩這個(gè)純種美國(guó)人竟然愿意進(jìn)行“受洗”成為一個(gè)“希臘人”，這就表現(xiàn)出美國(guó)人民族的開放性，他們?cè)敢饨佑|不同的人，不同的文化和習(xí)俗。二 家族傳統(tǒng)影片中當(dāng)伊恩與圖菈談及他們各自的家庭時(shí)，我們看到伊恩只有兩個(gè)堂兄弟，而圖菈則有二十七個(gè)堂兄弟姐妹。這反映出希臘與美國(guó)的家庭構(gòu)成方面的差別，一個(gè)是大家族式的家庭，一個(gè)是小家庭式的。同時(shí)我們還可以看到當(dāng)圖菈結(jié)婚時(shí)圖菈的親友團(tuán)規(guī)模之龐大，而伊恩方面基本上只有他的父母參加，一個(gè)事喜歡熱鬧的群居型人群，一個(gè)是喜歡清凈的獨(dú)居型人群。在家族傳統(tǒng)這個(gè)方面所表現(xiàn)出的是：希臘人具有集體注意的傾向，而美國(guó)人則更多的是個(gè)人主義的傾向。三 權(quán)力距離“我是一家之主！”我們經(jīng)常聽到圖菈的父親這樣說(shuō)，其言下之意就是“一切得聽我的”儼然是這個(gè)家中的土皇上。對(duì)于兩個(gè)人的婚事圖菈的父親則總是要求他們要向他匯報(bào)經(jīng)他允許，而伊恩的父母從來(lái)沒(méi)有什么架子，而對(duì)于兒子的婚姻沒(méi)什么特別的要求，給予了最大限度的自由。從一個(gè)家庭中一家之主的地位我們可以推想出：希臘人之間的權(quán)利距離較大，其社會(huì)的分化層次性較為明顯；美國(guó)人之間的權(quán)力距離較小，其社會(huì)的層次性較為模糊。四 宗教地位雖然西方人在宗教這一問(wèn)題上基本上都是比較虔誠(chéng)的，但是在這部影片中我們還是可以看到希臘人與美國(guó)人對(duì)與宗教的思想上的某些差異。在圖菈父母和叔叔說(shuō)錯(cuò)話是便要在胸前劃十字，希臘人的婚禮一定要在正規(guī)教堂舉行；然而伊恩的父母卻認(rèn)為兒子的婚禮在某俱樂(lè)部舉行，并且我們沒(méi)有看出這些美國(guó)人對(duì)于宗教沒(méi)有過(guò)分的關(guān)注。由此可見：希臘不僅在基督教最初的接受和傳播中做了很大貢獻(xiàn)，而且知道現(xiàn)在他們依然保持著對(duì)宗教的虔誠(chéng)；美國(guó)人則是有不同文化和北京組成的移民型群體對(duì)于各種價(jià)值觀或者宗教沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注。圖菈的父親在女兒結(jié)婚典禮上的發(fā)言卻發(fā)人深省“今天我們有蘋果和橘子，我們有很大的不同，但是我們最終都是水果。”因此，無(wú)論我的出身背景有何不同，我們的宗教信仰