.孫子兵法原文與譯文作者：孫武始計 第一孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。始計篇 譯文孫子說：戰爭，是國家的大事，關系到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。因此，要通過對敵我五個方面的分析，通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。(這五個方面)一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，因此可以叫他們為君主死，為君主生，而不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、四時節候的變化。地利，就是指高陵洼地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領，就是指智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明。法制，就是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個方面的情況，將帥都不能不知道。充分了解這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過對雙方七種情況的比較，來探索戰爭勝負的情勢。(這七種情況)是：哪一方君主政治開明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士兵訓練有素？哪一方賞罰公正嚴明？我們依據這些，就能夠判斷誰勝誰負了。將領如果同意并執行我的戰爭計劃，就會獲勝，就留下來用；如果不同意和不執行我的戰爭計劃，就會失敗，就應該讓他離去。戰略籌劃確定并通過之后，就要考慮“勢”的問題了，以便充分利用外部的條件。所謂的“勢”，就是根據有利條件而靈活去應變。用兵打仗，實際上是一種詭異、欺詐的行動。因此要做到：有能力，要裝作沒有能力；要行動，裝作不會采取行動；在逼近對方的時候，要使對方感到很遠，當離對方很遠的時候，要使對方感已經臨近了。對方貪利，就用小利引誘他；對方混亂，就乘機攻取他；對方力量充實，就注意防備他；對方兵強卒銳，就暫時避開他；對方士氣旺盛，就設法衰竭它；對方辭卑沉靜，就設法使他驕橫喪智；對方休整良好，就設法使之疲勞；對方內部團結，就設法制造矛盾離間他。要在對方不備之時和不備之處發動進攻，要在對方意想之外采取行動。這是軍事家制勝的奧秘，無法事先來講明。在開戰之前，我們如果經過認真推算預計能夠獲勝的話，獲勝的把握就多；如果經過認真推算預計不能夠獲勝的話，獲勝的把握就少。籌劃的越是周密，獲勝的可能就越大，籌劃的越是疏漏，獲勝的可能就越小，更何況一點都不去籌劃呢？我們根據這些來觀察，就可以判定勝負的結果了。作戰第二孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈中原、內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。【注：】：“忌”加“艸”頭。作戰篇 譯文孫子說：凡用兵作戰，需動用輕型戰車千輛，重型戰車千輛，軍隊十萬，還要越境千里運送軍糧，那么前方后方的經費，款待使節、游士的用度，作戰器材的費用，車輛兵甲的維修開支，每天都要耗資巨萬，然后十萬大軍才能出動。用兵作戰，如果時間拖的太久了，就會使軍事行動受阻，使軍隊的銳氣挫傷，攻城就會使兵力耗損，軍隊長期在外作戰會使國家財政發生困難。如果軍事行動受阻，軍隊士氣受挫，軍力耗盡，國家經濟枯竭，那么一些諸侯列國就會乘機作亂，那時候即使有再高明的統帥，也無力回天了。所以，在軍事上，只聽說過用笨拙的辦法求取速勝，沒有見過用精巧的辦法將戰爭拖向持久。戰爭久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。所以，不完全了解用兵有害方面的人，也就不能完全了解用兵的有利方面。善于用兵打仗的人，兵員不再次征集，糧秣不多次運送，武器裝備從國內取用，糧食飼料在敵國補充，這樣，軍隊的糧草供給就充足了。國家之所以用兵而貧困的，就是由于軍隊的遠征，遠程運輸。軍隊遠征，遠程運輸，將會使老百姓陷于貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲，物價飛漲就會使國家財政枯竭。國家因財政枯竭就急于加重賦役。軍力耗盡于戰場，國內十室九空，百姓的財產耗去了十分之七。政府的財力，也會由于車輛破損、馬匹疲病，盔甲、箭弩、戟矛、盾櫓的制作補充以及征用運送輜重的牛車，而損失掉十分之六。所以，明智的將領務求在敵國解決糧草供應問題。消耗敵國的一鐘（中國古代計量單位）糧食，相當于從本國運輸二十鐘；動用敵國的一石草料，等同于從本國運送二十石。要使軍隊英勇殺敵，就應激勵部隊的士氣；要使軍隊奪取敵人的軍需物資，就必須依靠物資的獎賞。所以，在車戰中，凡是繳獲戰車十輛以上者，就獎賞最先奪得戰車的人，并且將繳獲的戰車換上我軍的旗幟，混合編入自己的戰車行列。對于戰俘，要善待他們，為我所用。這就是所說的通過戰勝敵人而使自己更加強大的意思。因此，用兵貴在速戰速決，而不宜曠日持久。所以，懂得戰爭特點的將帥，是民眾生死的掌握者，國家安危的主宰。謀攻第三孫子曰： 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。【注：】：車賁。：“溫”字“氵”旁換“車”旁。謀攻篇 譯文孫子說：戰爭的指導法則是，能夠保全敵“國”而勝是上策，擊破敵“國”而勝則次之；能夠保全敵“軍”而勝是上策，擊破敵“軍”而勝則次之；能夠保全敵“旅”而勝是上策，擊破敵“旅”而勝則次之；能夠保全敵“卒”而勝是上策，擊破敵“卒”而勝則次之；能夠保全敵“伍”而勝是上策，擊破敵“伍”而勝則次之。因此，百戰百勝，不能算是高明中最高明的；不經交戰就能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。所以上策是挫敗敵人的戰略，其次是挫敗敵人的外交，再次是擊敗敵人的軍隊，下策就是攻打敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。制造攻城的大盾和四輪大車，準備攻城的器械，需要幾個月才能完成；構筑攻城的土山又要幾個月才能竣工。將帥控制不住自己忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，結果士卒傷亡了三分之一，而城池依然未能攻克。這就是攻城帶來的災難。善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠硬打，攻占敵人的城堡而不是靠強攻，毀滅敵人的國家而不是靠久戰。必須用全勝的戰略爭勝于天下，在實力不受到太大耗損的情況下獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。用兵的原則是，有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力就進攻敵人，有兩倍于敵的兵力就可以應戰于敵人，有與敵相等的兵力就要設法分散敵人，當兵力少于敵人的時候就要堅守防御，當不能匹敵的時候就要設法躲避敵人。所以，弱小的軍隊假如固執堅守，就會成為強大敵人的俘虜。所謂將帥，就像是國家的輔木，輔木設置運行得周密可靠，則國家定會強盛；輔木設置運行得有空隙不牢靠，國家就一定會衰弱。【注】：在中國古代，輔木是安裝在車子上的一個重要設備，“輔”與“車”兩者必須緊密地聯結在一起，才能使車輛正常安全地運行。所以，中國古人有“輔車相依”的說法。孫子在這里用一種比喻的方法說明將帥與國家的關系，說明將帥在國家安全中的重要地位。國君危害軍隊行動的情況有三種：不了解軍隊不可以前進而硬讓軍隊前進，不了解軍隊不可以后退而硬讓軍隊后退，這叫做束縛軍隊。不了解軍隊的內部事務，而去干預軍隊的行政，就會使將士迷惑；不懂得軍事上的權宜機變，而去干涉軍隊的指揮，就會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，那么諸侯列國乘機進犯的災難也就到來了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。預知勝利的情況有五種：知道可以戰或不可以戰的，能夠勝利；明白實力強弱之運用規律的，能夠勝利；上下同心同德的，能夠勝利；以己有備對敵無備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。這五條，是預知勝利的方法。所以說，既了解敵人，又了解自己，百戰都不會有危險；不了解敵人但了解自己，或者勝利，或者失敗；既不了解敵人，也不了解自己，那么每次用兵都會有危險。【注】：在這段話中，“殆”是指“危險”的意思。軍形 第四孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。軍形篇 譯文孫子說：從前善于作戰的人，先要做到不會被敵戰勝，然后待機戰勝敵人。不會被敵戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。所以，善于作戰的人，能夠做到自己不被敵人所戰勝，但不能絕對保證自己一定會戰勝敵人。所以說，勝利可以預知，但并不能強求。要想不被敵所戰勝，就要組織好防御；要想戰勝敵人，就要采取進攻行動。采取防御，是因為敵人兵力有余；采取進攻，是因為敵人兵力不足。善于防御的人，隱蔽自己的兵力如同深藏于很深的地下；善于進攻的人，展開自己的兵力就像是自重霄而降。這樣話，就能夠保全自己，達到全勝的目的。預見勝利不超過一般人的見識，不算是高明中最高明的。激戰而后取勝，即便是普天下人都說好，也不算是高明中最高明的。這就像能舉起羽毛稱不上力氣大，能看見日月算不上眼睛好，能聽到雷聲算不上耳朵靈一樣。古時候所說的善于作戰的人，總是戰勝那些容易戰勝的敵人。因此，善于作戰的人打了勝仗，沒有使人驚奇的勝利，沒有智慧的名聲，沒有勇武的戰功。他們求取勝利，不會有失誤；之所以不會有失誤，是由于他們的作戰措施建立在必勝的基礎之上，是戰勝那些已經處于失敗地位的敵人。善于作戰的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過擊敗敵人的機會。所以，勝利的軍隊先有勝利的把握，而后才尋求與敵交戰；失敗的軍隊往往是先冒險與敵交戰，而后企求僥幸取勝。善于指揮戰爭的人，必須掌握“自保而全勝”的規律和原則，這樣才能夠掌握勝敗的主動權。獲勝的基本原則有五條：一是土地面積的“度”，二是物產資源的“量”，三是兵員眾寡的“數”，四是兵力對比的“稱”，五是勝負優劣的“勝”。敵我所處地域的不同，產生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我土地面積大小的“度”的不同，產生雙方物產資源多少不同的“量”；敵我物產資源多少的“量”的不同，產生雙方兵員多寡不同的“數”；敵我兵員多寡的“數”的不同，產生雙方兵力對比不同的“稱”；敵我兵力對比“稱”的不同，最終決定戰爭勝負的結果。勝利的軍隊較之于失敗的軍隊，有如以“鎰”稱“銖”那樣占有絕對的優勢；而失敗的軍隊較之于勝利的軍隊，就像用“銖”稱“鎰”那樣處于絕對的劣勢。實力強大的勝利者統帥部隊作戰，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力的“形”。兵勢 第五孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之于勢，不責于人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。【注：】：“瑕”的“王”旁換“石”旁。兵勢篇 譯文孫子說：管理眾人如同一人，取決于管理體制；調動千軍如同一軍，取決于指揮控制；統領全軍迎敵而不敗，取決于“奇正”戰術的運用；戰勝敵人如同石頭擊卵一樣，這是避實擊虛思想的體現。凡是作戰，都是以“正”迎敵，以“奇”取勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。終而復始，如同日月的運行；去而又來，就像四季的更替。聲音不過五種音階，可這五種音階卻能變化出聽不完的樂章；顏色不過五種色素，可這五種色素卻能變化出看不完的圖畫；味道不過有五種味覺，可這五種味覺卻能變化出嘗不完的佳肴；作戰運籌不過“奇正”，但“奇正”卻能變化出無窮無盡的戰法。“奇正”相互轉化，就像圓環那樣旋轉不斷，無始無終，誰能夠窮盡它呢？湍急的流水能夠漂起石頭，是“勢”的作用；天上的猛禽能夠捕殺雀鳥，是“節”的作用。善于用兵的人，他創造的“勢”是險峻的，他掌握的“節”是急促的。險峻的“勢”就像張滿的弓一樣，急促的“節”就像剛射出的箭一樣。旌旗紛紛，人馬紜紜，要在混亂的作戰中使自己不亂；渾渾車行，沌沌人奔，要在繁雜的部署機動中使自己不敗。示敵混亂，是由于有嚴密的組織；示敵怯懦，是由于有勇敢的素質；示敵弱小，是由于有強大的兵力。嚴密與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由態勢優劣造成的；強大與弱小，是由實力大小對比顯現的。善于調動敵人的將帥，偽裝假象迷惑敵人，敵人就會聽從調動；用小利引誘敵人，敵人就會來奪取。用這樣的辦法去調動敵人就范，然后用重兵去消滅它。善于作戰的人，借助于有利的態勢而取勝，并不是局限于力量的自身，所以他能將自身的力量與巧妙的借勢結合起來。善于創造有利態勢的將帥指揮部隊作戰，就像滾動木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性：放在平穩的地方就靜止，放在陡險的地方就滾動；方的容易靜止，圓的容易轉動。所以，善于指揮作戰的人所造成的有利態勢，就像轉動圓石從萬丈高山上滾下來那樣。這就是所謂的“勢”。虛實 第六孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形于無窮。夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。虛實篇 譯文孫子說：凡先占據戰場有利位置等待敵人的就主動安逸，后到達戰場有利位置倉促應戰的就被動疲勞。所以善于指揮作戰的人，能調動敵人而不被敵人所調動。能使敵人自動進到我預定地域的，是用小利引誘的結果；能使敵人不能到達其預定地域的，是制造困難阻止的結果。在敵人休息時使之疲勞，在敵人糧食充足時使之饑餓，在敵人駐扎安穩時使之移動，關鍵是要觸及到他不得不為我所動的地方。行軍千里而不勞累，因為走的是敵人沒有部署的地方；進攻而必然會得手，因為攻的是敵人沒有設防的地方；防御而必然能穩固，因為防守的是敵人必來進攻的地方。所以善于進攻的，使敵人不知道怎么防守；善于防守的，使敵人不知道怎么進攻。微妙呀！微妙到看不出形跡；神奇呀！神奇到聽不到聲息；所以能成為敵人命運的主宰者。前進而使敵人不能抵御的，是因為沖擊它空虛的地方；撤退而使敵人無法追擊的，因為行動迅速使敵人追趕不上。所以我想打，敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地作戰，這是因為我攻擊到了敵人必救的要害之處。我不想打，雖然像“畫地”一樣構筑一種毫無意義的防御，敵人也不會來攻，這是因為我已將敵人調往其他方向。示形于敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，我就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人，這就造成了我眾敵寡的有利態勢。能做到以眾擊寡，那么同我軍當面作戰的敵人就有限了。我軍所要進攻的地方敵人不得而知，不得而知，那么他所要防備的地方就多了；敵防備的地方越多，那么我軍所要進攻的敵人就越少。所以防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱；防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處都防備，就處處兵力薄弱。之所以兵力薄弱，就是因為處處去防備別人；之所以兵力充足，就是因為迫使敵人處處防備自己。所以，能預知交戰的地點，預知交戰的時間，那么即使相距千里也可以同敵人交戰。不能預知在什么地方打，不能預知在什么時間打，那就會左翼不能救右翼，右翼也不能救左翼，前面不能救后面，后面也不能救前面，何況遠在數十里，近在數里呢？依我分析，越國的軍隊雖多，對爭取戰爭的勝利又有什么補益呢？所以說，勝利是可以造成的。敵軍雖多，可以使它無法同我較量。所以，要仔細策劃一下，來分析敵人作戰計劃的得失；要挑動一下敵軍，來了解敵人的活動規律；要偵察一下情況，來了解哪里有利哪里不利；要進行一下小戰，來了解敵人兵力虛實強弱。所以偽裝佯動做到最好的地步，就看不出形跡；看不出形跡，即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細，聰明的敵將也想不出對付我軍的辦法。根據敵情變化而靈活運用戰術，即使把勝利擺在眾人面前，眾人還是看不出其中的奧妙。人們只知道我用來戰勝敵人的方法，但不知道我是怎樣運用這些方法取勝的。所以每次戰勝，都不是重復老一套的方法，而是適應不同的情況，變化無窮。用兵的規律好像水的流動，水的流動，是由于避開高處而流向低處；用兵獲勝，是由于避開敵人的“實”而攻擊敵人的“虛”。水因地形的高低而制約其流向，作戰則根據不同的敵情而決定不同的戰法。所以，用兵作戰沒有固定刻板的戰場態勢，沒有一成不變的作戰方式。能夠根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。五行相生相克沒有哪一個固定常勝，四季相接相代也沒有哪一個固定不移，白天有短有長，月亮有缺有圓。軍爭 第七孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。軍政曰：“言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。軍爭篇 譯文孫子說：大凡用兵的法則，將帥接受國君的命令，從征集民眾、組織軍隊到同敵人對陣，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。爭取先機之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變為捷徑，要把不利變成有利。所以用迂回繞道的佯動，并用小利引誘敵人，這樣就能比敵人后出發而先到達所要爭奪的要地，這就是懂得以迂為直的方法了。軍爭有有利的一面，同時軍爭也有危險的一面。如果全軍整裝去爭利，就不能按時到達預定位置；如果輕裝去爭利，輜重就會丟失。因此，收起鎧甲日夜兼程，走上百里去爭利，三軍的將領都可能被敵俘虜；強壯的士兵先走，疲弱的士兵隨后，其結果只會有十分之一的兵力趕到；走五十里去爭利，上軍的將領會受挫折，只有半數的兵力趕到；走三十里去爭利，只有三分之二的兵力趕到。因此，軍隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲備就不能生存。不了解列國諸侯戰略企圖的，不能與之結交；不熟悉山林、險阻、水網、沼澤等地形的，不能行軍；不重用向導的，不能得到地利。所以，用兵作戰要善于用“詐”，采取行動要取決于“利”，部署與戰術的變化要通過集中或分散來實現。所以，軍隊行動迅速時象疾風，行動舒緩時像森林，攻擊時像烈火，防御時像山岳，隱蔽時像陰天，沖鋒時像雷霆。要分兵掠取敵域內作戰物資，要派兵扼守擴張地域內的有利地形，要衡量利害得失相機而動。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這就是軍爭的法則。軍政說過：“作戰中用話語難以傳遞指揮信息，所以設置了金鼓；用動作難以讓士兵看清指揮信號，所以設置了旌旗。”金鼓和旌旗，是統一全軍行動的。因此夜間作戰多用金鼓，白天作戰多用旌旗。全軍行動既然一致，那么，勇敢的士兵就不會單獨冒進，怯懦的士兵也不會畏縮后退。這就是指揮大部隊作戰的方法。對于敵人的軍隊，可使其士氣衰落；對于敵人的將領，可使其決心動搖。軍隊初戰時士氣飽滿，過一段時間，就逐漸懈怠，最后士氣就衰竭了。所以善于用兵的人，要避開敵人初來時的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時再去打它，這是通過削弱敵軍士氣而獲勝的辦法。用自己的嚴整對付敵人的混亂，用自己的鎮靜對付敵人的喧囂，這是通過利用敵軍心理躁動而獲勝的辦法。在離自己較近的戰場上等待遠道而來的敵人，在自己部隊得到充分休息的狀態下等待疲憊不堪的敵人，在自己部隊吃飽肚子的情況下等待饑腸轆轆的敵人，這是通過消耗敵軍力氣而獲勝的辦法。不要試圖繳獲排列整齊的軍旗，不要試圖攻擊堂堂之陣的敵人，這是通過待敵之變獲勝的辦法。用兵的法則是：敵軍占領山地不要仰攻，敵軍背靠高地不要正面迎擊，敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊，敵軍的精銳不要去攻擊，敵人的誘兵不要去理睬，敵軍退回本國不要去攔截，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已到絕境時不要過分逼迫。這些，就是用兵的法則。九變 第八孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。九變篇 譯文孫子說：大凡用兵的法則，主將接受國君的命令，組織軍隊，聚集軍需，出征時在難以通行的“圮地”不可宿營，在四通八達的“衢地”應結交鄰國，在難以生存的“絕地”不可停留，在被敵包圍的“圍地”要巧設計謀，陷入走投無路的“死地”就要堅決奮戰。有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城池不要攻，有的地方不要爭，國君的有些命令不要執行。所以，將帥能夠精通以上各種機變的運用，就是懂得用兵了。將帥不精通以上各種機變的運用，雖然了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊不知道各種機變的方法，雖然知道上面的“途”、“軍”、“城”、“地”、“君命”五事之利，也不能充分發揮軍隊的作用。聰明的將帥思考問題，必須兼顧到“利害”兩個方面。考慮到“利”，能夠充分估計到順“利”的一面；考慮到“害”，能夠預先解除禍患。要通過“害”迫使諸侯屈服，通過繁雜之事役使諸侯忙亂，通過“利”誘使諸侯上當。用兵的法則是，不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己做好了充分準備；不要寄希望于敵人不進攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。將帥有五種致命的弱點：只知死拼可能被誘殺，貪生怕死可能被俘虜，急躁易怒可能中敵人輕侮的陰謀，廉潔好名可能入敵人污辱的圈套，一味“愛民”可能導致煩擾而不得安寧。以上五點，是將帥的過錯，也是用兵的災害。軍隊覆滅，將帥被殺，必定是由于這五種危險引起的，是不可不充分認識的。行軍 第九孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸不返其舍者，窮寇也；諄諄，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。兵非貴益多也，惟無武進，足以并力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。【注：】：“翳”加“艸”頭。：垂瓦。：讠翕。行軍篇 譯文孫子說：凡在不同地形上部署軍隊和觀察判斷敵情，應當在通過山地時選擇有水草的溪谷穿行，應當在居高向陽的地方駐扎，不應當仰攻敵人占領的高地。這就是在山地部署軍隊的方法。我橫渡江河，應當遠離水流駐扎。敵渡水來戰，不要在水中迎擊，要等它渡過一半時再攻擊，這樣最為有利。如果要同敵人決戰，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營，也要居高向陽，切不可處于敵人的下游。這就是在水網地帶部署軍隊的方法。路經鹽堿沼澤地帶，要迅速通過，不要逗留；如果同敵軍在鹽堿沼澤地帶遭遇，必須旁依水草而背靠樹林。這就是在鹽堿沼澤地帶上部署軍隊的方法。在平原上應占領開闊地域，而主要翼側要依托高地，前低后高。這就是在平原地帶部署軍隊的方法。以上四種“處軍”方法的好處，就是黃帝之所以能戰勝其他四帝的原因。大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽之處，避開陰暗之地；靠近水草地區，軍需供應充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領它向陽的一面，并把主要翼側背靠著它。這些對于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應等待水流稍平穩后再行動。通過“天澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”，必須迅速離開，不要接近。我們應遠離這種地形，讓敵人去靠近它；我們應面向這種地形，而讓敵人去背靠它。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路、湖沼、水網、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹慎地反復搜索，這些都是敵人可能隱伏奸細的地方。敵人逼近而安靜的，是依仗它占領險要地形；敵人離我很遠而來挑戰的，是想誘我前進；敵人之所以駐扎在平坦的地方而棄險不守，是因為對它有某種好處。許多樹木搖動，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵大舉突襲；塵土高而尖，是敵人的戰車馳來；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開進；塵土疏散飛揚，是敵人正在曳柴而走；塵土少而時起時落，是敵人正在扎營；敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰備的，是準備進攻；措辭強硬而軍隊又做出前進姿態的，是準備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排兵布陣的，是企圖約期同我決戰；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍；敵兵倚著兵器站立的，是饑餓的表現；供水的士兵打水先自己喝，是干渴的表現；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現；敵人營寨上集聚鳥雀的，下面是空營；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現；敵營驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴的表現；旗幟搖動不整齊的，是敵人隊伍已經混亂；敵軍吏士怨怒的，是一種疲倦的表現；用糧食喂馬，殺牲口吃肉，丟棄吃飯喝水的器皿，不返回營舍的，是準備拼死作戰的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去了人心；不斷犒賞士卒的，表明敵軍陷入窘境；不斷處罰部屬的，表明敵軍處于困境；先強暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰；敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察它的企圖。打仗不在于兵力多就好，只要不輕敵冒進，并集中兵力，判明敵情，取得部下的擁戴，也就足夠了。那種既無深謀遠慮而又輕敵的人，必定會被敵人所俘虜。士卒還沒有親近依附就執行懲罰，那么他們會不服，不服就很難使用。士卒已經親近依附，如果仍不執行軍紀軍法，也不能用來作戰。所以要用說服教育的手段使他們自覺順從，用法規懲罰的手段使他們畏懼服從，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平時嚴格貫徹條令，管教士卒，士卒就能養成服從的習慣；平時不嚴格貫徹條令，不管教士卒，士卒就會養成不服從的習慣。平時命令能夠貫徹執行的，這表明將帥同部屬之間相處融洽。地形 第十孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。地形篇 譯文孫子說：地形有“通形”、“掛形”、“支形”、“隘形”、“險形”、“遠形”六種。我們可以去，敵人可以來的地域叫做“通形”。在“通形”地域上，應先占領視界開闊的高地，保持糧道暢通，這樣作戰就有利。可以前出，難以返回的地域叫做“掛形”。在“掛形”地域上，如果敵人沒有防備，就可以突然出擊而戰勝它；如果敵人有防備，出擊又不能取勝，難以返回，就不利了。我軍前出不利，敵軍前出也不利的地域叫做“支形”。在“支形”地域上，敵人雖然以利誘我，也不要出擊，而應率軍假裝敗走，誘使敵人出來一半時再回兵攻擊，這樣就有利。在“隘形”地域上，我們應先敵占領隘口，并用重兵據守隘口，以等待敵人的到來。如果敵人先占領隘口，并用重兵據守隘口，就不要去打；如果敵人沒有用重兵封鎖隘口，則可以不去打。在“險形”地域上，如果我軍先敵占領，必須控制視界開闊的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先占領，就應引兵撤退，不要去打它。在“遠形”地域上，雙方地勢均同，不宜挑戰，勉強求戰，就不利。以上六條，是利用地形的原則。這是將帥的重大責任所在，不可不認真考察研究。軍事上有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”等六種必敗的情況。這六種情況，不是天時地理的災害，而是將帥的過錯造成的。凡是地勢均同而以一擊十的，必然敗逃，叫做“走”。士卒強悍，軍官懦弱的，叫做“弛”。軍官強悍，士卒懦弱的，叫做“陷”。偏將怨怒而不服從指揮，遇到敵人擅自率軍出戰，主將又不了解他們的能力，叫做“崩”。將帥懦弱又無威嚴，治軍沒有章法，官兵關系混亂緊張，布陣雜亂無章，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強，手中又沒有掌握精銳部隊，叫做“北”。以上六種情況，是造成失敗的原因，是將帥重大責任之所在，不可不認真考察研究。地形是用兵的輔助條件。判斷敵情，為奪取勝利，考察地形險易，計算道路遠近，這是高明的將領必須掌握的方法。懂得這些道理去指揮作戰的，必然會勝利；不懂得這些道理去指揮作戰的，必然會失敗。遵照戰爭指導規律分析，戰略上需要并有必勝把握，即使國君不敢下決心打，堅持打是可以的。遵照戰爭指導規律分析，沒有必勝把握的，即使國君說一定要打，不打也是可以的。進不企求戰勝的名聲，退不回避違命的罪責，只求保全民眾符合國君的利益，這樣的將帥，才是國家的寶貴財富。對待士兵像對嬰兒，士兵就可以跟他共赴患難；對待士兵像對愛子，士兵就可以跟他同生共死。對士兵厚待而不使用，溺愛而不教育，違法而不懲治，那就好像嬌慣壞的子女一樣，是不能用來作戰的。只了解自己的部隊能打，而不了解敵人不可以打，勝利的可能只有一半；了解敵人可以打，而不了解自己的部隊不能打，勝利的可能也只有一半；了解敵人可打，也了解自己的部隊能打，而不了解地形不利于作戰，勝利的可能也只有一半。所以懂得用兵的人，他行動起來決不會迷惑，他的戰術變化不致困窘。所以說，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就可保萬全。九地 第十一孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其后，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。九地篇 譯文孫子說：按照用兵的原則，兵要地理可分為“散地”、“輕地”、“爭地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“圍地”、“死地”。諸侯在本國境內作戰的地區，叫做“散地”。在敵國淺近縱深作戰的地區，叫做“輕地”。我軍得到有利，敵軍得到也有利的地區，叫做“爭地”。我軍可以去，敵軍也可以去的地區，叫做“交地”。多國交界的地區，先到就可以得到諸侯列國援助的地區，叫做“衢地”。深入敵境，背后有眾多敵人城邑的地區，叫做“重地”。山林、險阻、沼澤等難于通行的地區，叫做“圮地”。進軍的道路狹隘，退歸的道路迂遠，敵軍能夠以劣勢兵力打擊我方優勢兵力的地區，叫做“圍地”。迅速奮勇作戰就能生存，不迅速奮勇作戰就會全軍覆滅的地區，叫做“死地”。因此在“散地”，不宜作戰；在“輕地”，不宜停留；遇“爭地”，不要貿然進攻；逢“交地”，行軍序列不要斷絕；在“衢地”，則應結交諸侯；深入“重地”，就要掠取軍需物資；遇到“圮地”，就要迅速通過；陷入“圍地”，就要巧于謀劃；置于“死地”，就要奮勇作戰，死里求生。古時善于用兵的人，能使敵人前后部隊無法相互策應，主力部隊和小部隊不能相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下不能相互照應，士卒潰散難以集中，交戰隊形混亂不齊。對我有利就行動，對我不利則停止行動。請問：假如敵軍人數眾多且又陣