鏡花緣導讀學案主備人：鄧言琰1、 學習目標：1、學會精讀和跳讀，了解主要故事情節。2、對要求精讀的故事情節要寫內容概述。3、詳批重點精讀情節。4、分析人物形象。5、總結神魔小說的藝術特色。6、寫閱讀心得。二、學法指導 ：精讀和跳讀 詳見教材P141閱讀指導：本書憑借高超的想象力，根據我國古代神話資料山海經中提供的線索，加以發揮補充，描寫了君子國、兩面國、黑齒國、白民國、淑士國、無腸國、毛民國、翼民國等地的奇聞異事，風土人情，令人目不瑕接，忍俊不禁，讀者仿佛置身于一個神奇的海外神話世界。三、老師建議精讀回目（一）鏡花緣全書故事結構鏡花緣共100回，在結構上主要由兩大部分組成：該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。（二）、精讀內容1、學生看兩遍鏡花緣之精選章節，約占全書二分之一，包括：第110回（女魁星北斗垂景象至誅大蟲佳人施藥箭）；第1120回（觀雅化閑游君子邦至丹桂巖山雞舞鏡）；第2130回（逢惡獸唐生被難至覓蠅頭林郎貨禽鳥）；第31-40回（談字母妙語指謎團至入仙山撒手棄凡塵）；第4150回（觀奇圖喜遇佳文至遇難成祥馬能伏虎）；前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國，以及唐小山尋找父親的故事。后50回著重表現眾女子的才華。第5160回（走窮途孝女絕糧至熊大郎途中失要犯）第6170回（小才女亭內品茶至述奇形蠶繭當小帽）第7180回（觸舊事神在泣紅亭至打燈虎亭中賭畫扇）第8190回（白蒁亭董女談詩至乘酒意醉誦凄涼句）第91100回（折妙字換柱抽梁至建奇勛節度還朝）2、閱讀要求第一遍為情節速讀，要求寫情節概述（約花1周）；第二遍為批注精讀，其中第150回選擇精批，其余章節定為略批（共約花3周）。4、 相關內容介紹1.鏡花緣的作者鏡花緣的作者李汝珍（約1763年-約1830年），字松石，直隸大興（今屬北京市）人，曾經在河南做過縣丞。乾隆四十七年，他的兄長到江蘇海州做官，他跟隨前往，此后一生大多數時間在海州生活。在海州，他拜凌廷堪為師，學文章的閑瑕，也學習音韻學，因此對單韻學特別精通。他博學多才，讀書不屑于章句之學，不屑作八股文，而對雜學特別感興趣，如王遁、星卜、象緯、書法、弈道之類，無不通達。晚年貧困潦倒，作小說打發時光。他的著作有鏡花緣、李氏音鑒、受子譜。2. 鏡花緣的背景 鏡花緣是清代以小說炫耀學問的一派中最突出的作品。清代小說中出現這一派，與清代的學術風氣有關。自從漢武帝獨尊儒術以來，中國學術基本上一直以經學一統天下。自漢唐以至宋明，文字音韻、訓詁考證、金石考古、算學歷法等學術門類漸漸萌生和興起。顧炎武之后，乾嘉學者對各門學問進行了專門而精深的研究。梁啟超在中國近三百年學術史中認為，乾嘉諸儒所做的工作約有十三個方面：一、經書的箋釋；二、史料之搜補鑒別；三、辨偽書；四，輯佚書；五、校勘；六、文字訓詁；七、音韻；八、算學；九、地理；十、金石；十一、方志之編纂；十二、類書之編纂；十三、叢書之校刻。 上列分類大致可以看出乾嘉學術和規模和氣象。乾嘉學者中有專攻一門之士，也不乏博學通儒。據江藩國朝漢學師承記記載，吳派學術的先導者惠士奇“博通六藝、九經、諸子及史、漢、三國志，皆能闡頌”。吳派中堅惠棟“自經史、諸子、百家、雜說及釋道二藏，靡不穿穴。乾隆十五年，詔舉經明行修之士，兩岸總督尹文端公繼善、黃文襄公廷桂交章論薦。有博通經史，學有淵源之語。皖派的代表人物戴震，更是精研經學，史學、小學、音韻、訓詁，博通天文、歷算、地理、水利之學，其多聞博學之名飲譽學界。皖派的分支揚州派的學者治學唯是為求，不守門戶，其學術范圍更為廣博，江藩稱其代表人物汪中“博綜群籍，諳究儒墨，經耳無遺，觸目成誦，遂為通人焉”。其另一個領袖人物焦循志研經書，博覽典籍，于經史、歷算、聲韻、訓詁之學無所不究。可見，乾嘉學者在學術氣象上弘揚了廣博的學風。李汝珍受當時風氣的影響，也力求博學，從鏡花緣中，我們可以看到他對音韻學、中醫學、甚至對水利的研究。3. 鏡花緣的內容 鏡花緣的內容，可分為前后兩個部分。前一部分敘述武則天時代，中宗被貶在房州，武后自立為帝，改國號周。英國公徐勣之孫徐敬業和駱賓王討武。因寡不敵眾，大敗虧輸。徐敬業被偏將王那相刺死，駱賓王下落不明。他們的兩位公子逃亡。武后賞雪，酒醉下旨，令百花在嚴冬開放。百花獲遣降紅塵，百花仙子托生為唐敖女小山。唐敖赴試連捷中了探花，不意被一位言官參奏，說他曾在長安同徐敬業、駱賓王等結拜異姓弟兄，結果落第，仍為秀才。從此，唐敖絕意功名，隨妻弟林之洋到海外經商，游歷了數十個國家，見識了許多奇風異俗。后來遁入仙山小蓬萊再不歸返。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，回國應考。后一部分寫唐閨臣和另外99名花神托生的女子參加考試。唐閨臣考中第一名殿元。武則天因唐閨臣的名字不好，取在第十一名。其余99名也都考中才女。她們連日宴戲賦詠，各顯其才。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。徐敬業、駱賓王等人的兒子起兵，在仙人的幫助下破了酒色財氣四大迷魂陣，逼迫武則天退位，迎立中宗復位。 鏡花緣寫得最成功的是唐敖游歷海外的部分。作者在山海經、博物志、述異記、酉陽雜俎等書原始記載的基礎上，加以夸張，充分發揮藝術想象力，借海外奇聞，諷刺現實社會的丑惡現象，寄托作者的社會政治思想。書中寫的“惟善為寶”、“好讓不爭”的君子國，是作者幻想的烏托邦。這里的人們并不“漫天要價，就地還錢”，而是賣主少收錢給好貨，買主多給錢拿次貨，這與損人利己、唯利是圖正好相反。君子國的兩位宰輔謙恭和藹，脫盡仕途習氣。他們對唐朝的風俗如風鑒、卜筮、算命、合婚、婦女纏足、“嫁娶、殯葬、飲食、衣服、以及居家用度，莫不失之過侈”提出批評。無腸國腌臜至極，富人竟讓仆婢以糞便為食；兩面國嫌貧愛富，虛偽狡猾；淑士國假裝斯文，酒保問顧客“酒要一壺乎？兩壺乎？菜要一碟乎？兩碟乎？”老儒咬文嚼字，一段話竟連用54個“之”字；毛民國生性鄙吝，一毛不拔；結胸國的人因好吃懶做，胸前高出一塊；翼民國的人好聽奉承，頭長5尺；豕喙國的人善于撒謊；長臂國的人貪圖錢財；靖人國的人陰險詭詐，等等。作者以尖刻的筆觸，表達了自己對封建社會中種種丑惡現象的憎恨，具有一定的現實意義。 鏡花緣全書的重點是描寫以唐小山為首的100位才女。為天下才女樹碑立傳，是李汝珍創作的主要動機。作者主張男女平等，女子應和男子一樣參加科舉考試，參與政事。鏡花緣中的才女聰慧絕倫，不讓須眉，甚至比男子還強。例如，黑齒國的兩名女孩深諳音韻，竟將多九公說的臉上青一陣，黃一陣，身如針刺，無計可施。80多歲的多九公說：“恨老夫從前少讀十年書，又恨自己既知學問未深，不該冒昧同人談文。”（第18回）作者還著意寫了一個女兒國。在女兒國中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。”（第32回）最精彩的是為林之洋穿耳纏足，女兒國國王封他為“王妃”，使男人親身體驗了女子的苦楚。鏡花緣所體現的尊重女權的民主主義思想，當時就受到一些人的重視。還有人把鏡花緣與紅樓夢相提并論。 當然，李汝珍也有其局限性。他理想中的“君子國”和“女兒國”仍保留封建君主制度。那些及第的才女只是陪伴皇帝的雅客，并不參與政治。作品的后半部用了27回寫各種游戲，大大掩沒了對現實生活的描寫。小說中的人物性格顯得概念化，作者的直接說教太多，特別是有意炫耀各種專門知識，削弱了作品的藝術效果。5、 鏡花緣的主旨 小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。作品頌揚女性的才能,充分肯定女子的社會地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才干。象黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得如雨下，抓耳搔腮，滿面青紅，恨無地縫可鉆。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數學家。另外像宮娥上官婉兒學問非凡，才情敏捷，胸羅錦繡，口吐珠璣，作詩又快又好，朝臣無不拜服。 作者理想中以女性為中心的女兒國，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是女兒國卻是李汝珍的獨創。 作者借想象中的君子國，表現他的社會理想。君子國是個好讓不爭的禮樂之邦。城門上寫著惟善為寶四個大字。國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑。這里的宰相，謙恭和藹，平易近人，脫盡仕途習氣，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮,耕者讓畔,行者讓路。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。 6、 鏡花緣的藝術成就折疊藝術特色鏡花緣繼承了山海經中的海外西經、大荒西經的一些材料，經過作者的再創造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的愿望。在鏡花緣文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。通過對于鏡花緣中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些:第一，它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。 書中的女兒國，想象有那么一個以女性為中心的社會，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。不論是處理政治事務以及從事生產勞動，女子的智慧才能都無異于男子。并且用易地而處的方法來對照，說明作者所生活的當時中國社會上男尊女卑的許多制度的不合理。 作者又刻畫了許多才女，集中寫知識女性的才藝生活，雖然書中有關才藝的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，于經史子集、醫卜星算、琴棋書畫等等古典才藝的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。 第二，它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。 第三，對文化方面，它反對八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜這樣的分科考試。作者以君子國來表現他的社會理想。君子國是個好讓不爭的禮樂之邦。城門上寫著惟善為寶四個大字。國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑。這這里的人民互謙互讓。 小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會，并且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在白民國裝腔作勢的學究先生，居然將孟子上的幼吾幼，以及人之幼讀作切吾切，以反人之切。這樣的不學無術之輩,又是視一錢如命，盡想占便宜的唯利是圖者流。淑士國到處豎著賢良方正、德行耆儒、聰明正直等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口之乎者也，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態。 第四，對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度的失之過侈。 第五，對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人改過自新。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子的沒有學識的人。 第六，它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，好好收存，以備仆婢下頓之用，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐，要他們三次四次地吃而再吃。總之，李汝珍理想中的社會，并不是可望而不可及的鏡花水月，結合一百年來的中國現實來看，有的理想已完全成為現實，有的理想在一定程度為現實，有的再經過一定歲月可能成為現實。應該承認，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進步性，是針對丑提出的真善美的構想，是引導人們除舊布新的火炬，是激發人們奮進奮劑。折疊文學批判 李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落后思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。 首先，作者思想傳統，他認為:下民是沒有知識的，對于一切不良的風氣，是不負多大責任的;讀書人-尤其是讀書人中間的君子，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣(第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法)。因而，書中所反映的一些現象，大部都是當時中層以上社會中的現象。尤其是在海內外國家的描述中，無一處否定君主制討武戰爭中反映了維護唐王朝的正統觀念。在敘述武后恩旨中宣傳婦女節觀念;在寫到黑齒國街頭行人時，男女分行在左右，體現男女有別思在寫到百名才女時，沒一人是具有愛情欲求的人，其中凡是結婚的都是父母之命媒的之言，無一人是自由戀愛成親的;李汝珍把自由戀愛看成間濮上的罪惡行為。他甚至在某種程度上傳布唯女子與小人為難養也的歧視婦女的錯誤思想，在描述靖人國的兩種人時，一種是詭詐異常的小人，一種是吐絲纏死男嬌滴滴婦人。 其次，作者在某種程度上宣揚迷信。在他批評殯葬講求風水迷信行為過后，又通過才女之口大傳六壬神課。他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。 最后，書中為了表現眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端。紅樓夢也有談詩論畫，說樂理講脈象，乃至藥方等描寫，但給讀者的感覺和 鏡花緣大不相同。鏡花緣中這些知識學問，不但不能解人睡魔，令人噴飯，反而使人感到作者借人物之口，賣弄知識學問，刺刺不休，枯燥無味，令人不能卒讀，昏昏欲睡。而且這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特征毫無關系。這些知識學問覆蓋在人物情節之上，淹沒了小說的特征，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。7、 寫作手法折疊寫作手法 夸張手法:在大部分諷刺性作品中，夸張-這種諷刺手法被大多數作家所鐘愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化