文言文翻譯的方法嚴復在翻譯外文時首倡“信、達、雅”，我們不妨借用一下。“信”，就是要求譯文準確表達原文的意思，不歪曲、不遺漏，也不隨意增減意思，也就是不走樣。“達”，就是要求譯文明白通順，符合現代漢語的表述習慣，沒有語病。“雅”，就是進而要求譯文用詞造句比較考究，文筆優美。就中學生來說，后一點是較高的要求。但前兩點是應該做到的，否則就不算好譯文。文言文翻譯的方法，有直譯和意譯兩種，直譯，要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據，句式特點、風格力求和原文一致。意譯則是譯出原文大意。翻譯時應以直譯為主，實在難以直譯時可輔以意譯。翻譯的具體方法有：保留法。即文言文中的專有名詞，如人名、地名、官名、爵名、謚號、廟號、年號、書名，等等，不必翻譯。例如：夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。（崤之戰）譯文：夏天四月十三日，晉軍在崤山打敗了秦軍，俘獲了百里孟明視、西乞術、白乙丙而凱旋。加字法。即在單音節詞前或后加字，使之成為雙音節詞或短語。 例如：祖母劉（氏）（憐）憫臣孤（獨）弱（小），躬親撫養。解釋法。即對某個詞怎么解釋就怎么翻譯。例如：而世之奇偉、瑰（珍貴）怪、非常之觀（景象），常在于險遠（游褒禪山記）轉述法。用符合現代漢語習慣的詞語來表述用了某種修辭格的詞語。例一：大閹之亂，晉紳（古代大臣上朝講手板插在腰帶里，借代用法，譯為“做官的人”）例二：天下云（比喻用法，譯為“像云一樣地”）集響應，贏糧而景（通“影”，比喻用法，譯為“像影子一樣地”）從。（過秦論）例三：元嘉草草，封狼居胥（用典故，譯為“想要建立像漢代霍去病追擊匈奴至狼居山封山而還那樣的功績”），贏得倉皇北顧。（永遇樂京口北顧亭懷古）改寫法。即將文言文中習慣用語改譯為現代說法。例如：又囑學使俾入邑庠（縣學）。 又如“下車”“視事”“乞骸骨”等等，就得按現在的說法翻譯，“官吏剛到任”“任職”“告老離職還鄉” 補充法。即先補上文言句中省略成分，然后再翻譯。例如：鄭穆公使（人）視客館，則（其）束載、厲兵、秣馬矣。（崤之戰）調序法。即把文言文中的倒裝句（主謂倒裝句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句）譯成非倒裝句。例一：古之人不余欺也。 (蘇軾石鐘山記)。譯為：古代的人沒有欺騙我呀。 例二：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈師說)。譯為：生在我前面的人，他們懂得的道理本來比我早，我跟從他并且拜他為師。凝縮法。即把用了繁筆的文句譯為簡筆。例如：有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。（過秦論）。 可譯為：秦國有并吞天下，統一四海的雄心。 文言固定句式文言固定句式是指由幾個文言虛詞搭配而成的一種固定形式的句子，這些句式在文言中有其較為固定的意義，閱讀時，掌握和熟記這些較為固定的意義，有助于掌握和理解整個句子的意義。1. “不亦乎”連用，表反問，語氣比較委婉，相當于現代漢語的“不是嗎？”例1 求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋察今）譯文：像這樣求劍，不是糊涂嗎？2. “不為乎”連用，表反問，相當于現代漢語的“不算是嗎？”例2 此不為遠者小而近者大乎？（列子湯問）譯文：這不算是遠的小而近的大嗎？3. “不則”、“不即”連用，表選擇，相當于現代漢語“不是（這樣）就是（那樣）”。例3 戰者，必然之勢也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北。（蘇軾教戰守策）譯文：發生戰爭，是必然的趨勢，不是從我方發動，就是從敵方發動，不是在西邊發生，就是在北邊發生。例4 方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪。（孫樵書何易于）譯文：正當春季，老百姓不是耕種就是養蠶，一點時間也分不出來。4.“非而”連用，表判斷，相當于現代漢語的“不是卻”。例5 非字而畫。（促織）譯文：（紙片上面）不是寫的字，而是畫的畫。5. “非惟抑亦”連用，表遞進，相當于現代漢語“不只而且”。例6 非惟天時，抑亦人謀也。（陳壽隆中對）譯文：不只是時機好，而且也是人的謀劃得當啊。6. “庸乎”連用，表疑問，相當于現代漢語的“哪里（怎么）呢？”例7 吾師道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？（韓愈師說）譯文：我學的是道理，哪里管他的年歲比我大還是小呢？7. “如何（何如）”、“奈何”、“若何（何若）”連用，表詢問或商量的語氣，相當于現代漢語的“怎么樣（的）”、“為什么”、“怎么”等。例8 取吾璧，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳）譯文：拿了我的璧玉，不給我城，怎么辦？ 例9 非國家之利也，若何從之？（左傳襄公二十六年）譯文：（對楚國作戰）不是從國家利益的角度來考慮，為什么要聽從這種主張呢？8.“如（奈、若）何”連用，表詢問，相當于現代漢語的“對怎么樣”、“把怎么樣”。例10 以殘年之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（列子湯問）譯文：憑你衰老的年紀和余力，還不能去掉山上的一草一木，能把土和石頭怎么樣呢？9. “何之有”連用，是“有何”的倒裝，“何”是賓語。“何之有”表反問，相當于現代漢語的“有什么呢？”例11 宋何罪之有？（墨子公輸）譯文：宋國有什么罪呢？10. “得無乎（耶、邪）”連用，表測度語氣，相當于現代漢語的“該不會（恐怕、莫不是、只怕是、莫非）吧”。例12 成反復自念，得無教我獵蟲耶？（促織）譯文：成名一次又一次地思素，這莫非是指給捉蟋蟀的地方嗎？11. “何也（何也）”、“何哉（何哉）”連用，表詢問，相當于現代漢語的“為什么呢”、“什么呢？”、“怎么呢？”。例13 而此獨以鐘名，何哉？（蘇軾石鐘山記）譯文：但這座山單單用鐘命名，這又是為什么呢？12. “何（奚）以為”、“何（奚、曷）”連用，表疑問，相當于現代漢語的“用做什么呢？”、“要干什么呢？”、“為什么要呢？”。例14 是社稷之臣也，何以伐為？（論語季氏）譯文：顓臾是我們魯國的臣國，為什么要攻打它呢？例15 項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（史記項羽本紀）譯文：項羽笑著說：“上天要滅亡我，我還要渡江干什么呢？”13. “豈乎（哉）”連用，表感嘆或反詰，相當于現代漢語的“難道嗎？”、“怎么呢？”例16 日夜望將軍至，豈敢反乎！（鴻門宴）譯文：我們日日夜夜盼望項將軍的到來，怎么敢背叛他呢？14. “其乎（也、耶）”連用，表揣測、希望、反詰等語氣，相當于現代漢語的“大概（恐怕）吧！”、“還是吧！”、“ 難道嗎？”例17 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈師說）譯文：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因而引起的吧！15. “孰與（孰若）”連用，表比較、選擇、反問等，相當于現代漢語的“和（同、跟）相比，誰（哪個、哪樣）”、“比怎么樣？”例18 我孰與城北徐公美？（鄒忌諷齊王納諫）譯文：我和城北徐公相比，哪個更美？例19 公之視廉將軍孰與秦王。（廉頗藺相如列傳）譯文：你們看廉將軍和秦王比，哪個更厲害？16. “為所”、“為所”連用，表被動，相當于現代漢語的的“被”。例20 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）譯文：否則，你們這些人最終都會被他俘虜！例21 而為秦人積威之所劫。（蘇洵六國論）譯文：卻被秦國人多年蓄積的威勢所挾制。17. “以為”連用，表判斷，相當于現代漢語的“認為”、“把當作”、“憑借（依靠）作為”等。例22 以天下之美，為盡在己。（莊子秋水）譯文：認為天下最美麗壯觀的東西都集中在自己身上。 例23 而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。（廉頗藺相如列傳）譯文：可是藺相如僅僅只憑借一點說話的技巧作為功勞，職位卻在我的上面18. “與其孰若”連用，表選擇，相當于現代漢語的“與其哪里比得上”。例24 與其殺是僮，孰若賣之（童區寄傳）譯文：與其殺掉這個僮仆，哪里比得上賣了他。19. “安乎”、“安哉”連用，表疑問，相當于現代漢語的“怎么呢”、“哪里呢”。例25 然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰）譯文：但是劉豫州剛敗之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻勢呢？例26 燕雀安知鴻鵠之志哉？（史記陳涉世家） 譯文：燕雀哪里知道鴻鵠的遠大志向呢？20. “獨耶”、“獨哉”連用，表示疑問，相當于現代漢語的“難道嗎”。例27 獨不憐公子之姊耶？（信陵君竊符救趙）譯文：難道公子你就不可憐您的姐姐嗎？例28 相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（廉頗藺相如列傳）譯文：相如我雖然才能低下，難道就怕廉將軍嗎？21. “無乃乎（歟）”連用，表揣度，相當于現代漢語的“恐怕吧”。例29 遠主備