學習資料收集于網絡，僅供參考思婦閨情詩鑒賞一、思婦閨情詩所謂思婦閨情詩，指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫作內容的詩歌。這些詩歌思想內容不是很高，但在藝術技巧上卻很值得我們去探討。宮怨詩與閨怨詩這兩類詩都以女性心態為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子婦等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。而思婦閨怨詩，更多是寫閨房女子對丈夫久客不歸的埋怨或對遠在邊地征戍的夫君的思念。二、思婦閨情詩主要的思想內容：或表現婦女對在外的丈夫的思念，表達女子的柔情別緒，憂愁傷感；或表達對戰爭的厭惡或鼓勵丈夫建功立業的情懷；或表現宮中女子對自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，寄寓作者自己的人生感慨的，對易逝青春的哀怨，表達對自由和幸福生活的向往。三、思婦閨情詩常見的表現手法常見手法：借景抒情、虛實結合、渲染、比興、襯托、心理刻畫；特殊手法：樂景襯托哀情、對面落筆。李白、王昌齡、顧況、白居易、劉方平、薛逢、杜牧、朱慶余、杜荀鶴等眾多詩人筆下的宮女之怨，都描述得寂寞哀怨，孤苦無助，婉曲感人。以景襯怨，凄涼無限；聞聲生怨，愁緒難理；因情而怨，悲憤四溢。詩人們從視覺、聽覺、幻覺、觸覺，或單獨寫怨，或種種感覺交融在一起，將怨氣、怨情或怨言委婉地表述出來，使詩歌達到另一種新的藝術境界。四、思婦閨情詩常見意象1月亮、夢、淚、鴻雁、寒蟬、更漏、笛聲等言愁意象；2搗衣、織布、縫衣、登高等動作意象；3燈、燭、簾、被、團扇、床枕、帷幕、鏡等室內用具類意象；4高樓、宮殿、玉階、窗等庭院類意象。五、思婦閨情詩的不同分類在傳統的思婦閨情題材中，又有三種情況。一是抒發別離苦情的，二是描寫美人遲暮的，三是借思婦閨情寄寓作者自己的人生感慨的。閨怨詩的內容，閨怨詩是我國古代詩壇上的一朵奇葩。它多以棄婦、思婦為主要描寫對象，以傷春懷人為主題，表現女子們在特定社會情態、生活境遇下復雜的心理狀態。從其內容上講，主要包括下面幾類。1、表現閨中女子的后悔、怨恨；2、表現對游子的思念、想望；3、表現對丈夫的關切、牽掛；4、表現閨中人的寂寞、冷清；5、表現了一種怨戰、厭戰的情緒。思婦閨情詩鑒賞教案一、概念宮怨詩與閨怨詩這兩類詩都以女性心態為描寫對象。宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦(包括征婦、商婦、游子婦等)的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。二、題材分類：在傳統的思婦閨情題材中，又有三種情況。一是抒發別離苦情的。五代詞人李璟的攤破浣溪沙堪為這方面的代表：菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韻光共憔悴，不堪看。細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄干。開篇“菡萏香銷翠葉殘”一句，所用的名詞及術語，傳達出了一種深微的感受。“菡萏”就是“荷花”，也稱“蓮花”，后兩個稱呼淺近通俗，而“菡萏”則有一種莊嚴之感。“翠葉”也即“荷葉”，而“翠葉”之“翠”字，則既有翠色之意，又可使人聯想到翡翠及翠玉等珍貴之名物，也同樣傳達出了一種珍美之感。然后于“菡萏”之下，綴以“香消”二字，又于“翠葉”之下，綴以“殘”字，詞人對如此珍貴芬芳之生命的消逝摧傷的哀感，便已盡在不言中了。若改為“荷葉香銷荷葉殘”，雖意義相近，音律盡合，但感受卻已全非了。過片兩句，寫得尤為哀切動人。“細雨夢回雞塞遠”指思婦在夢中夢見征人，及至夢回之際，則落到長離久別的悲感之中，而征人則遠在雞塞之外。至于夢中之相見，是夢中之思婦遠到雞塞去晤見征人，還是雞塞之征人返回家中來晤見思婦，則夢境迷茫，不可確指，也不必確指的。“細雨”二字，雨聲既足以驚夢，夢回獨處時，雨聲更足以增人之孤寒寂寞之情。其下句以“小樓”之高迥，“玉笙”之珍美，“吹徹”之深情，而同在一片孤寒寂寞之中，所以必將上下兩句合看，方能體會此“細雨夢回”、“玉笙吹徹”之苦想與深情。這二句情意雖極悲苦，其渲染的意境、其文字與形象卻極為優美。二是描寫美人遲暮的，其對人物的外部動作與內心感受捕捉相當細膩，文字往往也極為精美。晚唐詞人溫庭筠的菩薩蠻很有代表性：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。詞的上片寫閨中女子春眠懶起，意緒慵遲的情景。起句將眉喻為山，初見文心。疊，相當于蹙眉之蹙字；金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。次句寫懶起女子的睡態，從行云流動設喻，生動地傳寫出鬢發輕籠拂揚之狀。一個“度”字使鬢發有了飛動感受；一個“欲”字又賦人的鬢發以人的情感；而“香腮雪”三字，則從視覺和嗅覺兩個角度突出了女子容顏的美艷。整句活畫出一幅女子未醒的嬌慵神態。三四兩句寫她梳妝打扮的情景。這女子懶懶地起床，姿態嬌慵，無精打采。然后慢吞吞地洗梳、畫眉、弄妝。這里“懶”、“弄”、“遲”三字，富有表現力地描摹了她的情態，不言自喻地刻畫了她的心情。下片描寫女主人公梳洗后照鏡、著衣的情景。前兩句寫她梳洗打扮后，再用前后鏡仔細照容，人臉與插戴的鮮花交相輝映，臉如花，花映臉，花容月貌，相互輝映。結拍兩句，寫女子穿上成雙成對的金鷓鴣的羅襦。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。行文至此，溫庭筠以自己高超的語言技巧揭開了女主人公懶起、遲妝、意慵的原因，使人心領神會。三是借思婦閨情寄寓作者自己的人生感慨的。李商隱在嫦娥中這樣寫道：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。詩中所抒寫的孤寂感以及由此引起的“偷悔靈藥式”的情緒，融入了詩人獨特的現實人生感受，而含有更豐富深刻的人生意蘊。在黑暗污濁的現實包圍中，詩人精神上力圖擺脫世俗，追求高潔的世界，而追求的結果往往使自己陷于更孤獨的境地。清高與孤獨的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以承受孤獨寂寞的煎熬，這種微妙復雜的心理，在這里被詩人用精微而富于含蓄的語言成功地表現出來了，這是一種含有濃重傷感的美，在舊時代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩的典型意義也正在這里。三、閨怨詩的內容閨怨詩是我國古代詩壇上的一朵奇葩。它多以棄婦、思婦為主要描寫對象，以傷春懷人為主題，表現女子們在特定社會情態、生活境遇下復雜的心理狀態。從其內容上講，主要包括下面幾類。1、表現閨中女子的后悔、怨恨青年士子為了博取功名利祿、榮華富貴而遠離妻室，使得妻子在無盡的等待與無邊的愁悶中生出怨恨之情。王昌齡的閨怨一詩中寫道：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”以前，一心要丈夫早點博取功名，一個人在深閨還感覺不到丈夫不在身邊的愁悶。可現在登上樓頭不經意地看到，路邊的楊柳樹頭早已是一片蔥翠，自然田野里也少不了成雙成對的踏青人，而自己身邊卻無人陪伴。這就促使她從內心深處冒出以前從未明確意識到過而此刻卻變得非常強烈的念頭“悔教夫婿覓封侯”。李益的江南曲：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”詩以白描手法，曲折而傳神地表達了一個商人之婦的怨情。丈夫經商長年在外，自己獨守空房。想到潮水漲落有規律，后悔當初沒有嫁給隨潮水出沒的弄潮兒。李商隱的為有一詩：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”首句先說人和環境均佳，人為無限嬌女，環境有云屏相圍，可以說青春美貌富貴榮華均已具備。次句又繼之說居地和氣候皆好，即身在京都，且適逢冬寒去盡。照理說在這樣十全十美的條件下，這對夫婦應能盡情享受家庭生活的樂趣，然而卻不能，卻要“怕春宵”。這究竟是為了什么？后兩句以“無端”這種帶嗔怨、不滿口吻的詞語為導語，引出了原因。原來是因為丈夫須早起上朝，這樣作妻子的就不能同丈夫同擁香衾，共享好夢，這豈不要惱殺人也么？丈夫一去，這金碧輝煌的屏風擺在那里還有什么意思？住在繁華的京城里又怎么樣？春暖花開的美景帶給人的恐怕更多的是煩悶，丈夫縱然能佩得金龜袋，地位顯赫一時，可現在人去樓空，讓妻子獨居于此又有什么意思？所以有了第四句“辜負香衾”四字，前三句中的一切美好事物均形同虛設一般，真的要讓這女子氣不打一處來，所以要概嘆這種事太“無端”，太沒來由，太讓人提不起精神來了。2、表現對游子的思念、想望丈夫在外出征或在外謀取功名，閨中的妻子自然是日思夜想。唐代金昌緒的春怨：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”生動地寫出了一位妙齡少婦的思夫心情。黃鶯在古詩中是可愛之物，聲音清脆動聽。可這位女子卻聽得心煩火起，竟要將它趕走，豈不令人奇怪？原來是因為這只黃鶯鳥光顧自己沒完沒了地鳴唱，只懂得賣弄自己清脆的喉嚨，而全不理會屋里的女子正在午睡之中，并且還正做著好夢，夢中她來到遼西，正同遠征中的丈夫相會呢！這只黃鶯鳥真是太不知趣了竟然吵醒了女主人公，驚破了她日夜以求的美夢，將她從與丈夫相聚的甜蜜的美夢中拉回到孤身獨處的嚴酷現實里，豈不要惱殺了她嗎？所以，她要“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”。沈佺期雜詩中寫出了一個征婦的怨辭：“聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。”這首詩，寫閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情。詩中不僅表達了他們的深摯戀情，而且也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無能。詩一開頭，首聯敘事，交代地點、背景與事件，揭示造成家庭悲劇的原因是連年的邊塞戰爭。指出了少婦閨怨的原因，也寓有諷刺的深意，因為使少婦和征夫遠隔兩地，只能望月相思，就是由于“頻年不解兵”，戰事未能早日結束的緣故。所以接著的三四兩句，以無限哀怨的聲調，通過月光的流照，抒發了兩地的相思的苦情：“可憐閨里月，長在漢家營”。這里，照在閨中的應是團圓之月，于今照在邊地軍營之中，倒成了離別的象征。正因為這樣，五六兩句才著重寫了兩地相思之情：“少婦今春意，良人昨夜情”。這兩句是互文見義的，意思是說，少婦在閨中年年盼啊，夜夜想；良人在邊地也是夜夜想啊，年年盼。雖然關山遠隔，但彼此思念的情意是一樣的。然而，要到什么時候，這兩地相思才能變為一處歡聚呢？邊將無能，恐怕這相思是無望的吧。“誰能將旗鼓，一為取龍城？”這是丈夫同時也是妻子的渴望。3、表現對丈夫的關切、牽掛“兒行千里母擔憂”。丈夫在外，在家的妻子何嘗不擔憂、牽掛呢？唐代王駕之妻陳玉蘭的寄夫：“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無?”寫的是一位女子不顧西風吹在自己身上的寒冷，卻對丈夫體貼入微，問寒問暖，十分生動地寫出了少婦的焦慮。唐代自安史之亂以后，戰爭頻繁而殘酷，駐守邊地的成千上萬的將士在沙場英勇犧牲，使得他們的妻子獨守空閨，寂寞終身。陳陶隴西行用沉痛的筆墨描繪了這一情形：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”閨中妻子不知征人已戰死，仍然在夢中想見已成白骨的丈夫，還在夢境中盼他早日回來團聚。元代姚遂的寄征衣：“欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄問，妾身千萬難。”詩用一個女子的口吻寫出了一個閨中少婦為丈夫寄寒衣時的矛盾心情。同時，那種對丈夫的關切、體貼之情也溢出紙外。4、表現閨中人的寂寞、冷清這類詩猶以表現宮女的寂寞之情的為最突出。古代的最高統治者為了滿足自己的淫欲和役使的需要，把大批的民間美貌女子擄人宮中。這些宮女在深宮里被高墻深院鎖著，一待就是一輩子；除非特殊的原因可以被放出宮，不然就只能老死于這寂寞冷清的皇宮里。一部分宮女進宮后，連皇上的面也沒見過。她們的痛苦、怨言可以想見。杜荀鶴在他的春宮怨里就描寫了這樣的一位宮女：“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容。風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。”詩的首聯，寥寥十個字，生動地表現了宮女希望恃貌取寵而結果卻幽閉深宮的怨憤情緒。她正在后悔不迭啊，原以為自己長得漂亮，進宮可以獲寵的，哪曉得于今竟過著這樣清冷寂寞的生活，真是誤人青春啊。所以對著鏡子，也無心去梳妝打扮了。是真的怨恨自己長得漂亮嗎？不是，而是怨恨那有眼無珠，不識美丑的皇帝，這一句真是石破天驚之語!第二聯說：既然不能以容貌取悅于君王，哪還要去修飾什么儀容呢？而第三聯，則對春天悅耳的鳥鳴、濃密的花影進行描繪，既起到了春怨的點題作用，更重要的，是把宮女的幽怨和這美好的春光進行強烈的對比，從而突出了宮女的寂寞和凄涼。鳥兒是這樣的歡欣，花兒是這樣的盛開，而宮中美女呢，竟是如此的哀怨和憂傷，這該是怎樣的不幸和不平啊！尾聯，以過去對比現在，以往日的歡樂反襯出今日的愁苦。唐代元稹的行宮“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”這是一首抒發盛衰之感的詩。幾個玄宗天寶年間進宮的老宮人，年輕時都是月貌花容，嬌姿艷質，她們被禁錮在古行宮中，紅顏憔悴，成日價閑坐無聊，只有談論已往。此情此景，好不凄絕！5、表現了一種怨戰、厭戰的情緒。如沈佺期雜詩三首其三附錄：江南曲李益嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。子夜吳歌李白長安一片月，萬戶擣衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？良人：丈夫。玉關情：思念征人遠戍之情。蝶戀花歐陽脩庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。玉階怨李白玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。玉階：用白色大理石砌成，像玉一般的臺階。羅襪：用絲羅做成的襪子。卻下：放下的意思；水晶簾：指用水晶做成的簾子。玲瓏：晶瑩剔透的樣子。春怨金昌緒打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。憶江南溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。附：宮怨詩宮怨詩專寫古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。簡析：這是一首抒發盛衰之感的詩。首句點明地點：古行宮；二句暗示時間：紅花盛開之季；三句介紹人物；白頭宮女；四句描繪動作：閑坐說玄宗。構筑了一幅完整動人的圖畫。當年花容月貌，嬌姿艷質，輾轉落入宮中，寂寞幽怨；如今青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無聊，只有談論已往。此情此景，好不凄絕！宮詞朱慶余寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。這首宮怨詩，構思獨特，新辟蹊徑。一般宮怨詩，主人公是一位孤凄的宮女。但這首詩卻寫兩位宮女，足見失寵者并非一人。詩從寫景開篇，以景襯情，以熱襯冷。百花盛開的陽春，應是熱鬧非凡，然而宮門卻寂寂鎖閉。宮女賞春，本是歡欣樂事，然而久已失寵，感懷無限，心中郁悶，極愿互吐，卻恐鸚鵡饒舌，竟不敢言。怨深怨重，裸露無遺。宮怨(唐)司馬札柳色參差掩畫樓，曉鶯啼送滿宮。年年花落無人見，空逐春泉出御溝。香兒倚在門邊，心里很不是滋味。過了這個春分，又有一些調門的了。可她總也撞不上，并不是她不夠貼心，以前她主子還在的時候，她還是很得寵的。只是現在人去樓空，不免又是冷清又是寂寞。原來同她一道的姐妹夏鶯也因為討另外一個妃子喜歡，也喜氣洋洋地歸位新主子了。于是這冷門兒便是越來越冷了。她又怕沾上一個脾氣暴的主子，又難以忍受現在的孤獨。夜半時分，她總會孤零零地倚在窗邊，看星星看月亮。可是最令她心酸的是，這天從來都想潑了墨一樣，沒星星，月亮也是殘月。這種時候她一般都會想起才被送進來的時候。那個時候，她可是個冰清玉潔的小美人兒，還是選秀女時被招進宮的。她進來時跟大多數宮女一樣，都抱著一種幻想。她以前可想被哪個阿哥相中，哪怕做個小的也好。現在一想便慶幸當時沒那個運氣，要不然獨守空樓又是怎樣一種落莫。還是最初的好。她嘆了一口氣，手托腮幫子，眼睛淚汪汪的。原來家是窮點兒，可一家親親熱熱，沒逢過年還可以弄個“半空兒”玩兒玩兒。現在又如何呢？忽然，她站起來，依著墻一面來到了窗外的園子里。這兒開了一朵淡黃色的花兒，叫不出名來。香兒心中不免有了一份憐惜，覺得這花跟她一樣命苦。這花并不是不美，卻也無人觀賞。香兒自知自己被幽禁在這深宮中，空自消磨青春，容色調謝而無人問津，正像那無聲無息地凋零，飄入御溝隨著流水二去的宮花。四、藝術手法清朝學者孫洙編寫的唐詩三百首里，“宮怨詩”是一個重要組成部分。李白、王昌齡、顧況、白居易、劉方平、薛逢、杜牧、朱慶余、杜荀鶴等眾多詩人筆下的宮女之怨，都描述得寂寞哀怨，孤苦無助，婉曲感人。以景襯怨，凄涼無限；聞聲生怨，愁緒難理；因情而怨，悲憤四溢。詩人們從視覺、聽覺、幻覺、觸覺，或單獨寫怨，或種種感覺交融在一起，將怨氣、怨情或怨言委婉地表述出來，使詩歌達到另一種新的藝術境界。1、以景襯怨，凄涼無限（視覺）在那種被扭曲的社會里，宮女是毫無身份、地位可言的、不被皇帝寵幸的多余人。因為長得好看，宮女被選舉入宮，伴隨她們的卻是無盡的孤苦和寂寞。唐詩中用視覺來展示宮女凄慘內心世界的，有以花襯人，有以望月寫情，有以清晨梳妝照鏡自憐諸多方式來體現的。以花襯人寫哀怨：鮮艷的花朵往往是生命與活潑的象征，也是青春活力的征表。殘花敗柳，固然能烘托出宮女的不幸，但鮮花嬌葉，卻也能夠反襯出更凄苦的遭遇。杜荀鶴春宮怨頸聯“風暖鳥聲碎，日高花影重”就是典型例子。宋代著名評論家胡仔茹溪漁隱叢話前集卷二十三說：“諺云：杜（荀鶴）詩三百首，唯在一聯中風暖鳥聲碎，日高花影重是也。”由此可知本首詩在當時被人們推崇的熱鬧程度。風是“暖”的，鳥聲是“碎”的，這一切都洋溢著生命的清新氣息，蕩漾著青春的活力，卻也反襯出宮女被冷落的怨情與怨氣。與岑參幾乎同一時期的唐代詩人劉方平，其絕句春怨后兩句是這樣寫的：“寂寞空庭春欲曉，梨花滿地不開門。”現在的院中竟然也寂靜無人，而且又是花期早已過去的晚春季節，這就使人感到整個宮院的孤獨寂寞和冷清了，它讓人不禁潸然淚下。美人，就像梨花凋零一般衰敗不堪，其身世是多么可悲，其青春是多么易逝。王昌齡的絕句春宮怨一二句“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”及朱慶余絕句宮中詞一二句“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒”也是以花襯人，摹寫宮女愁苦的形象句子。以望月寫情：月色是清靜安祥的體現，它能影射出一個人寧靜平和的內心世界。有月亮的時候，也能令人產生思鄉的念頭。“宮怨詩”中的月色描寫，也包含這些。王昌齡的春宮怨云：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。”這就首先給讀者描繪了一幅春意融融、靜默恬靜的淡淡的宮廷風景畫。詩句以桃花來點染心緒，也以月色來暗示心情。這里，觸物起興，暗喻宮女承寵，猶如桃花沾沐雨露之恩，比興兼顧；這里，也將本來毫無高低遠近之分的月亮偏說成“未央殿前月輪高”，只因為那里是新人受寵、舊人遭棄的地方，這正是這個失寵宮女心向往之而不得近的傷心所在，因而她覺得月亮是彼高此低，皇上是彼近此遠。同樣的，李白五絕玉階怨一二句言：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”夜深、怨深，愁苦更深，幽靜孤獨之情油然而生。宮女、月色，似月憐人，似人憐月；若人不伴月，何以他物伴人？月無言，人也無語。不怨之怨遠深于怨。像顧況的宮詞三四句“月殿影開聞夜漏，水精簾卷近秋河”以及杜牧秋夕全首詩“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，做看牽牛織女星”也是以望月寫傷心之情的絕妙詩句。因照鏡而自憐：鏡子能真實地反映人物的本來面貌。宮女們對鏡自照，或為博得君王的寵愛，或哀嘆年華易逝，青春難再。薛逢七律宮詞云：“十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。鎖銜金獸連環冷，水滴銅龍晝漏長。云鬢罷梳還對鏡，羅衣于換更添香。遙窺正殿簾開處，袍袴宮人掃御床。”宮女嬪妃刻意梳妝打扮，其唯一目的就是獲得皇上的寵幸，她們唯一能做的也是以色媚人。同通過梳妝對鏡，我們可以看出這首詩歌首聯寫希望，頷聯以環境襯托出她們的盼望，頸聯以動作折射出她們的期望，尾聯則突出地寫出杜荀鶴春宮怨：“早被蟬娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容？風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。”2、聞聲生怨，愁緒難理（聽覺）孤獨寂寞的遭棄生活，單調乏味的闊大院落，只能使宮女們極盡耳目之能事，或看，或聽，或思，層層遞遞，哀哀怨怨，難以舒懷。看，只能是坐井觀天；聽，也能暫時釋懷。杜荀鶴的春宮怨“風暖鳥聲碎”，一聲鳥鳴，令人心神不安，肺腑俱裂；薛逢的七律宮詞第四句“水滴銅龍晝漏長”，也描繪出了宮女急切盼望找到精神寄托的焦慮心態。白居易的七言絕句宮詞“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明”也是這樣，以聽覺寫心情。除此之外，王昌齡七絕春宮怨第三句“平陽歌舞心承寵”是描寫宮女企待寵幸的一個絕好細節，“新承寵”三字，自然讓人們聯想起那個剛剛失去寵愛的舊人，可能正站在月光如水的幽宮檐下，遙望皇帝寢宮，耳聽新人的歌舞戲語，其孤寂愁慘之情狀，其怨悱神傷之態貌，都是不言自明的了。我們再看顧況的七絕宮詞：“玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水精簾卷近秋河。”這里，詩歌所運用的對比與反襯的藝術手法是十分鮮明的。詩人越是將得寵宮妃尋歡作樂的場面鋪寫得熱烈歡快，越能反襯出正在認真聆聽的失寵宮女的冷清和無奈。那些漂亮的高樓、美好的音樂本來都曾經屬于過自己的，這一切卻隨著恩寵的喪失而付之東流，永不復反。3、因情而怨，悲憤四溢（幻覺）像視覺、聽覺一樣，幻覺也是常長伴隨宮女孤獨生活主要的感官延伸方式之一。看不見，聽不到，她們也就只好思潮澎湃，激情難抑了。“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”是為大家所熟悉的元稹行宮中的詩句。只要聯系起來，我們可以想象到這是描述唐玄宗時期進宮而幸存下來的幾個白頭宮女在述說往事。她們年輕時肯定是花容月貌，嬌姿艷質，但卻被幽禁在這冷落的行宮之中，整天寂寞無聊，看著宮廷鮮花花開花落，年復一年，青春消逝，紅顏憔悴，白發頻添。她們與世隔絕，別無話題，只能回顧天寶年間玄宗軼事。杜荀鶴的春宮怨后兩句“年年越溪女，相憶采芙蓉”也與元稹行宮有著異曲同工之妙。上述兩首詩歌是寫宮女“敢說”，而朱慶余宮中詞則不同：“寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢語。”這首詩是很典型的，宮女們不敢“說”！在如畫的美景中，兩位并列而立的美女（宮女）構成了一幅美女無聲圖。她們開始欲言，終于無言，既不是因為感情微妙到難以言傳的程度，也不是因為事情隱諱到羞于啟齒的地步，知識因為有所畏忌而不敢說。其所含之情是怨情，欲言之事絕非樂事心中苦楚，惟有己知。4、心理描寫，細膩入微兩類詩多用第一人稱（即抒情女主人公內心獨白的方式）敘寫女性怨情。一首詩，既是一幕人生命運的悲劇，也是一曲痛苦心理的哀歌，它們織就了一部飽含辛酸情、浸滿女兒淚的古代婦女苦難心靈的歷史。在此基礎上，這些詩還往往通過情態、動作的細節描寫來形象地刻畫抒情女主人公的心理。無論民歌還是文人創作，大都以動作或情態細膩地表現心理活動見長。5、比興襯托，形象含蓄用比襯手法賦物寫情，原是民歌的特長。“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”（詩經氓），比喻愛情的興衰；“常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”（漢樂府怨歌行），比喻“君恩無常”；“儂作北辰星，千年無轉移。歡行白日心，朝東暮復西”（子夜歌），比喻女子的堅貞和男子的薄情。文人詩也往往如此，如“家寄征河岸，征人幾歲游。不如潮水信，日日到沙頭”（張仲素春江曲二首其一），與李益江南曲一樣以潮水有信反襯人歸無期；“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”（王昌齡長信秋詞五首其三），以寒鴉猶帶日影襯托班姬不被君恩；“春來卻羨庭花落，得逐晴風出禁墻”（鄭谷長門怨二首其一），以庭花可出禁墻反襯宮女身遭幽閉。凡此種種，皆妙用比興襯托，曲折有致。還有一種比興，是以宮怨、閨怨寄托“士不遇”的情懷。因為“放臣棄婦，自古同情。守志貞居，君子所托”（陳沆詩比興箋卷三）。所以這種手法為“不遇”的士人在詩歌創作中所樂于采用。而這些作品較一般宮怨詩和閨怨詩顯然又多一層曲折。中國文人的怨婦情結讀唐詩時，每每驚詫于詩人對“宮怨”、“閨怨”、“春宮”“春怨”之類詩的情有獨鐘，“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”，“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。”“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言”。這類宮怨詩描摹之細膩，刻劃之入微，纏綿緋惻、沉郁感人。幾乎所有的詩人都寫過這方面的詩篇，而且不乏名篇佳構。中唐朱慶馀曾寫過這樣一首詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜姑舅。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”如果你不看此詩的題目，你真的要被這位新嫁娘羞澀嬌柔所感動。但是當你看到閨意獻張水部這個標題之時,是不是大倒胃口。原來朱詩人的這首詩是在臨考前獻給主考官張籍的一首意在取媚的詩歌。那位嬌滴滴地向夫君唱個喏：“郎君，你看奴家的眉眼描畫可是符合時尚”的新嫁娘竟是朱詩人的“夫子”自況了。真是無獨有偶，這位在朱詩人眼中的高高在上的張主考官也有類似的一首詩節婦吟：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如明月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”這首詩用現代的話說是：您明知道我有了男人，卻還要贈我華美的珠玉，我對您的心意非常感激，但是我與丈夫曾經發誓生死與共，我只好把珠玉歸還給您，遺憾自己在沒有出嫁的時候就遇到您。坦率地說，當初，我沒有讀到全詩，而知讀“恨不相逢未嫁時”這一句，內心是非常震撼的，我被這位女性的纏綿緋惻所感動。初讀張籍的全詩，我驚詫于張籍對女性堅貞情感的描寫之細膩。但是當我從資料中了解到，這位“妾”是詩人的自比時，心中竟有點吞怪怪的感覺了。這位朱慶馀心目中的偉大“夫婿”，卻在另一個有權有勢的達官貴人面前自稱“賤妾”了一位淚眼婆娑、楚楚可憐的小女子。呵，呵!真是匪夷所思啊。我突然明白了，中國古代的詩人對“宮怨”、“閨怨”、“春宮”“春怨”之類詩的為何情有獨鐘，為何能把這類詩寫得如此真切感人，因為他們與那些怨郁的女子具有同樣的遭遇，同樣的情懷，中國的文人骨子里有著奴顏媚膝的怨婦情結，這種情結自屈原始，瓜瓞綿綿，經久不衰。司馬遷說：女為悅已者容，士為知士者死。良禽擇木而棲，猛獸擇穴而居，中國古代的文人與婦女一樣從來沒有獲得過獨立的人格，始終是權貴的附庸，他們的生與死，喜與悲，升與降，浮而沉，沒有握在自己的手中。由是，形成了中國文人的依附性和軟骨癥。即使如高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白，也還是向權貴韓朝宗寫過：“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云也。”這樣類似求乞的話語。當在中國歷史上也不乏錚錚鐵骨的“士”，但總體來說這樣“硬漢”是稀有資源，鳳毛麟角。即使是被世上目為不茍同不屈服的“硬漢”，大多不過是“節婦”“烈婦”變種而已。如明朝的方孝孺威武不屈，慷慨就義。但是他所殉之“義”，不過是忠于明惠帝這個老主子罷了。方孝孺在被目為“篡位”的明成祖面前剛直不阿，但在明惠帝面前“俯首貼耳”卻是直不待言。唐太宗說：人言魏征舉動疏慢，我但覺其嫵媚耳。唐太宗正是看到了中國文人的軟肋。明代被稱為中國的“中國的莎士比亞”的戲劇大師湯顯祖也有過類似的話語：“此時男子多化為婦人，側立俯行，好語巧笑，乃得立于時，”對中國文人性格刻劃可謂入木三分，與唐太宗的話異曲同工。學成文武藝，貨與帝王家。“沽之哉，沽之哉，吾待價而沽”，如果賣了一個好價錢，立于時乃好語巧笑；如果沒有賣一個好價錢，或者賣不出去，不立于時，則怨恨憂傷。明于此，則可以讀懂中國文人的宮怨詩。中國的“中國的莎士比亞”的戲劇大師湯顯祖也有過類似的話語：“此時男子多化為婦人，側立俯行，好語巧笑，乃得立于時，”對中國文人性格刻劃可謂入木三分，與唐太宗的話異曲同工。學成文武藝，貨與帝王家。“沽之哉，沽之哉，吾待價而沽”，如果賣了一個好價錢，立于時乃好語巧笑；如果沒有賣一個好價錢，或者賣不出去，不立于時，則怨恨憂傷。明于此，則可以讀懂中國文人的宮怨詩。男人的“閨情詩”上高中時很讀過一陣子古詩，受老師嘉許，指點了不少，其中一首是杜詩月夜，言其妙在手法，就是唐詩三百首評的“不說己見月憶妻，單說妻子見月憶己”。老師的點撥這么多年一直記著。去年摔傷臥床一月之久，與書為伴，讀的書中有朋友所贈中國散曲史，其論及有元以降曲家頗全，搜集的各類代表作品也多。讀著讀著突然發現幾乎所有的男詩人，不論豪放婉約，寫到愛情，除了寫歡愛感受或青樓贈妓的作品，幾乎全是為女方代言的閨情（怨）詩，一半左右的男同胞被冠以“寫閨情、閨怨的高手”一類評價。也就是說，如果從詩歌創作史上看，杜甫的寫法，竟成常態；而男詩人直抒胸臆，寫想念女人（特別是妻子）的詩，反是少之又少（這部散曲史論及幾朝曲家作品，大概只有一兩首）。記憶中，唐以前是有的，比如詩經打頭的關雎，漢代大科學家張衡的四愁詩，到了晚唐、五代的花間集，雖然也有寫男人追求女人的詩，卻已經有些“下道”，像魯迅所調侃的張泌的“盯梢”詩，宋朝是東坡先生寫過感人的思婦詞，他畢竟是思想解放、百無禁忌的大家。粗粗地一想，這大概已是一種“集體無意識”的創作心理了。當時臥床閑著，曾對這種男制閨情詩風行數朝詩壇的原因，胡亂做過一點探討。一、這當然與男人中心的社會結構有關，男人考慮的是國家黎元、建功立業，思念女人會招人笑話（有兩種情況不在此列：一是作贈妓詩，倒是雅事，妓女已淪為玩具，逛妓院不過相當于今人逛游樂場而已，不涉及基本品質說到這一條，今天某些腐敗分子倒頗有古風；二是寫遇仙詩，把男人想女人升級到男人想女神的層次，人愛神當然就不掉價了，但這種詩已歸入神話詩，不是愛情詩了）。但是想女人終歸還是要想，就學老杜手段，寫閨情詩過過癮吧。在杜甫，望月的確是手法，到后來，似乎已經成了“障眼法”。二、男女在性愛上不平等。男人“解放”的程度高于女子，沉迷煙花巷的男人，早與糟糠之妻情斷意絕，但又需要女人的崇拜來安慰失落和寂寞，只得把娼家生意語入詩，當做對自家的禮贊。三、女子沒有文化，只會相思不會寫，男人被她的刻骨相思感動，代為抒發，這種情況肯定是有的，但不一定多。這是一種審美心態，仿佛見好素材不寫就手癢。四、在閨情（怨）成了一種沿襲題材以后，就演變出一個“閨情詩擂臺”，大家比的是翻新，有沒有那回事不必計較。你寫倚望歸帆，我寫打起黃鶯，他寫紅繡鞋兒占鬼卦，看誰的表達新巧，這其實已不是抒發愛情，而是借題發揮，展示才情。五、我覺得最等而下之的，就是那類“畫眉深淺入時無”的應制詩，如果單看詩面，“畫眉”詩真的是又新又有趣，汪曾祺老先生曾贊它無一字寫外貌，卻令人感到這個新嫁娘是個絕色美人（我想是因為她敢于讓夫婿細細端詳的自信吧）。但這首詩不能看題目，一看題目絕色美人頓換馬屁精嘴險。這種“閨情詩”算不上是閨情詩，只是君陽臣陰觀念的一種閨情式隱喻而已。男制閨情詩為什么會成這么大的氣候，也許詩詞和文藝理論家們可以給我們細而全的解釋。我最后想說的是，對于今人，詩歌鑒賞的舊路，如逐字句詮釋，各種嚼說了上千載的手法，已經味同嚼蠟，我們最好換一些新的角度看看這些汗牛充棟的文學遺產。唐代的閨怨詩閨怨詩是唐代詩壇一枝獨秀的奇葩，閨怨詩與山水田園詩、邊塞詩、送別詩一起，成為唐代詩人喜歡吟詠的題材。至今唐詩流傳下來的閨怨詩，佳作極多，無論是數量上還是質量上，都遠遠超過前代；就是唐以后的宋元明清，也再也沒有出現如此高質量的閨怨詩。通過對唐代閨怨詩的閱讀和比較，我們大概可以把唐代閨怨詩分為閨怨詩、宮怨詩、征婦怨詩、商婦怨詩四類。接下來,我們對這四類詩加以較為細致的分析。第一類:閨怨詩唐代的不少閨怨詩,是寫那些青年士子為了博取所謂的功名利祿、榮華富貴而遠離妻室，使得妻子在無盡的等待與無邊的愁悶中生出怨恨之情。另外一些，則寫那些閨中少婦尤指貴族少婦因為丈夫做朝廷的官吏而不得不做那些繁瑣的朝政大事，沒有多少時間留給自己，使得自己的青春紅顏空對著明鏡寶奩暗暗消退。開皇七年，隋文帝廢除九品中正制，規定采用考試方法選拔官吏，即通過科舉來選拔人才，開創了科舉考試制；唐代豐富了這一科舉制度，并且有所完善。唐朝科舉制度中規定應試者不受門第限制，也無需官員舉薦，任何人都可以“投牒自薦”，幾乎所有的人都能帶著證明自己身份清白的材料報考，使得它在最大范圍內吸引著全國各地的賢人志士。它的確立似乎為那些出生貧寒的庶族指明了一盞明燈，為他們帶來了終有一天也將飛黃騰達的美好希望。因此，到了科舉時候，舉天下有多少文人賢士拋妻棄子奔赴京城，就為了實現光宗耀祖聞名天下的美夢；同樣的，舉天下有多少閨中少婦，為了渺茫的夫貴妻榮鳳冠霞帔的夢幻而在閨中苦苦等待丈夫的一舉成名。王昌齡的閨怨一詩中寫道：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”想那在春日里打扮得濃妝艷抹花枝招展的閨中少婦，原本也是站在丈夫立場上的，原本也是希望丈夫能夠封侯歸來，好讓自己在人前人后光彩。然而，在那春日陌頭楊柳色的感召下，她卻幡然悔悟了：這一派花紅柳綠生機勃勃的美好景致，正應該是自己親愛的丈夫陪著青春年少的自己一同欣賞的；可是花兒明年可以再盛開柳樹明年可以再抽芽，而自己的紅顏美貌卻只會逐漸消逝永遠也不會再回來。這春日的美景喚醒了少婦內心深處對青春年華的珍惜以及對夫婦比翼相處的渴望之情，也在少婦的內心暗暗地滋長著一縷縷對宦游遠方的丈夫的怨恨之情。此詩一詠三嘆，一波三折，含蓄蘊意，情味悠長，的確是王昌齡閨怨詩中的杰作。即便是那些經過十數年的寒窗苦讀的士子們，終于有朝一日鯉魚跳龍門，有著一官半職甚至是高官厚祿，已經成為人上之人。他們的妻子也因為夫貴妻榮可以在家盡享富貴的生活，那她們就真的得到家庭生活的幸福了么？就真的沒有任何的怨恨了么？未必盡然，請看李商隱的為有一詩：“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”首句先說人和環境均佳，人為無限嬌女，環境有云屏相圍,可以說青春美貌富貴榮華均已具備。次句又繼之說居地和氣候皆好，即身在京都，且適逢冬寒去盡。照理說在這樣十全十美的條件下，這對夫婦應能盡情享受家庭生活的樂趣，然而卻不能，卻要“怕春宵”。這就導致了詩意的轉折，使讀者產生了懸念，這究竟是為了什么？后兩句以“無端”這種帶嗔怨、不滿口吻的詞語為導語，引出了原因。其實第三句謂“嫁得金龜婿”還不能算是作出解釋，因為它沒有回答前兩句設下的疑竇。只是第四句“辜負香衾事早朝”才是真正的答案。原來是因為丈夫須早起上朝，這樣作妻子的就不能同丈夫同擁香衾，共享好夢，這豈不要惱殺人也么？丈夫一去，這金碧輝煌的屏風擺在那里還有什么意思，住在繁華的京城里又怎么樣。春暖花開的美景帶給人的恐怕更多的是煩悶，丈夫縱然能佩得金龜袋，地位顯赫一時，可現在人去樓空，讓妻子獨居于此又有什么意思。所以有了第四句“辜負香衾”四字，前三句中的一切美好事物均形同虛設一般，真的要讓這女子氣不打一處來，所以要概嘆這種事太“無端”，太沒來由，太讓人提不起精神來了。此詩在李商隱的七言詩中，不算名篇，并無太多深意，但言辭雖短卻能曲折盡意，將一位貴族少婦的幽怨之情寫得絲絲如扣，富于生活情趣。第二類：宮怨詩唐代的宮怨詩的產生則直接與唐代的后宮制度有關,統治全國近三百年之久的唐王朝為了滿足淫欲和役使的需要,以至高無上的特權霸占了數以萬計的美貌女子。這些女子中,有豪門千金大家閨秀,但更多的是從民間搶來的美女。這些女子,正如白居易在上陽白發人當中所描述的“入時十六”的年輕的女孩子們，“同時采擇百余人”，大批大批地從全國各地選出來，遠離她們的親人，被送往陌生的遙遠的皇宮里去。“憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭”，忍淚含悲，與親人作生離死別。可殊不知，與親人的分離,僅僅只是這些可憐宮女悲慘命運的開始。這些宮女，在深宮里被高墻深院鎖著，一待就是一輩子；除非特殊的原因可以被放出宮，不然就只能老死于這寂寞冷清的皇宮里。她們對自己的家鄉和親人極度的思念，但是沒有機會能夠回去看看。張祜何滿子“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。”道出了千千萬萬宮女的心聲。這首詩從空間和時間兩處落筆寫出宮女離鄉之遙遠和久長，極有感染力量，遂使人感覺到她將永遠被幽禁在深宮里苦挨時日，從此再也不能返回那三千里外的故鄉同父母相見了。廣大宮女一旦進宮，不僅失去了人生的自由，失去了家庭的樂趣，終日只能與宮室為伴。縱使有錦衣玉食的生活，縱使有君王的偶爾顧幸，但二十年來日日壓抑在她胸中的思親情緒，二十年來夜夜魂牽夢繞的故土情結,是怎么消也消除不掉的。這首詩在藝術上巧妙地運用了三千里、二十年這些數字，這些令人觸目驚心的數字，將宮女的悲慘境地給予讀者一種無限悠遠、渺茫的印象，增強了藝術感染力。自然,進宮的宮女可以分為兩類,一類是得到皇帝的寵幸過上風光得意的妃子生活的宮女;而另外一類,卻是連皇帝老兒的面都沒見過幾次,更不要說承受皇上的恩露了。得寵的當妃子的自然是少數,是千分之一甚至萬分之一;而淪落為平常宮女的是多數,她們的生活自然是更加的痛苦,有更多的怨言。杜荀鶴在他的宮怨詩春宮怨里描繪了一個進宮后無緣得寵的宮女的怨言：“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若為容。風暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。”詩的首聯，寥寥十個字，生動地表現了宮女希望恃貌取寵而結果卻幽閉深宮的怨憤情緒。她正在后悔不迭啊，原以為自己長得漂亮，進宮可以獲寵的，哪曉得于今竟過著這樣清冷寂寞的生活，真是誤人青春啊。所以對著鏡子，也無心去梳妝打扮了。是真的怨恨自己長得漂亮嗎？不是，而是怨恨那有眼無珠，不識美丑的皇帝,這一句真是石破天驚之語!第二聯說：既然不能以容貌取悅于君王，哪還要去修飾什么儀容呢？而第三聯，則對春天悅耳的鳥鳴、濃密的花影進行描繪，既起到了春怨的點題作用，更重要的，是把宮女的幽怨和這美好的春光加經強烈的對比，從而突出了宮女的寂寞和凄涼。鳥兒是這樣的歡欣，花兒是這樣的盛開，而宮中美女呢，竟是如此的哀怨和憂傷，這該是怎樣的不幸和不平啊。結尾，巧用西施的典故，說是那個西施一起浣紗越溪的女伴，她們年年相憶與西施一道采摘荷花的樂事。這言外之意是說，那一入深宮不得自由的西施，是再也不會有當年同越溪女伴那樣愉快生活了。那些年少時的快樂，自然也就成為這些宮女們無聊生活中反復回憶反復咀嚼的東西。但即使是那些進宮后憑借美貌或者才藝受到皇帝的寵愛,能夠受到皇帝的冊封,有著妃子貴人等種種封號的宮女,她們又能風光幾時呢?在得寵若干年后,在容顏不再美麗青春已經老去的時候,在宮中來了更為年輕更為美貌更為多才多藝的宮女之后,皇帝的行蹤便逐漸稀少,甚至于絕跡。喜新厭舊、見異思遷是歷朝歷代君王的共有本性。這“君恩無常”的現實,注定那些深宮的女子必然遭受被冷落的命運,注定她們要飽受深宮的寂寞和心靈的煎熬。王昌齡的長信怨正是描寫一個這樣曾受寵愛后來卻被無情拋棄的宮女：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”詩一開始就從這個宮嬪的失寵著筆，寫她在天色方曉，宮殿開啟時，就從事打掃，日復一日，天天如此，單調呆板，孤獨寂寞。次句是在第一句的基礎之上，通過另外一個行動的描寫，來表現人物的內心世界：灑掃之余，郁悶哀怨之情縈懷，于是手執團扇且共徘徊，表現了一種坐立不安、心神不定、孤寂無聊的心情。“且將團扇”言其百無聊賴，愁悶已極，姑以團扇為伴。同時，“團扇”喻其失寵之悲，“徘徊”表現其愁怨之深。后兩句以新穎的構思，奇特的想象，進一步表現這個宮嬪的怨情：自己雖有如玉般的容貌，但悲慘的遭遇，使自己不但不如地位相同的嬪妃，甚至也不如討厭的鳥鴉。“寒鴉”從昭陽殿上飛過，還帶有“昭陽日影”，而自己獨居長信宮，早被君王拋棄，終身幽閉。整首詩優柔婉麗，含蘊無窮，使人一唱而三嘆。第三類：征婦怨詩唐代疆土遼闊，邊境不寧，大量將士被遠征去戍守邊疆；征婦可以說是唐代邊塞戰爭的附屬產物,她們不僅要飽嘗一般思婦的相思之苦、離別之恨,而且還得時刻牽掛邊關丈夫的冷暖安危,承受的感情折磨也格外的沉重。在唐代的征婦們看來,為遠在邊疆戍守的丈夫縫制一件寒衣,使得她們親愛的丈夫不至于受凍,是她們每年入秋后的一件大事。李白的子夜吳歌中對此有出色的描寫：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。”皎潔的月光照射著長安城，呈現出一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風，傳來此伏彼起的搗衣聲。長安城內的家家戶戶,凡是有丈夫戍守在邊關的婦女們,都趁著這月明之夜為遠方的征人趕制冬衣。“夫戍邊關妾在吳,西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚,寒到君邊衣到無?”這是唐代女詩人陳玉蘭的寄夫之詩,也提到了寒衣,更提到了自己對丈夫的擔憂。大家也可以想象:在緊張而忙碌的縫衣過程中,歷經了千針萬線,每一針每一線縫進去的不僅僅是絲棉,更是她們對遠方征人關懷和體貼,最是她們對丈夫的繾綣相思之情。除了趕制寒衣這一個特定的細節,唐代還有許多著名的閨怨詩,通過一些意想不到的生活細節,細致入微地寫出了閨中少婦對遠方征人的思念之情。如金昌緒春怨“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”這首詩是頗具民歌特色的，且寫得富于生活情趣，它生動地寫出了一位妙齡少婦的思夫心情。古詩中的黃鶯都是可愛之物，聲音清脆動聽，如歐陽修夸贊說：“黃鸝顏色已可愛，舌端啞咤如嬌嬰”。可本詩中這位女子卻聽得心煩火起，竟然要將它趕走，豈不令人奇怪？原來是因為這只黃鸝鳥光顧自己沒完沒了地鳴唱，只懂得賣弄自己清脆的喉嚨，而全然不理會屋里的女子正在沉睡之中（從詩意看當是午睡或晨睡），并且還正做著好夢，夢中她來到遼西，正同遠征中的丈夫相會呢！這只黃鶯鳥真是太不知趣了，竟然吵醒了女主人公，驚破了她日夜以求的美夢，將她從與丈夫相聚的甜蜜美夢中拉回到孤身獨處的嚴酷現實里，豈不要惱殺她了嗎？所以，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”，這是一個別出心裁的誰也意想不到的細節，但是仔細想想，卻又盡在情理之中。這些閨中少婦們，一邊是對久戍邊疆的丈夫朝思夜想，一邊對邊關的那些無能將領頗有怨恨之情。沈佺期雜詩中寫出了一個征婦的怨辭：“聞道黃龍戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在漢家營。少婦今春意，良人昨夜情。誰能將旗鼓，一為取龍城。”這首詩，寫閨中少婦和久戍未歸的丈夫的兩地相思之情。詩中不僅表達了他們的深摯戀情，而且也委婉、含蓄地諷刺了邊將的無能。詩一開頭，首聯敘事，交代地點、背景與事件，揭示造成家庭悲劇的原因是連年的邊塞戰爭。指出了少婦閨怨的原因，也寓有諷刺的深意，因為使少婦和征夫遠隔兩地，只能望月相思，就是由于“頻年不解兵”，戰事未能早日結束的緣故。所以接著的三四兩句，以無限哀怨的聲調，通過月光的流照，抒發了兩地的相思的苦情：“可憐閨里月，長在漢家營”。這里，照在閨中的應是團圓之月，于今照在邊地軍營之中，倒成了離別的象征。正因為這樣，五六兩句才著重寫了兩地相思之情：“少婦今春意，良人昨夜情”。這兩句是互文見義的，意思是說，少婦在閨中年年盼啊，夜夜想；良人在邊地也是夜夜想啊，年年盼。雖然關山遠隔，但彼此思念的情意是一樣的。然而，要到什么時候，這兩地相思才能變為一處歡聚呢？邊將無能，恐怕這相思是無望的吧。“誰能將旗鼓，一為取龍城？”、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰