學習論語公治長篇第五 5.1 子謂公治長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。公治長：孔子的學生，姓公治，名長。縲：lei，黑索。紲：xie，攣也。孔子說公治長，“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在監獄中，但不是他的罪過。”便把自己的女兒嫁給他。5.2 子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。南容：孔子的弟子，南宮適，字子容。孔子說南容，“如果國家有道，就不會被廢棄，有官可以做，如果國家無道，也不會受到刑戮。”所以，把他哥哥的女兒嫁給了他。從“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”可以看出孔子的處世哲學。5.3 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”孔子說子賤：“這個人是君子啊，如果魯國沒有君子，那么這種人從哪里來的這種好品德呢？”論語別裁把“斯焉取斯”翻譯成為，“他就是君子”，恐怕不妥。5.4 子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉。”瑚璉，音同胡連，是古代的玉器，這種玉器是供于廟堂之上的，相當皇宮的布置，是“高、貴、清”的象征，古代只有在國家大典的時候，才用。子貢問道：“我是一個怎么樣的人？”孔子道：“你好比是一個器皿。”子貢說：“什么器皿？”孔子說：“瑚璉。”5.5 或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞。佞，ning，第四聲，能言善說。給，足也。有人說：“冉雍這個人有仁德，卻沒有口才。”孔子說：“何必要口才呢？強嘴利舌地同人家爭論辯駁，常常被人討厭。冉雍未必仁，但為什么要有口才呢？”5.6 子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。漆雕：姓。開：名。孔子讓學生漆雕開去做官，他回答說“我還沒有信心。”孔子聽了以后很高興。5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”桴：竹木編的小筏。無所取材：有版本為“無所取哉”。孔子說：“主張行不通了，我想取木筏到海外去，跟隨我的人，恐怕只有子路吧？”子路聽了以后很高興。孔子說：“子路啊，勇的方面超過我，這并不見得可取。”對“無所取材”的解釋，有些版本中認為是取不到做木筏的木材，這個可能跟本意不符合，這段文字其實是孔子在那里隨便說說，但是，子路卻當真了，所以，孔子有點感慨。5.8 孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”家：古代的卿大夫由國家封以一定的地方，由他派人治理，并且收用當地的租稅，這地方叫做采邑或者采地。“家”便是指這種采邑。賓客：一般的客人叫客，貴客叫做賓。孟武伯問孔子子路是否仁？孔子說：“不知道。”他又問。孔子說：“子路，如果有一千輛兵車的國家，可以叫他去負責兵役和軍政的工作，至于他有沒有仁德，我不知道。”“冉求怎么樣呢？”孔子回答說：“千戶人口的私邑，可以叫他當縣長，百輛兵車的大夫封地，可以叫他當總關，至于仁德，我也不知道。”“公西赤怎么樣呢？”孔子說：“公西赤，穿著禮服，立于朝廷之中，可以叫他去接待外賓，辦理交涉，至于有沒有仁德，我不知道。”5.9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；我與女弗如也。”孔子對子貢說：“你和顏回，哪一個強些？”子貢答道：“我么，怎么敢和顏回相比？他啦，聽到一件事，可以推知道十件事情，我呢，聽到一件事情，只能推知兩件事情。”孔子說：“不如啊，我和你都不如。”這里可以看出兩個問題：其一，子貢比較謙虛；其二孔子說話的藝術。如果只是說子貢不如顏回，那么子貢心里總是會不爽，于是他把自己也帶進去，說自己也不如，那么子貢心里感覺就舒服多了。5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；於予何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”朽：腐爛的意思。誅：責備。杇：音wu，這個字原以為是朽字，看看意思覺得不對，仔細一看，原來比朽多了一橫，而且拼音輸入法還打不出這個字。在百度里面搜了一下，發現涉及這句話的，這個字正確的不多。這里應該是涂抹的意思。宰予在白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭不能雕刻了，糞土一樣的墻粉刷不得了。宰予我還責備他干什么？”孔子說：“以前，我對待別人，聽到他的話，就相信他的行為；今天，我對待別人，聽到他的話，卻要觀察他的行為。從宰予這件事情，我改變了以前的做法。”論語譯注和論語注疏中的解釋大致如上所述，而論語別裁中，南懷瑾的解釋則是大相徑庭，他認為孔子的本意是必須要有堅強的體魄，才能夠好好學習，屬于鼓勵大家中午要好好休息，真是不愧為“新裁”啊。5.11 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”申棖：人名，棖，音城。孔子說：“我沒見過剛毅的人。”有人說：“申棖。”孔子說：“申棖有欲望，怎么可能做到剛毅呢？”熟悉林則徐的一幅對聯“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”，今學論語，方知林則徐的這副對聯原來還是有出處的。孔子所說的很有道理，一個人有很強的欲望，就很難做到剛毅。5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”加：陵也。諸，于也。子貢說：“我不希望別人將非義加陵于我，我也不會將非義加陵于別人。”孔子說：“賜啊，這個是你做不到的。”孔子的意思是，要讓別人不加非義于你，是做不到的。5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”文章：這里的文章是廣義上的文章，而非現在所說的文章，包括言語、思想、行為、處世、做人等方面。子貢說：“老師關于文獻和做人方面的學問，我們可以聽到，老師關于天性和天道方面的學問，我們聽不到。”5.14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子路聽說了，但是做不到，所以怕聽到。5.15 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 子貢問孔子說：“孔文子的謚號是文？”孔子說：“聰明而又好學，不以向地位比自己地的人請教為恥，所以稱謚號為文。”這個世界上聰明的人很多，但是聰明而又好學的人并不多，一些頭腦聰明的人為了耍小聰明，想通過投機取巧而實現目標，所以不太愿意下苦功，事實上，很多時候要想成功，非要勤奮不可，于是，很多聰明的人，就被埋沒了，正所謂是聰明反被聰明誤。5.16 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”孔子說子產：“有四個方面的君子處事之道，約束自己非常嚴謹，對待君主非常恭敬，對待老百姓能夠給予恩惠，用老百姓非常合理、符合道義。”子產是歷史上有名的宰相。5.17 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 孔子說：“晏平仲善于與人交往，時間久了，就得到大家的敬重。”5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”臧文仲：魯國的大夫，臧孫辰。居：使之居住。蔡：國君之守龜，出蔡地，因以為名焉。也就是烏龜的意思。節：柱上的斗栱。棁：音啄，zhuo，梁上的短柱。知：智慧。孔子說：“臧文仲替一只大烏龜蓋了一間房屋，有雕刻著像山一樣的斗栱和畫著藻草的梁上短柱，這個人怎么能夠算聰明呢？”蔡，居然是表示烏龜，真是沒有想到5.19 子張問曰：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”令尹：令，善也；尹，正也，言善仁正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。令尹，宰也。崔子：崔杅，齊國的大夫。子張問：“令尹子文三次做令尹的官，沒有高興的神情；三次被罷免，沒有怨恨的神情。每次都把自己的一切政令告訴接位的人。這個人怎么樣啊？”孔子說：“可以算盡忠于國家了。”子張說：“算不算仁呢？”孔子道：“不曉得，這怎么能算仁呢？”子張又問：“崔杅殺掉了齊國的國君，陳文子有馬十乘，放棄不要，離開了齊國。到了另一個國家，說道：這里的執政者同我們的崔杅差不多。又離開了。又到了另一個國家，說道：這里的執政者同我們的崔杅差不多。于是又離開了。這個人怎么樣？”孔子說：“清白的很。”子張問：“算不算仁？”孔子說：“不曉得，這樣怎么算仁呢？”看來仁的要求很高。5.20 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”季文子做事情要反復考慮。孔子聽說了，說：“考慮兩次就可以了。”看來“三思而后行”可能是出自論語了，現在都是用來表明做事情要多多考慮，而孔子的本意卻是不要考慮太多了。的確，考慮太多了，沒法做事情，孔子說得還是很有道理的。5.21 子曰：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”甯武子：甯，ning，音同寧，衛國的大夫，姓甯，名俞。孔子說：“甯武子在國家太平的時候，便聰明；在國家昏暗的時候，就裝傻。他那聰明，別人趕得上，他那裝傻，別人就趕不上了。”論語里充滿著智慧，我理解，智慧和聰明是有很大的區別的，聰明的人很多，但是具有智慧的人不多，很多聰明的人，本身確是愚昧的。如果在不該聰明的時候，還那么聰明，那就會死得很慘。所以，孔子說了，在國家朝廷昏暗的時候，甯武子會裝傻，這點很多人都是學不會的。其實，這種情況又何止是對一個國家而言呢，當周圍的環境不需要聰明的時候，就不要聰明，這應該算是孔子的本意吧。5.22 子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。陳：國名。與：語氣詞。孔子在陳國，說：“回去吧，回去吧。”我們那里的學生們志向高大得很，文采又都斐然可觀，我不知道怎么樣去指導他們。看了一些資料，狂簡的意思不是很清楚，這句話要表達的意思還是有些不明白。5.23 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”伯夷：伯夷和叔齊是孤竹君的兩個兒子，父親死了，互相讓位，都逃走了。孔子說：“伯夷和叔齊不記過去的仇恨，所以別人對他們的怨恨也很少。”5.24 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”微生高：微生，姓，名高，魯人。醯：音希xi，醋的意思。孔子說：“誰說微生高直？有人向他討醋，他自己沒有而從鄰居那里討點給他。”5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘以恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子說：“花言巧語，偽善的容貌，十足的恭順，這種態度左丘明認為可恥，我也認為可恥。內心藏著怨恨，表面上卻要同他要好，這種行為，左丘明認為可恥，我也認為可恥。”5.26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐、無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”盍：何不的意思，音何he。孔子坐著，顏淵、季路兩人站在孔子身邊。孔子說：“何不各人說說自己的志向？”子路說：“我愿意把我的車馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒什么遺憾。”顏淵說：“愿意不夸耀自己的好處，不