語文教學改革的方向九年義務教育語文課程標準(實驗稿)，引起了教育界的普遍關注。新的課程標準，新的語文教育理念，必將產生新的語文教材、新的語文教學策略，又一輪新的語文教學改革大潮必將掀起，投身于這一次更具挑戰性的教育改革，勇于做“弄潮兒”是廣大語文教師、教研員、教育科研人員義不容辭的責任。 新中國成立至今，已過半個世紀，我國的中、小學語文教育走過了一條漫長而曲折的道路。五十年代初，前蘇聯專家普希金娜在我國看了幾所學校，聽了幾節語文課，不久，所謂“紅領巾教學法”立即風靡全國。要求中國的語文教學向前蘇聯的文學課學習，堂堂課都要講時代背景、段落大意、主題思想、寫作特點或藝術風格等。加之凱洛夫教育學的五原五環(五條教學原則和五個教學環節)被廣泛采納，使語文教學中繁瑣分析之風越刮越烈，并陷人了僵化模式的泥潭。之后，又在語文學科的性質上老是爭論不休，其要點主要集中在工具性和思想性的關系上。由于眾所周知的原因，在相當長的一段時期，過分強調思想性，使語文教學迷失了本性，隱匿了本體，變成了政治化了的語文，甚至把語文課上成了政治課。結果是語文削弱了，政治也落了空，教訓是很深刻的。 黨的十一屆三中全會以后，語文教學撥亂反正，又重提工具論。強調練好語文基本功，強化語言文字訓練，指出“要把語文課上成語言文字訓練課”。應該說，在一段時間里，這樣做對于強化語言的基礎工具性是有積極作用的。但是，隨著時間的推移，這種“強化訓練”和“應試教育”一拍即合，并集合在“應試”的大旗下，使“訓練”變成了脫離人文精神的純技能訓練。語文課淡化了形象感染，弱化了情感熏陶，使本應具有審美的、詩意的、充滿童趣的語文教育，缺失了應有魅力，從而陷入了西方早已批判過的“形式訓練論”的誤區。在諸多方面不能適應時代的要求，不同程度地存在著忽視學生主體地位，忽視人文精神的培養，過分追求學科知識系統等問題，導致學生的語文運用能力偏低。加之教材內容陳舊，教學手段落后，教學評估不夠科學等等，關鍵是教學理念落后于時代的要求。 回顧新中國成立以來五次“大綱”的修訂，都不是偶然的即興之作，而是產生于特定的時代背景，決定于當時的政治、經濟狀況和教育發展水平，決定于國家對未來人才規格的要求，決定于人的自身發展的需要。每個“教學大綱”都曾在一定的歷史時期，對教學改革起到過促進作用。不能用現在的標準去衡量過去的“大綱”，而應該歷史的，實事求是地對歷次大綱進行具體的分析。新頒語文課程標準(實驗稿)，以“課程標準”取代“教學大綱”的提法，不僅是“名目”變更，而是語文課程內涵發生了變化。按照美國新教育百科辭典的解釋：“課程系指在教師指導下學習者學習活動的總體”。語文課程即學生在教師指導下語文學習活動的總和。從強調學科內容到強調學習者的經驗和體驗，從強調教學目標到強調過程本身的價值，從強調教材的單因素到強調學生、教師、教材、環境四因素的整合，從只強調顯性課程到強調顯性和隱性課程并重，這是當代課程改革的總趨勢，自然也是語文課程改革的趨勢。 還要指出的是，1997年由北京文藝發起的批判語文教育，有的文章雖然言辭過激，甚至抹煞成績，傷害了語文教師的感情，但卻給語文教育中的不能令人滿意的現狀注入了“清醒齊”。應當看到，語文教育出現的問題，反映了當前學校教育的共性問題，成績有目共睹，但存在的問題實在令人堪憂，需要認真反思，對癥下藥，進行改革，否則固步自封，自以為是，受損失的不僅是語文教學，而是幾代人的健康發展。在語文教育存在的問題中，最使我們憂慮的是：中國少年兒童不喜歡自己的母語，不喜歡學習語文，不愛自己國家的語言文字。語言是民族的根系，是民族的靈魂，是民族凝聚力所在。加拿大著名學者大衛杰弗里史密斯在全球化與后現代教育學一書中寫道：“從深層的含義上講，我們的語言包含著我們作為一個民族的歷史，它反映出大家的欲望、遺憾和夢想；它在沉默不語時，甚至在訴說著我們想忘掉的一切。”然而學校教育的現狀卻是相當多的中小學生不喜歡語文，特別不喜歡作文。踏人社會的年輕人輕視漢語言文字，以“洋”為時尚，數典忘祖，這不只是對漢語言文字的態度問題，更重要的是反映了對國家、民族的態度。當前，年輕人語文水平不高，已經或正在影響其繼續學習的質量，影響工作和生活，影響思維的發展，影響健全人格的養成。語文教育缺失了靈魂，切斷了根系，枯竭了泉源，其后果不堪設想，這已引起有識之士的關注。語文課程標準產生在這樣的背景之上，更有其不同尋常的意義。關于語文的性質，語文課程標準明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”有關語文學科的性質，爭論了幾十年，有工具性、思想性、教育性、科學性、實踐性、綜合性、審美性、應用性、民族性等說法。新修訂的大綱(試用修訂版)力圖避開學科性質的提法，僅用兩個直言判斷即“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”這樣表述雖然避開了“性質”，但卻模糊了學科的特點，給學科的定位帶來了不便。在兩個分句中，一是說，語文是最重要的交際工具，鑒于交際工具很多，難以說清語文究竟是什么；二是說，語文是人類文化的重要組成部分，更易于混淆。因為文化的概念外延十分寬泛，數學，思想品德、科學、藝術等都是文化的一部分。語文究竟是什么，更難說清楚了。性質是表明該事物的屬性，使該事物區別于其他事物，有本質屬性和非本質屬性之分。性質不確定，很難確定該學科在全部課程中的地位和作用，也難以確定該學科的教學目標以及完成目標的教學策略。所以，新頒語文課程標準)重新對語文學科性質作了界說，即“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這里，不僅指明了語文具有工具性和人文性，而且指明，二者是統一的關系而不是結合的關系，正是二者在語文教學過程中的統一顯示出語文課程的基本特點。可以說，語文課程的基本目標正體現了工具性和人文性的統一，語文課程的基本策略正在于促進工具性和人文性的統一。工具性是語文學科的本質屬性，其內涵是：1語文是交流思想、溝通感情的工具，是搜集、處理、儲存信息的工具；2語文是人腦思維的工具，是認識世界，發展思維的工具；3語文是學習其他學科的工具，是學習、生活和工作的工具。語文具有工具性，但不純粹是工具(即不是純工具)。“純工具論”往往使語文學科嬗變成“技能之學”、“訓練之學”，所以語文課程標準首次使用了“人文性”的概念。這個提法是思想解放的結果，是深化教學改革的成果。人文，中外有之，古今有之，易經把人文和天文對應，認為知天文可以曉時度，知人文可以教化天下。西方在古希臘時期也有此說，十八世紀文藝復興時期，先行者們高擎人文主義大旗，作為反對中世紀的有力武器，即主張解除對人的精神的禁錮，解放人的思想，張揚人的個性，尊重人的價值。語文學科的人文性，包含了文化性，是在文化的土壤里培植出來的人文精神之花。離開了文化的底蘊、內涵，人文精神就無所依傍。就語文而言，人文性主要指：尊重兒童天性，發展兒童的個性，啟迪兒童的靈性，誘發兒童的悟性，激發兒童的創造性，以及對人的理解、關心和信任。改變教學中“目中無人”、“心中無兒童”的現象，讓學生真正成為課堂的主人，讓課堂煥發生命的活力，充滿智慧的挑戰。在闡述“課程性質與地位”時，也籠統地提出了語文課程的目標，以和語文課程標準的第二部分課程目標相呼應。指出“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素養”。什么叫語文綜合素養?在“前言”中的表述包括：1“培養學生熱愛祖國語文的思想感情”；2“指導學生正確地理解和運用祖國語文”；3“豐富語言的積累”；4培養“語感”；5“發展思維”。上述五個方面，反映了語文學科的個性，是語文綜合素養中的基本因素，旨在“使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、習作能力、口語交際能力。”除上述五個方面外，語文課程標準還提出下列兩點：1“提高學生的品德修養和審美情趣”；2“形成良好的個性和健全的人格”。上述兩點，具有各個學科的共性，但語文學科在上述兩方面更具有優勢，其目的在于“促進德、智、體、美和諧發展。”一般而言，語文素養主要包括下列因素：1語文知識。(語法、修辭、邏輯、文體，對小學生來說不強調知識的系統性，而強調掌握知識的過程和運用知識的方法，目的在于培養學生的語文能力。)2語文能力。(指正確理解和運用祖國語文的能力，不再提聽、說、讀、寫能力，而提識字寫字、閱讀、習作、口語交際能力。)3語言態度。(指對語言的認同、接受程度，特別強調培養學生熱愛祖國語文的思想感情。)4語言體驗。(指對語言材料做出恰當的理解、選擇和評判，能激活相關的語文儲備。強調學生對語言的自我涵泳、品味、鑒賞。)5語感能力。(對語言的含義，迅速而準確地捕捉的能力，伴隨著想象、思維對語言的直覺能力。)6語言積累。(詞匯量、優秀詩文的儲備量。)7語言品質。(指使用語言是否準確、鮮明、生動、流暢、嚴謹、有條理等。)8語言行為。(使用語言的規范化，能用普通話進行交流，以及語言品位、語言修養、語言習慣等。)從以上的分析看來，一個人的語文綜合素養，不僅表明其語文能力的高低，也表明其人的文明程度、文化修養和精神品質。語文學科的性質決定語文學科在課程結構中的地位，語文課程標準表述如下：1“語文綜合素養是學好其他學科的基礎。”2“語文綜合素養是學生終身發展的基礎。”語文學科還有多重功能，除交際功