五臺山菩薩頂導游詞5篇 導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面是搜集的五臺山菩薩頂導游詞5篇，希望對你有所幫助。 五臺山菩薩頂導游詞(1) 坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅墻灰瓦，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，您知道這是為什么嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。 寺創建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。 寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領廟。 大家請跟我往上走。 我們登上這高高的臺階，就進入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數一數，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會告訴大家關于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。 大家數清楚了嗎?到底有多少臺階? 我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢? 我們再看臺階上這對石獅，仔細看過之后，您一定會發現左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現在。 這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，形象生動，結構合理，堅固精致，是五臺山木牌樓之冠。 穿過天王殿，我們來到前院，院內古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂的主殿，寺內重要佛事活動一般都在這里舉行，內供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。 大雄寶殿右側是帶箭文殊殿。殿內騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。 要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數大雄寶殿后的文殊像。大家請跟我來。 我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。 殿內原有三尊高約兩米的銅質三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應該有四百多年了，是銅鑄藝術的珍品，可惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。現在的塑像是1985年新塑的。大家仔細看，黃廟殿內的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。 在后院，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內表面結冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。 佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂的神獸仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。 菩薩頂之所以能保持黃廟領袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關。康熙在寺內留下了“五臺圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。 因西藏歷來是政教合一的政權，所以清統治者極力籠絡人心，以鞏固對西藏的統治。這樣，五臺山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當于朝廷一品官的地位。 由于菩薩頂相當于皇帝行宮，再加之為了籠絡西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂的特色了。各位游客您明白了嗎? 五臺山菩薩頂導游詞(2) 大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅墻灰瓦，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，您知道這是為什么嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。 此寺創建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。 寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領廟。 大家請跟我往上走。 我們登上這高高的臺階，就進入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數一數，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會告訴大家關于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。 大家數清楚了嗎?到底有多少臺階? 我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢? 我們再看臺階上這對石獅，仔細看過之后，您一定會發現左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現在。 這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，形象生動，結構合理，堅固精致，是五臺山木牌樓之冠。 穿過天王殿，我們來到前院，院內古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂的主殿，寺內重要佛事活動一般都在這里舉行，內供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。 大雄寶殿右側是帶箭文殊殿。殿內騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。 要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數大雄寶殿后的文殊像。大家請跟我來。 我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。 殿內原有三尊高約兩米的銅質三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應該有四百多年了，是銅鑄藝術的珍品，可惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。現在的塑像是1985年新塑的。大家仔細看，黃廟殿內的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。 在后院，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內表面結冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。 佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂的神獸仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。 菩薩頂之所以能保持黃廟領袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關。康熙在寺內留下了“五臺圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。 因西藏歷來是政教合一的政權，所以清統治者極力籠絡人心，以鞏固對西藏的統治。這樣，五臺山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當于朝廷一品官的地位。 由于菩薩頂相當于皇帝行宮，再加之為了籠絡西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂的特色了。各位游客您明白了嗎? 好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過我的講解，您能對菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。 五臺山菩薩頂導游詞(3) 五臺山大多寺廟都建于北魏時期，這座寺廟修建于北魏太和五年，但在明清的時候又翻修過，所以咱們看到的是明清時代的風格。對面兩做山峰所夾地方，眼睛所能看到高的地方就是五臺山五座臺頂高的一座北臺葉斗峰，海拔為3061、1米，也是華北地區高的地方，被稱為華北屋脊。 上面有兩座寺廟，在五臺山的五座臺頂上每座臺頂上都有文殊菩薩的一種化身，北臺頂靈應寺內供奉的是無垢文殊，另一座是五爺廟，原來供奉于北臺，這里是觀看北臺頂佳位置，可以在這兒照相。這個門叫大乘門，因為在佛教中分為大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教比較狹隘，高果位只可以修行到羅漢，大乘佛教比較廣泛，高果位可以修行到佛，所以現在大部分人信得都是大乘佛教。這個法輪是藏傳佛教所特有的法器，又叫做轉經筒，里面放有經書。 五臺山寺廟 轉的時候相當于在誦經，上面有觀音菩薩的六字真言，嗡嘛咪唄昧哄，因為在以前在藏族信佛教的人很多，有許多人不識字，就以口念一遍這幾個字，代表誦一遍經的意思，我們說法輪常轉時來運轉的意思，可以按順時針方向轉三圈，代表佛法僧三寶都轉到了，同時也是為朋友家人自己祈福的。 咱們參觀寺廟看中軸線上的主殿就可以了。五臺山是文殊菩薩的道場，所以幾乎每座寺廟都有文殊殿，這里之所以稱為大呢，一是因為文殊菩薩在這里顯現真容次數較多，二是因為這重大殿使用等級高，使用的是須彌座，漢白玉欄桿，屋頂上的走獸是七獸，該殿又叫做菩薩頂導游詞。 五臺山菩薩頂導游詞(4) 大家好，我是您這此游覽的導游員，叫蒙毅。首先我代表山西省友誼之旅旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會使您不虛此行。 大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅墻灰瓦，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，您知道這是為什么嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。 此寺創建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。 寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領廟。 大家請跟我往上走。 我們登上這高高的臺階，就進入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數一數，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會告訴大家關于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。 大家數清楚了嗎?到底有多少臺階? 我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢? 我們再看臺階上這對石獅，仔細看過之后，您一定會發現左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現在。 這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，形象生動，結構合理，堅固精致，是五臺山木牌樓之冠。 穿過天王殿，我們來到前院，院內古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂的主殿，寺內重要佛事活動一般都在這里舉行，內供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。 大雄寶殿右側是帶箭文殊殿。殿內騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。 要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數大雄寶殿后的文殊像。大家請跟我來。 我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。 殿內原有三尊高約兩米的銅質三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應該有四百多年了，是銅鑄藝術的珍品，可惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。現在的塑像是1985年新塑的。大家仔細看，黃廟殿內的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。 在后院，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內表面結冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。 佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂的神獸仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。 菩薩頂之所以能保持黃廟領袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關。康熙在寺內留下了“五臺圣境”御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。 因西藏歷來是政教合一的政權，所以清統治者極力籠絡人心，以鞏固對西藏的統治。這樣，五臺山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當于朝廷一品官的地位。 由于菩薩頂相當于皇帝行宮，再加之為了籠絡西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂的特色了。各位游客您明白了嗎? 好了，各位游客，我的講解就告一段落，希望通過我的講解，您能對菩薩頂留下深刻的印象。祝大家旅途愉快。 五臺山菩薩頂導游詞(5) 在進入寺廟之前先給大家說幾項注意事項1進入之后大家都帶好自己的東西2不能踩門檻，因為在佛教中門檻代表的是佛的肩膀，為了表示對佛的尊重3在寺廟里是點香火不點煙火的，不準抽煙，而且全是木結構建筑，為了安全起見4在寺廟會有人教你怎么燒香拜佛，她們完了會跟你要錢的，當然我也會教你們的，你們量力而行就可以了，包括有人給你塞紅卡片都會跟你們要錢的。 在寺廟里照相的時候可以照大殿，但是不能照大殿里的佛像。菩薩頂不僅是五臺山最大的一座喇嘛寺廟，而且是一座皇家寺廟，康熙皇帝五次來五臺山，四次住在菩薩頂乾隆皇帝六次來五臺山兩次住在菩薩頂，所以你可以看到它的屋頂全用黃色琉璃瓦鋪就，等級很高。咱們是從菩薩頂的后門進來的，首先看到的是一個福字的照壁，它在后門有福到了的意思，而且佛教中就告訴我們要廣種福田，大家可以摸一下福字下面那個角，沾一下五臺山的靈氣，同時帶走五臺山的靈氣，俗話說：登福地，摸福底。進來以后右手邊是供居士住的，一般都是地位很高的人住的，像為寺廟捐了大功德，香港一些大居士才可以住的。 咱們現在來到的是菩薩頂的后院，又叫做大鍋院，咱們先進這個房間看一下五臺山最大的一口鍋，這口鍋鑄造于明萬厲年間，直徑2、04米深1、15米，以前是每年臘月初八時煮臘八粥用的，一次可供五六百僧人食用。每次熬六鍋，第一鍋給佛祖釋迦牟尼，第二鍋給鎮海寺的章嘉活佛，第三鍋給本寺的大喇嘛，第四鍋給五臺山其它僧人，第五鍋給對寺廟做過大貢獻的人，第六鍋連同第五鍋剩下的給周圍老百姓。 五臺山旅游攻略提到它的邊上有一個缺口，是文革之后破壞的，文革時吃的大鍋飯，這兒打破大鍋就是打破文革的意思，體現了一個政治意識，正中是一尊地藏王菩薩，他是掌管地獄中一切事務的，他曾經發過誓：地獄未空，誓不成佛，稱為大愿菩薩，這尊菩薩是后人捐贈的，咱們拜的時候在中軸線上的主殿上拜，到時候我會教大家怎么拜的，對面還有兩口鍋，一口銅鍋用來蒸飯，一口鐵鍋用來炒菜，這兩口鍋鑄造于清代。 出來之后右手邊是五觀堂，是僧人們的食堂，意思是僧人用餐之前進行五個方面的思考，1做盡世間一切善事2除去世間一切惡事3普渡眾生、慈悲為懷4想想糧食的來之不易5看看你有沒有資格吃這碗飯。看一下這個香爐，它是香港錦勝集團黃仲書代表眾弟子進獻的，是當年該集團即將破產的時候來五臺山求五爺，沒想到回去以后他的企業奇跡般的復活了，為了感謝五爺鑄造了這個香爐，但是人們常說菩薩頂是龍頭寺廟，五爺廟是龍尾而且該香爐的高度超過了五爺廟，所以把它放在了龍頭寺廟菩薩頂; 咱們來看一下這個香爐的構造，最下面有三條腿，代表佛家中的三寶，佛法僧，佛指佛教創始人釋迦牟尼佛，法指佛教所宣傳的教義，僧指佛教所有的僧人，上面圓圓的大肚子代表心知肚明，也指我們現在所生活的這個世界叫做娑婆世界，娑婆就是堪忍的意思，在大千世界中佛祖釋迦牟尼佛是來拯救咱們