曾國藩家書讀后感精選范文5篇 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業無人能夠效仿。以下是整理的讀后感范文5篇，希望可以分享給大家進行參考和借鑒。 曾國藩家書讀后感范文一 關于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。我很早以前就很想讀讀曾國藩家書，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書活動，我最終得以靜下心來閱讀。曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”的美名對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，個性是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。 曾國藩家書涉及的資料十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們能夠得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結了自我的得意與失落，用自我的經驗教育諸兄弟，個性是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹立良好家，教的絕佳典范。 讀曾國藩的家書，不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。 曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生夢想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。 曾國藩家書中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自我的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。 曾國藩家書讀后感范文二 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業無人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。 作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的曾國藩家書是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言，極具說服力和感召力，從中能夠感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德*冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最終一尊精神偶像。 曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。 曾國藩家書涉及的資料十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個領域，是其一生治政、治家、治學、治軍的主要思想的反應。本書分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們能夠得知其對事物的獨到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結了自我的得意與失落，用自我的經驗教育諸兄弟，異常是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹立良好家教的絕佳典范。 讀曾國藩的家書，不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了很多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生夢想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。 曾國藩家書中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們今日的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自我的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。 曾國藩家書讀后感范文三 曾國藩家書十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”近日，讀此書更感勤儉節儉為修身立人之本，興業持家之道，人人勤儉自持，社會節儉之風，蔚然成行。 勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，”曾國藩位至宰輔，不當自我儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德*冠冕一代”的稱譽。 勤儉自持，重在嚴于律已。“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內疚，因沒錢養家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩，得會試分差”，按理說就應有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟呢不經商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉省親的資費都沒有的地步。 勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不僅僅以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣，立下了規矩，持續清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己，更要約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎權。家書箴言，放之于當世，多少領導干部倒在反腐利劍之下，皆因沒有管好自我，沒有管好身邊人。 勤儉自持，是家興之基，更是國強之本。自從黨中央倡導節儉以來，全國人民用心行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上節儉的脂肪量可達800萬噸，相當于1500萬噸大豆的油脂含量，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口。以小見大，厲行勤儉節儉，反對鋪張浪費，不能止于餐桌，更不能僅僅將節儉之風興起于一時。在建設社會主義精神禮貌的這天，我們黨員干部有職責更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有為干部。 曾國藩家書讀后感范文四 前些日子，我游覽了曾國藩故居富厚堂，買回來一本曾國藩家書。家書計約1500封，紀錄了曾國藩自清道光三十年至同治十年前后長達30年浸潤書林、沉浮宦海和從軍打仗的生涯，涵蓋讀書、做人、為官、治家、處事等方面。細品之下，一個品行方正、學識淵博、堅強勇毅、赤膽忠心的湖湘儒將形象躍然紙上，令人敬仰。 話說“三十而立”。所立者，可是立功、立德、立言;如若立，讀書是第一要務。在而立之年，捧讀家書中關于讀書的篇目，再結合自身的讀書經歷，我總結出“五忌五宜”： 一忌貪多務廣，宜專心致志。在寫給六弟曾國華的信中，曾國藩諄諄教導：“功課無必須呆法，但須專耳。爾既看史記，則斷不可看他書。無論何書，總須從首至尾，通看一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。”意思是，在特定一段時間內，只需專攻一書，萬不可三心二意，東翻西閱，導致學而無功。反躬己身，我讀書興趣廣泛，但往往貪大求全，常常是這本尚未看完，便匆匆拿起那本，或者讀這本時，雜以那本，書柜里盡是些讀到一半的書，心得極為有限。靜思之，從今往后，當立專心之志，不生二心，潛心研讀，讀完一本是一本，讀完一本便得一本的好處。 二忌蜻蜓點水，宜優游涵泳。針對長子紀澤讀書不能深入的問題，曾國藩語重心長地說：“善讀書者，須視書如水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于言意之表。”什么是“涵泳”?辭海詞語分冊的解釋是，涵即沉浸，泳即游在水中。涵泳意即在學道時，心理狀態從容不迫，沉潛其中，不斷玩索，自有所得。曾國藩強調，讀書時需全身心地投入，反復誦讀品味，如春雨潤花、清水溉稻、魚水相歡、溪流濯足，方能知情達意，心領神會。對照反省，我讀書往往浮于表面，如蜻蜓點水，很難凝神聚力，虛心涵泳，一窺堂奧。今后當戒除浮躁之風，潛心讀書，讀一篇誦一篇解一篇，求深求透，到達“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的讀書境界。 三忌死記硬背，宜融會貫通。曾國藩長子紀澤記憶力不佳，可是悟性好。曾國藩再三叮囑各位弟弟教導之規：“請子植弟將澤兒未讀之經，每日點五六百字教一遍，解一遍，令其讀十遍，不必能背誦也，不必常溫習也。待其草草點完之后，將來看經解，亦可求熟;若蠻讀蠻記蠻溫，斷不能久熟，徒耗日工也。”曾國藩深諳教育教學規律，注重因材施教，反對死記硬背，提出即使對知識一時半會難以記誦銘記在心，也不要緊，經過日積月累地學習，便能融會貫通，過去那些久攻不克的知識難點，會自然而然地迎刃而解。我在學校受訓經年，凡文總要求強記默誦，以至“只見樹木，不見森林”，腦海中盡是些知識的斷章殘片，難以連綴成篇，構架成網。今后讀書，當力戒阻滯不前，一葉障目，要把死書讀活，把厚書讀薄，融入感情，佐以思考，前后左右勾稽關聯，以至知識如百川歸海，奔騰不息。 四忌方法單一，宜看讀寫作并重。說到讀書之法，曾國藩侃侃而談：“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”所謂“看”，就是不出聲的閱讀;所謂“讀”，就是出聲的誦讀，又分為高聲朗讀和輕聲默讀;所謂“寫”，就是練習書法;所謂“作”，就是作文寫詩。曾國藩強調讀書時，需進取調動眼、口、手、腦、心等各種感官，無一能夠偏廢，僅有這樣才能更好地明白書中旨意，并且從明白中怡情快意，回甘無窮。記得讀到這篇時，我如醍醐灌頂，多年的困惑頓時開解，心下頗感寬慰。我過去讀書，總是閱讀為多，誦讀較少，寫作更少，所以常感讀書雖多，然才力上實在不逮。讀書，光是“開卷”，未必有益，唯有看、讀、寫、作，多管齊下，無一偏廢，長此以往，方能有所進益。 五忌半途而廢，宜持之以恒。曾國藩告誡各位弟弟：“人而無恒，終身一無所成。諸弟每人自立功課，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。”曾國藩這么教導弟弟們，自我也是這么做的。自青年時起，他每日堅持記“茶余偶談”、讀史十頁、寫日記楷本，不論春秋寒暑，天天如此，終身未曾間斷，終至道德*冠冕一代。回看自我，我犯無恒的弊病日久，真是受害匪淺。曾立志每一天讀書一小時，但總是有一日沒一日，得閑有興致時便讀，忙碌犯困時便拋諸腦后，今日半頁，明天數頁，后天又耽擱不管，斷續之間，書文總難見長，懊悔沮喪常盤縈心頭。今后當收緊渙散心智，立常志，樹恒心，堅持不懈讀書作文，茍日新日日新，以磨礪意志，增長干事創業的才干。 曾國藩家書讀后感范文五 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。 作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的曾國藩家書是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德*冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最終一尊精神偶像。 曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國