老子與道德經對當代人的啟示 作者： 學號： 學院： 摘要：當下社會，傳統文化與外來新文化的碰撞與交融對中國人的思想價值觀產生了革命性的影響，但同時，中國人的倫理道德在文化的對碰中風雨搖擺，在現實的壓迫之下，一次一次的經受著考驗，這是的人們不禁會舉棋不定，開始懷疑文化，懷疑道德，正是基于這種大環境，老子與道德經愈加綻放光彩。 “和諧”思想是最具東方智慧的標志性理念、中華民族傳統文化的精髓所在。先秦諸子中道家學派創始人老子道德經中的“和諧”思想所論最早而且豐富獨特、自成一脈。本文從其“道”論和諧、陰陽和諧、自然和諧、均衡和諧、身心和諧以及當今啟示六個方面進行了探討。 關鍵字：老子，道德經，道德，和諧，平衡，啟示 老子，又稱老聃、李耳，漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有道德經（又稱老子）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。 據悉，道德經是繼圣經之后全球發行量和翻譯文本最多的一本書。然而令人遺憾的是，現代廣泛閱讀道德經的人群卻是西方人，而不是我們這些同老子生長在同一片土地上的中華兒女。所幸的是，我個人是很喜歡閱讀老子的作品的，尤其是道德經，簡直是百讀不厭。道德經是中華古文化中的一顆璀璨的明珠，對中華民族優秀傳統文化和民族精神發展起了很大的影響。作為新時代人，我們應該時時傾聽圣賢之聲，洗滌心靈，增長智慧，將古文化中的精髓和民族精神的光輝發揚光大。 魯迅先生曾經說過：“不讀老子一書，不知中國文化。” 其實，不只是魯迅先生如此推崇道德經，還有更多的學者認為“中國文化的根，大抵在老子道德經”。所以說，不讀一點老子，實在是天大的遺憾。但是讀了這么多遍道德經，我仍然覺得還有很多更深的東西等待我去挖掘。不能單純的說道德經是一部哲學，畢竟它不像一般的哲學一樣那么艱澀難懂。哲學家看到深遠的哲思，政治家看到治國安邦之道，君子看到修身養德之術.學習道德經可以升華我們的思想、凈化我們的心靈、提高我們的道德修養。因為它大部分的內容都是勸告人們要謙虛處下、淡泊名利、誠實守信、寬容大度 道德經是一本教人為善的著作。老子在第五十一章中提到“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德”，也就是我們所說的“尊道貴德”的思想。他講述的是萬物生長之道，也可以用于人的生存之道。每個人的產生、成長、死亡都遵循一定的規則，即“道”。但是要想成長為一個成熟的人，我們還需要道德約束并不斷完善自己。道德是一個人乃至一個社會健康發展的基礎，失去這個根基，人或者社會都難免畸形的悲劇。 當今這個社會，科技愈見發達，社會經濟快速發展，人們的物質財富越來越殷實，可我們在如此現代的社會中，卻更少的思考精神給我們帶來的財富。物欲橫流的現實生活中，我們該如何去面對金錢、地位、美色的誘惑，我們更因踏下心來想一想。 一，道德缺失，誠信下滑 （1）2011年10月13日晚接連被兩輛車碾過的小悅悅，因十八個路人漠視不理連續被碾壓, 唯一停下腳步來救助重傷幼童的路人卻是一位57歲的拾荒者，然而可憐的小孩兒最終仍因搶救無效于21日凌晨不幸離世。事情曝光以后引發了巨大的民憤，同時也引得人們捫心自問：面對一個遭遇了不幸的人，為何會有這么多人麻木不仁？大家都在指責道德淪喪，但換個視角想想，將那“18個路人”和“拾荒的婆婆”都替換成“我們”，我們能否比他們做得更好？我們就真的能否為推動這個社會向真、向善、向美做些什么？ （2）2006年11月20日早晨，一名老太太要去趕公交車，而彭宇正好從后門下來看到她跌倒在地，趕忙去扶她，當時老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫院。接下來，事情卻來了個180度大轉彎，老太太和她的親人一口咬定彭宇是肇事者。最后法院裁定彭宇補償原告四萬多元，判決書中稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院，而可以自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖。此言一出，國人嘩然，紛紛指責判決的荒唐，道德的淪喪，這種判決不僅沒鼓勵人們做道德之事，反而會把人陷于既不道德也不經濟的境地，罪感和畏懼感朝著有悖于善的方向被激勵，極大敗壞了群眾的行善之心。 （3）天津許云鶴事件和江蘇司機事件更是讓人后怕。與舉手之勞的小善相比，大家更愿意明哲保身寧愿安全的做路人，不愿冒險做好人。不只是老人摔倒敢不敢扶讓人猶豫，轟動一時的“郭美美事件”后，更多的人連慈善機構也不相信了，群眾被欺騙的感覺越來越重，似乎一下子什么都沒有安全保障了 啟示：然而人之初，性本善。沒有人是百分百邪惡冷漠的。此時此刻，我們更需要一種勇氣，鼓勵我們沒有顧忌地、義無反顧地、理直氣壯地為善，而不是眼看著事情朝著惡劣的方向發展而置之不理。所幸道德經可以給予我們那種行善的勇氣。它內容豐富，思想深邃，可以凈化陰晦的心靈，還我們以清明。老子說：“天之道，利而不害”、“圣人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。”就是說：天道是利人而不害人的。有道的人竭力幫助別人，自己反而更富有；竭力給予別人，自己反而更充實。一個人要想保持善良的本性，他要有一顆返璞歸真的心，不被物欲所蒙蔽，不陷溺于假惡丑之中。老子喜歡以水喻人，“上善若水”，上善的人的品質應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物。水雖柔軟，卻能穿透堅硬的石頭 二，社會和諧 “和諧”思想是人類文明的進步產物，歷代哲人圣賢孜孜以求的美好理想，世界多種文化所共有的一筆極為重要的文化資源。在東方尤其中國，崇尚并追求“和諧”成為最具東方智慧的標志性理念、中華民族傳統文化的精髓所在。道家學派的“和諧”思想根植于春秋以前原始五行，陰陽矛盾依存、轉化和“和合”學說等，最早由其創始人老子提出，并在其著中多有論述。考查道德經，“和”七見、“合”二見、“中”二見，其“和諧”思想本文從以下幾個方面進行探討：“道”論和諧 “道”是老子思想的最高范疇，同時也是其整個思想的“邏輯”起點和立論基礎。他指出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道者，萬物之奧也”，天地萬物一切都出之于“道”，又復歸于“道”。“道”不僅是對天地萬物的系統性、整體性的概括，而且是對天地萬物發展過程的高度抽象和概括。“德”首先是“道”的本性的體現。“道”化生萬物，“德”蓄養萬物，故“萬物莫不尊道而貴德”。老子的“和諧”思想恰恰以他的“道”論為基礎。他還說“知和曰常，知常曰明。”知悉“和諧”方能認識道的無形與玄妙，方能掌握“道”的運行變化規律。老子的“尊道貴德重和”的理念，他的宇宙合一與辯證和諧的系統思想為人們解決人與自然、人與社會、人與他人、自身心靈的矛盾提供了價值理性和工具理性。如果以現代社會面臨的人與大自然的緊張關系和人類面臨的各種社會沖突為思考的背景和救治的對象，老子道論的“和諧”思想的確更富有時代啟示意義。 （1）自然和諧 自然和諧貫穿于老子的整個哲學思想。老子從宇宙萬物的生成之源說明“道”化生萬物的過程。道、天、地、人四大中，由“人法地，地法天，天法道，道法自然”符合邏輯地推導出人亦“法自然”的結論。“道法自然”是道性自然的結果，“人法自然”則是人性自然的結果。老子由本體論的角度出發，得出了人類及其社會生活所要遵循的基本準則“法自然”。顯然，老子的“自然”是一種排除外力干擾情況下的事物自發狀態的保持與延續的習慣與趨勢，或者說是事物內在的規律性。老子所描繪的這種“自然”狀態下的人類社會是治政者與老百姓之間互不干擾，相安自得，怡然自樂，整個社會呈現出一種自然和諧的田園式理想狀態。劉笑敢先生最新研究認為，老子的“自然”其本質或核心意義是“人文自然”。它表達了老子對人類以及人與自然宇宙的關系的終極狀態的關切、對群體關系的關切即對現實生活中人類各種群體之相互關系及生存狀態的希望和期待、對人類的各種生存個體存在與發展狀態的關切。概言之，老子的自然表達的是對人類群體內外生存狀態的理想和追求，是對自然的和諧、自然的秩序的向往。老子的治世良方，在原則上要求“法自然”，按事物自身應有的規律辦事，不要人為地干涉事物的發展；在實踐層面上要求治政者切勿為所欲為，不可利用手中的特權橫加干涉老百姓的生活，力求達到治政者與民眾之間相安無事，和諧共存。老子的“無為而治”首先是“道法自然”的引申，認為天道與人道相殊而相通，主張以天道統攝人道，既可使天道與人道統一，又可使社會關系和諧。其次，“無為”不是無所作為，而是順其自然之為、以靜制動之為、不敢為先之為、為之于未有之為、不為私己之為。“無為而無不為”是一種理性自覺的思維方法，自古以來便深受重視，被喻為“南面之術”。當今人類面臨著天道與人道關系的種種問題，尤其不要擾民、輕徭薄賦、與民休息等等均可從中尋求啟示，獲其大益。 （2）身心和諧 老子認為不爭不奪、無知無欲、清靜無為是“道”蘊含的特性之一，“道”成就了萬物卻從不把萬物占為己有，包括人在內的天地萬物之德（本性）都來自“道”，與“道”保持一致。既然“道”是清靜無為的，人之本性又“道”道賦予的，那么清靜無為當是人性初始的原本狀態，老子將其稱為“樸”，又形容其為“嬰兒”，并一再告誡人們能回到“嬰兒”尚未受到社會污染，保有“道”賦予他那無是非利害善惡之嫌，呈善良純真美好的原始本真之性狀。在“嬰兒”眼中，世界是一個無差別的和諧的整體世界。故應盡力保護之。如果人們不幸失去了這一淳樸本性，也應盡快地使其回復自然本性。因為現實世界中的“道”一經散為器，即形成千差萬別的客體，同時也隨之形成了主體對客體的認識與價值判斷的千差萬別。世俗之人也就難免陷入價值轉化的旋中不能把握自我，受其滋擾奴役而終不所悟。人際社會名利價值的污染，爭名于朝、爭利于市，變得污濁不堪、殘缺不全。種種人類的丑惡行為，其主要根源之一是不合理不完善的社會制度導致了人性扭曲諸多不正常現象。學道體道的過程，就是擦洗掩蓋在本性上面的污垢的過程。待到把本性上面的污染物全部擦洗干凈，完美無缺的天然原本真性就會重新顯現。面對世俗價值觀和價值異化現象，老子主張從“道”的高度對世俗社會的世俗價值以“守中”即“玄同”的方式超越富貧、貴賤、名利、高低等，排除雜念，消解紛爭，見素保樸，少私寡欲，保持真性，心如明鏡，超然物外，與“道”冥合，把自己融于茫茫世人之中，人我和諧、身心和諧。求得天下大同的境界。 （3）均衡和諧 道德經第七十七章：“天之道，損有余而補不足。人之道，損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”這里所提的“以有余以奉天下”是自然機制的均衡問題。這種均衡是自然本身的動態平衡，不是神或上帝的使然。自然不均衡，不和諧，就難以發展為繼。一旦出現某種失衡時，自然本身便會修補缺失，推動滯后，調整自我。自然的協同、穩定與和諧給予人們的啟示是：人類社會與自然應該保持和諧一致，同時也要維護人類社會賴以存在的自然的穩定與和諧。如果懂得了客觀規律，也能善于運用各種調節機制，社會運轉就能平衡有序，避免因失衡引起動蕩。老子的“損有余而補不足”從自然界的平衡法則引申出人間的平等法則，主張人與人之間的關系平等。其積極內涵是共同富裕，并非平均主義。均衡發展、共同富裕是中國歷代有良知智慧之士的共同理想。任繼愈先生最近指出，“老子所反映的是弱勢群體的聲音，他最早也最系統的表達了廣大農民的愿望和訴求。”時下所論，構筑和諧社會僅僅是基本解決溫飽問題的社會，是有所盈余的社會，還不是物質財富非常富足的社會。其中，仍然存在著一批處在最低生活水平的貧困階層或群體，對待這一群體，國家、政府、部門各級決策者以及社會上已經首先富裕起來的強勢群體理當給予他們應有的關照和優待，也相當于我們今天所講的“優待政策”或“優惠政策”，以保障他們的生活，推進他們的發展。 當今啟示 2005年11月“自然和諧發展弘揚老子文化國際研討會”鹿邑宣言指出：老子的“道”論特別是“尊道”思想為實現人與人、人與自然之間的和諧統一提供了重要的哲學基礎和根據，對于中國現階段落實科學發展觀、構建和諧社會也具有重要的借鑒價值。老子的“貴德”思想能夠促進社會的思想道德建設，有助于人們思想道德素質的提高和人類精神文明的發展。老子的“道法自然”、“無為而無不為”的思想，既體現了對事物發展客觀規律的尊重，又體現了對主體能動作用的強調，它所蘊含的生態智慧正在為不同國度、不同膚色、不同民族、不同語言的人們所接受，成為當今人類解決生態困境，建設綠色家園的重要傳統資源。老子反對物欲至上、反對把物質財富作為追求的目的而提出的“節欲”思想，有益于人們樹立合理的利義觀，反對、防止和克服物欲主義、拜金主義、享樂主義和極端個人主義。最后，老子所代表的道家文化的豐富養生思想也日益受到全球廣泛的關注，成為造福人類健康的重要法寶。 三，個人修養 道德經中蘊含了三個精髓，第一就是天人合一，闡述了人與自然的關系，是人類養生和環境保護的哲學基礎。第二就是道法自然，揭示了宇宙中事物間的關系，是人們處事必須遵循的原則。第三就是無為而治，強調了要按客觀規律辦事，是人們應該采取的行為方式。人生并不長久，我們更應該以一種良好的心態，渡過無悔的一生。我總結，我們應該做到心靜、心凈、心盡這三點，便會減少遺憾，讓我們人生的道路不在那樣蜿蜒曲折，磕磕絆絆。 六個字說起來非常簡單，但其中的內在，真要我們做到，卻是很難的一件事。靜心、凈心、盡心是我們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生坐標，；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。 老子以“清凈為天下正，清凈無為”為修道之本，強調了致虛守靜的修養。就是先要消除心靈的屏障和理清混亂的心智活動，方后才可通過靜，深蓄后養洞察力。就好比我們的工作，每天或許會有很多繁雜的活放在自己手邊，需要我們及時完成任務，很多時候，我們看到這樣凌亂而又繁重的工作，就會心煩意亂，不知從何下手，便會心浮氣躁，怨聲載道。帶有情緒做工作，不但沒有質量，而且沒有效率。所以我們這時要學會靜心。先讓自己處在一顆平常心態，讓自己的思路清晰，理清工作的主次，給繁雜的工作進行規整，心中有數，在一一完成每項工作，做每一項工作時，不去想之后還有什么需要去做，只是踏下心來完成手頭所做之事，會覺的工作量減少，心情便會平穩，有了良好的心態，做起事來會有很多好的思路，幫助自己更好更快的完成工作。 所以，靜心是安心工作之本，人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會更好的出實招、辦實事、求實效。 “凈者，不污也”。天地萬物之間，潔凈不染。如今這個世界，五彩繽紛，讓人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人垂涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有真金白銀使人望眼欲穿。就從視、聽、味、嗅、觸、物這六個方面，非常形象的勾劃了人們因為貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。古人云：六根清凈，一塵不染。就是在約束我們，收斂貪欲之心。老子寫到“寵辱若驚，貴大患若身”，人們的心性不能清凈如水，清澈透明，總認為自己過于聰明機智，心浮的太高，把自己的名利、地位看的太重要，不能夠恬淡處世，少私寡欲，惹來眾多麻煩。總之一個貪字，讓人們的心不再潔凈。 所以，只有凈心才能使自己自覺地堅持自我反省，時時刻