思想道德修養課教學的十五大疑難問解析成都理工大學 杜春華 一、思想道德修養及其三大結構（內容結構、能力結構、心理或認識結構）的系統性問題。解析要點：1思想道德修養教學的框架應包涵于思想道德修養體系的內容結構、能力結構、心理或認知結構中。2內容結構包括：政治品質：政治觀念、立場、態度的堅定、忠誠、光明磊落等。思想品質：敏銳、靈活、精細、周密等。道德品質：勤勞節儉、勇敢誠實、善良團結、謙虛禮讓、公正無私等，開拓進取等（傳統的，現代的）。3能力結構包括：學習能力：感受力、理解力、模仿力（道德方面：道德智力）。評價能力：選擇、認識和判斷能力。應用能力：行為力及自我教育力、改造力（鍛煉力）。4心理結構或認知結構包括：心理結構指：知（識、認知）、情（感、趣），意（向、識、志）、信（念、仰）、行（風格、習慣、方式）。認知結構指：知（識、認知）、情（感、趣），意（向、識、志）、行（風格、習慣、方式）、信（念、仰）二、關于政治道德觀中“愛國”廣義涵義（廣度、深度、高度）的界定問題。解析要點：1“愛國”的涵義是其廣度、深度、高度的有機統一。2愛國的對象指向（廣度）包括：三個母實體，九個子實體。其對象的指向是： 祖國的自然實體（子實體：個體出生地，個體出生地延伸，個體與民族血緣等特殊對象的維系關系。是愛國情感自然物質基礎。） 祖國的人文實體（子實體：人際關系、歷史傳統文化、祖國發展的現代文明） 國家政治經濟實體（子實體：國家標志物、經濟制度和人民生活、政治制度和政治生活）2愛國的情感體驗（三層次）（深度）： 依戀感：對祖國的歸宿需要的親切依戀感； 自尊自豪感：對祖國的自尊需要的自尊自豪感； 責任使命感：對祖國的成就需要的責任使命感。3個體認識水平聯系的情感體驗水平（三層次）（高度）： 感情體驗水平； 想象性體驗水平； 理性體驗水平。三、關于“五愛”的價值關系與以社會為本位的價值觀（價值理想或目標）相統一問題。解析要點：1“五愛”指愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義，且“五愛”是有機統一的，有其對象性社會關系。2其對象性關系是：“五愛”實現五類關系的結合：集體、人民大眾、社會實踐、科技教育、時代。進行五大價值實現：樹立集體主義價值觀、全心全意為民服務、創造物質和精神財富、科技興國、歷史使命感和緊迫感。達到成才目標：有理想、有道德、有文化、有紀律新人，“三個面向”公民，全面發展建設者、接班人。追求實現的社會理想：共同理想、最高理想。完成歷史使命：振興中華、為社會作貢獻、立志健康成才。即：“五愛”五個結合五大價值實現歷史使命成才目標共同理想、最高理想。以上統一于社會主義時期的愛國主義：中國特色的社會主義（共同理想）3從“五愛”五個結合五大價值實現歷史使命成才目標共同理想、最高理想的價值路線本質上是以社會為本位價值取向的體現。四、關于交往與心理成熟及其精神質量提升的理論和現實問題。解析要點：1交往是社會人的開始，從自我走向他我的開端，是實現社會和諧的第一步，是形成社會組織的源泉。交往必然有其社會的心理基礎。2心理是構成精神的一大要素之一。精神包括四個層次，即：心理、情緒和情感、思維觀點、思想理論。3心理成熟是社會人提升心理基礎到精神最高層面（思維觀點、思想理論）的過程。4一個心理成熟的人一定是有自己觀點和思想的人。五、關于交往與社會成熟及其價值取向的理論和現實必然性問題。解析要點：1交往是社會人的開始，從走向社會的開端，是實現社會和諧的第一步，是形成社會組織的源泉。交往必須與社會的現實條件為前提和開始。2社會成熟主要表現為交往中物質性關系和其精神性關系的成熟。必然與一定社會系統共同的物質性關系和其精神性關系的發展方向為指針。3共同的社會性關系的發展方向與以社會為本位價值取向的本質相一致。4在社會的現實運動中，交往與社會成熟及其價值取向的要求總是有一定的差距，形成交往的理想預期與實現的交往目的之間紛呈別致的現象。5按照交往發生學觀點而言，在社會關系的強力約束下，交往從無序狀態必然回歸于社會性關系的共同發展方向上。六、關于交往發展及其相適應的社會學模式問題。解析要點：1交往發展是一種拓展社會關系領域或范圍的唯一途徑。2在社會關系的拓展過程中，就人的交往而言必然遵循相應的社會學模式。3交往發展的社會學模式是：總趨勢（模式）：交往友誼（朋友）親情傾向戀情婚姻（家庭）社會關系群。同性交往模式：交往（交流）友誼（交流）友誼（朋友）親情傾向同性社會關系群。異性交往模式：交往（交流）友情親情傾向戀情婚姻（家庭）社會關系群。七、關于交往與戀愛（愛情）及其博大情感的角色定位及轉換問題。解析要點：1異性交往的發展模式認為：交往（交流）友情親情傾向戀情婚姻（家庭）社會關系群。2每一層次的交往形成一定的特殊的社會關系內核，交往的發展一種拓展社會關系領域的過程，最廣闊社會關系領域往往包含早先的特殊社會關系內核，這就要求人（個人）必須是社會復合型的人（具備多種社會角色的可能性）。3要實現個人與社會的和諧，必須實現多種社會角色轉換，而不是固守種單一的、抽象的社會關系，而引起個人與社會的沖突。八、關于 “人的本質”與兩種取向的價值狀態及其社會存在問題。解析要點：1人的本質在其現實性上是“一切社會關系的總合”。2在個人與社會統一的關系上有兩種價值狀態的社會存在。一是個人與社會統一以個人為重心以個人為本位的價值取向；二是個人與社會統一以社會為重心以社會為本位的價值取向。3兩種價值取向形成兩種決然不同的價值路線，并在階級社會中廣泛存在。4以社會為本位的價值取向的價值路線是集體、人類價值發展的必然走向。九、關于 “人的本質”與以社會為本位價值取向的必然性問題。解析要點：1人的本質的社會性，決定了個人的發展必須以社會發展為根本。2社會的構成主體是社會關系領域內的人是推動社會的根本力量，也社會生產力中最具有活力的因素。3社會發展的根本動力是社會的構成主體人（中國稱之為“人民”），人民本位的價值路線就是以社會為本位的價值路線，兩者是一致的，統一于社會的發展進程中。十、關于個人與社會的關系及其兩種社會歷史觀的必然性問題。解析要點：1個人與社會統一的關系重心不同，必然出現以個人為重心的價值取向和以社會為重心的價值取向，進而表現為兩種對應的價值路線。2以個人為重心的價值路線表現為唯心主義的社會歷史觀，包括宿命論（無所作為論）和唯意志論。唯意志論的發展必然導致英雄史觀（唯意志主義）。3以社會為重心的價值路線表現為唯物主義的社會歷史觀。唯物主義的社會歷史觀的發展必然是人民群眾史觀。十一、關于社會為本位價值取向與以“為人民服務為核心”價值定位的必然性問題。解析要點：1以社會為本位的價值路線承認社會發展的根本動力是社會的構成主體人民。2以社會為本位的價值路線的發展目標是社會和諧。3社會和諧必然要求社會成員（人民中的個人）之間的相互服務，即“我為人人，人人為我”。4社會和諧是在社會發展的進程中實現的，社會發展客觀的不平衡性要求社會成員之間相互引導，共同推動社會運動，共同促使社會發展。十二、關于以社會為本位價值取向與以“社會主義集體主義為原則”的必然性問題。解析要點：1社會構成的主要形式是集體，集體是現代社會的基本社會單元之一，是社會關系的組織主體。2以社會為本位的價值取向對于社會人構成的社會的結構組織而言，就是以集體主義為價值取向。在中國就是社會主義集體主義的價值取向。3集體是構成社會關系的組織主體，那么在中國社會主義集體主義就成為中國社會主義發展價值追求和實現的現實目標和原則。十三、關于理想和信念在人的精神性關系中的價值定位問題。解析要點：1精神包括四個層次，即：心理、情緒和情感、思維觀點、思想理論。2理想和信念屬于思維觀點、思想理論的層次，是人類精神追求的最高實在。3思維觀點、思想理論在人的心理結構中，通過情感的強化可以轉化為意志和信仰，成為自身組織的構成要素。4一個沒有精神的人是不可想象的，一個沒有理想和信念人是低級的人，一個生理形式和生理機能的人是一個庸俗的人。十四、關于與社會為本位價值取向密切聯系的理想和信念同社會理想實現的必然性問題。解析要點：1以社會為本位的價值取向一旦變為社會的物質性運動，將成為一種價值存在。2以社會為本位的價值取向與社會的價值理想和信念密切相關。對社會價值理想而言，沒有無理想的價值，也沒有無價值的理想。3以社會為本位的價值理想與社會價值理想取向一致。4以社會為本位的價值理想的實現意味著社會的價值理想的實現。十五、關于思想道德修養與社會主義初級階段道德建設的內容體系的一致性問題。解析要點：1思想道德修養關于社會關系發展的邏輯必然，在道德的層面上，要求與先進社會的發展道德取向一致。就中國特色社會主義而言，與社會主義初級階段道德取向一致。2思想道德修養就人類道德發展的必然現實，在中國社會主義就是堅持“為人民服務為核心”，以“社會主義集體主義為原則”。3堅持“為人民服務為核心”，以“社會主義集體主義為原則”，構成了社會主義初級階段道德內容體系的核