鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記讀完鄉(xiāng)土中國(guó)一書，感觸頗深，讓我非常感動(dòng)的是費(fèi)孝通老先生的那種敢于探索敢于創(chuàng)新，實(shí)實(shí)在在做研究的精神，他一生著力于實(shí)地調(diào)查研究，所以費(fèi)老先生的文章總是透著一股“實(shí)在”的氣息，有人評(píng)價(jià)說(shuō)他有三勤：腳勤、腦勤、筆勤。確實(shí)，費(fèi)老先生一生東西漫行，南北穿梭，他每年三分之一時(shí)間均在路途當(dāng)中，綜觀費(fèi)老一生學(xué)術(shù)成就，有兩部代表作不可忽略：一是奠定他在中國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域崇高地位的成名作江村經(jīng)濟(jì)，一是完成于20世紀(jì)40年代后期的經(jīng)典著作鄉(xiāng)土中國(guó)。鄉(xiāng)土中國(guó)，按照費(fèi)老先生說(shuō)法，他“講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的描述，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特殊的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”因?yàn)槲冶旧砭褪窃谵r(nóng)村生活長(zhǎng)大的，因此，對(duì)于費(fèi)老先生所講的某些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有著深深的共鳴，以下具體談一下我的感受。談到鄉(xiāng)土本色，費(fèi)老認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)有兩大特種：一是生活在農(nóng)村的以農(nóng)業(yè)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)；還有一種是鄉(xiāng)土社會(huì)的信用，是對(duì)一種行為的規(guī)范熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。確實(shí)，生活在農(nóng)村的人，大多是以農(nóng)業(yè)為生的，而他們最離不開(kāi)的也就是土地了，不管社會(huì)怎么遷移變遷，土地是不會(huì)變更的，所以他們只有守著那份世代傳下來(lái)的的土地，才會(huì)有一口飯吃，才能活著，按照費(fèi)老的說(shuō)法，直接靠農(nóng)業(yè)為生的人是黏在土地上的。以此看來(lái)，祖祖輩輩世代定居在某一個(gè)鄉(xiāng)村是很平常的事情，如若不然，就不會(huì)有那些個(gè)千年古村了，就不會(huì)有一些家族祠堂了。說(shuō)到農(nóng)村人的信用，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，他們世代受著傳統(tǒng)和禮俗的熏陶，自然認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的契約合同在農(nóng)村是根本沒(méi)有必要的，在他們的眼里，農(nóng)村是一個(gè)不需要法律制約的地方，他們不需要法律來(lái)約束人，來(lái)“治人”，因?yàn)橛懈咭患?jí)的思想在制約著他們，那就是道德和禮俗，在他們看來(lái)，道德和禮俗治的是人的心，如果農(nóng)村里有什么人犯了什么錯(cuò)的話，那么那些犯了錯(cuò)了的人必定是要受到良心的譴責(zé)的，如果是更嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那他肯定是會(huì)受到村里人的議論的，遭人譴責(zé)甚至唾罵的，他的家人也會(huì)因此在村里邊抬不起頭，更有甚者，祖祖輩輩生活在村里的人就因?yàn)橐淮五e(cuò)誤而被驅(qū)逐出家族驅(qū)逐出村，代價(jià)是比法律的處罰更嚴(yán)重的，所以，農(nóng)村人一般是不敢犯錯(cuò)誤的。自然，鄉(xiāng)村社會(huì)的信用是可信的，是可靠的。就拿我生長(zhǎng)的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的信用是顯而易見(jiàn)的，借錢在鄉(xiāng)村社會(huì)是很平常的一家事，一般的小額的借款是從來(lái)沒(méi)有借條的，雙方口頭約定，而且沒(méi)有利息，沒(méi)有時(shí)限，憑的就是世世代代都在鄉(xiāng)村里居住著，土地，親戚關(guān)系什么的都在這個(gè)地方，斷然是不會(huì)拿著錢跑掉的，還有就是知家知底，農(nóng)村就那么大，每一戶有幾口人，干什么的，村里邊的人都是互相熟悉的，因此，借錢憑的就是信用，一種對(duì)借款人熟悉的不能在熟悉的信用。說(shuō)完信用，在回過(guò)頭來(lái)說(shuō)說(shuō)土地，費(fèi)老說(shuō)，土地是以農(nóng)業(yè)為生的人的命根子，這句話我固然是贊同的，幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，正是土地養(yǎng)育了我們世世代代的人，離開(kāi)土地我們便無(wú)法生存，不僅僅是以土地為生計(jì)的農(nóng)村人，就連生活的現(xiàn)代社會(huì)大都市的城市人也是如此，我們的吃穿大部分是土地給予我們的，土地是最慷慨的造物主，她給了我們生存的空間，給了我們食物，給了我們衣物，給了我們一切，離開(kāi)土地，不能想象我們的生活會(huì)變成什么樣子。說(shuō)到這里，我想到城市里的一些偏激言論者，他們看不起農(nóng)村人，他們看不起農(nóng)民工，嫌他們臟，嫌他們土氣，沒(méi)有文化與素質(zhì)，然則卻沒(méi)有想到就是這些臟兮兮農(nóng)村人在養(yǎng)活著他們，沒(méi)有他們?nèi)ハば牡母N土地，我們的糧食從哪里來(lái)？沒(méi)有他們的辛勤勞力，我們的高樓大廈從哪里建，我們的汽車從哪里造，我們的馬路，我們的環(huán)衛(wèi)，一切都將不復(fù)存在，因而土地是農(nóng)村人的命根子，而農(nóng)村人才是社會(huì)的建造者。在這里，不得不說(shuō)現(xiàn)在我們社會(huì)的另外一個(gè)令人堪憂的景象。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大機(jī)器工業(yè)的高速發(fā)展，城市社會(huì)的高速發(fā)展，需要大量的勞動(dòng)力資源進(jìn)入城市，造就了大批的勞動(dòng)崗位，隨之而來(lái)的是大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)農(nóng)，由于在城市獲得的報(bào)酬收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于種地的收入的，所以近些年民工潮愈演愈熱，隨之而來(lái)造成的是農(nóng)村的空巢，“空巢老人”、“空巢兒童”種種現(xiàn)象也由此而生。但是，我想說(shuō)的是，農(nóng)村的土地也開(kāi)始慢慢的變成荒地，甚至農(nóng)民把祖先世代傳下來(lái)的的土地也都賣了，這種現(xiàn)象近幾年越來(lái)越嚴(yán)重。就拿我們村來(lái)說(shuō)，我們村是離縣城兩公里遠(yuǎn)的一個(gè)小村莊，村里現(xiàn)有二十多戶人家，人口一百三十多人，從03年開(kāi)始，我們縣城開(kāi)始擴(kuò)張城區(qū)，慢慢的我們由以前離城區(qū)很遠(yuǎn)的一個(gè)不起眼的小村莊慢慢的演變成為了縣城的郊區(qū)，正因?yàn)槿绱耍覀兇謇锏耐恋匾苍絹?lái)越顯得貴重起來(lái)，記得我小的時(shí)候，村里邊各家各戶都是有自己的土地的，我們種的每年一季的水稻，每年村里邊的人都按時(shí)插秧種田，秋天收割，一幅繁榮的景象，小時(shí)候家里養(yǎng)的也還養(yǎng)牛，養(yǎng)豬，我也干過(guò)放牛娃。后來(lái)最近七八年的時(shí)間，大多數(shù)村里邊的人都開(kāi)始外出務(wù)工，后來(lái)也有一些開(kāi)始做些小買賣，當(dāng)然發(fā)跡的也有不少，村里的土地都漸漸的荒了，大片大片的田里都長(zhǎng)滿了野草，只有那么幾戶人家還在種田，多數(shù)是一些歲數(shù)比較大的人，他們舍不得離開(kāi)自己的土地，舍不得讓自己的土閑著。還有一些就是把別人的閑著的田地租過(guò)來(lái)種，說(shuō)租其實(shí)也不是，就是打一聲招呼，等到收成了就送田地的主人兩袋大米權(quán)當(dāng)酬謝，然而就是這樣，土地還是越來(lái)越荒的多，種地的人越來(lái)越少，田間的路都不大清晰了。近六七年的功夫，村里邊的人家基本上都蓋了新房子了，當(dāng)然都是在自己的田地上蓋的，大多數(shù)人都遷到了村西邊的靠近城區(qū)的路邊蓋的新房子，老村子里邊就剩那么兩單間低矮的瓦房還住著人，都是些老人了，不愿意挪動(dòng)自己住了一輩子的窩，盡管村西邊離老村子就那么一二百米的距離。越來(lái)越多的村民開(kāi)始注意到了土地的重要性了，他們意識(shí)到土地就是金錢，因?yàn)殡x縣城近的別的很多村的土地都被開(kāi)發(fā)商高價(jià)收購(gòu)去了，他們回到自早已荒了的田地，開(kāi)始種樹(shù)，一種上樹(shù)那邊代表著自己的田地又多了一份保障，誰(shuí)也那不去，就放在那里，等著它升值，等著有一天開(kāi)發(fā)商過(guò)來(lái)收購(gòu)。后來(lái)，村里邊的人都開(kāi)始注意保護(hù)自己的土地了，哪怕是一個(gè)廁所都不放過(guò)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為寸寸土地寸寸金，自己的保護(hù)好了起來(lái)之后便開(kāi)始了打其他閑置的至今沒(méi)有名分歸屬的土地的注意，后來(lái)，就因?yàn)槟菐灼兀謇镞叺娜唆[不和了，大家沒(méi)有往常的那種和睦了，為了利益開(kāi)始勾心斗角，表面上大家見(jiàn)了面還是和和氣氣的，但是誰(shuí)知道背后又會(huì)給你使什么樣的道道呢，人心散了，交往也就少了，不能算是真正的鄉(xiāng)村了吧。其實(shí)，別的村莊也跟我們村大差不差，土地是得到重視了，可以在那里荒著，閑置著。說(shuō)到文字下鄉(xiāng)，我感觸頗深，鄉(xiāng)村是可以沒(méi)有文字的，因?yàn)槭鞘朗来泥l(xiāng)村文化都是口頭的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，任何一種手勢(shì)一種眼神都是鄉(xiāng)村的文字，就像中國(guó)有那么多的鄉(xiāng)村，每個(gè)鄉(xiāng)村都有自己特殊的語(yǔ)言方言，方言跟方言是很不一樣的，南方的跟南方的方言不一樣，北方的方言也都不一樣，南北方的方言差距更大，然則他們卻都會(huì)一直的存在下去，幾千年來(lái)都得以傳承，靠的不是書本的記載，也沒(méi)有書籍，更是很多方言的文字我們根本就在字典里找不到，它們的傳承就是口口相傳，句句學(xué)習(xí)，每一個(gè)鄉(xiāng)村都是自己村民的學(xué)校，在村里，村民們感受著自己鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化，獨(dú)有的語(yǔ)言，這就是鄉(xiāng)村的文化，它不是借助教學(xué)，而是借助人。說(shuō)到我們村，到現(xiàn)在為止，村里邊就我這一代的同齡的五個(gè)孩子度過(guò)大學(xué)，先前是沒(méi)有的，就算是比我們小一輩的那些孩子也都沒(méi)有念過(guò)大學(xué)，有七八個(gè)孩子吧，最高的念過(guò)初中，現(xiàn)在他們大部分都業(yè)已成家立業(yè)了，在村里，盡管現(xiàn)在的家長(zhǎng)慢慢地明白了“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”這句話，然則，他們的理解也是有偏激的，他們會(huì)拼命的供著自己的孩子上學(xué)，更會(huì)不惜砸鍋賣鐵，告誡孩子一定要考上大學(xué)，然后他們就輕松了，他們的任務(wù)就到此了，可是，他們只是為了讓孩子上大學(xué)而上大學(xué)，因?yàn)椴荒菢拥脑挄?huì)顯得自己的孩子不如別人，他們同時(shí)也會(huì)理所當(dāng)然的認(rèn)為讀完大學(xué)就可以找個(gè)像樣的工作了，他們只是為了教育而教育，為了上學(xué)為上學(xué)，就是不知道自己為什么這么做。讀到家族，又深有體會(huì)，費(fèi)老說(shuō)“這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門的名稱，氏族”。的確，在我們村又叫“一個(gè)門里邊的”，拿我們村來(lái)說(shuō)，一共有二十多戶，可是卻分了六個(gè)家族，最大的一個(gè)家族由九戶組成，他們是“一個(gè)門里邊的”，不知道為什么，我們村的這種家族的分類是按照我爺爺他們那分的，爺爺?shù)囊院蟮暮⒆佣际且粋€(gè)家族的，殊不知