江蘇省淮安中學(xué)高二語文天之未喪斯文教案教學(xué)內(nèi)容： 教學(xué)目標(biāo)：1了解孔孟為文化的傳承和發(fā)展延續(xù)所作的貢獻(xiàn)。2理解孔子對待別人的批判所表現(xiàn)出來的人生觀和處事態(tài)度。3掌握“是”的用法。4理解、背誦和默寫名句。教學(xué)重點(diǎn)：1了解孔孟為文化的傳承和發(fā)展延續(xù)所作的貢獻(xiàn)。2理解孔子對待別人的批判所表現(xiàn)出來的人生觀和處事態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)：“斯文”的含義和“是”的用法。教學(xué)方法：講解、誦讀、討論教學(xué)內(nèi)容：一、新課導(dǎo)入孔子和孟子對他們所擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?zé)任有極其強(qiáng)烈的自覺意識。正因?yàn)樗麄円岳^承文化為己任，所以才能在禮崩樂壞的歷史危機(jī)中卓然自守，充滿自信，知其不可為而為之，為文化復(fù)興而奔走游說，鞠躬盡瘁。今天我們來了解孔孟為文化的傳承和發(fā)展延續(xù)所作的貢獻(xiàn)。二、文本研讀9.子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（論語子罕）【注釋】畏(拘囚)，文(周初開創(chuàng)的禮樂文化和王道仁政等傳統(tǒng))，斯文（這種文），后死者(孔子自稱)，與(掌握、知曉)，如予何(即“奈我何”，把我怎么樣呢)【譯文】孔子被匡地的人們（誤抓）拘囚時，他說：“周文王死了以后，（周代的）文化不就在我這里嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？” 【評析】外出游說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，當(dāng)然這次是誤會。但孔子有自己堅定的信念，他強(qiáng)調(diào)個人的主觀能動作用，認(rèn)為自己是周文化的繼承者和傳播者。不過，當(dāng)孔子屢遭困厄時，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對“天命”的認(rèn)可。 難點(diǎn)討論：請給出“斯文”在本章中的含義。答：今天，斯文即“文雅”。這里，斯文，“這種文化”。具體地講，“文”指的是西周初年開創(chuàng)的禮樂文化和王道仁政等傳統(tǒng)。激疑：孔子說，“文在茲”；孟子是怎么說的呢？12.孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！吾何為不豫哉？”（孟子公孫丑下） 【注釋】去（離開），路（在路上），豫（快樂），名世者（即“命世”，輔佐王者的命世之才），以其數(shù)，則過矣；以其時考之，則可矣（按年數(shù)說，已經(jīng)超過了；按時勢來考察，該出現(xiàn)圣君賢臣了），平治（使天下太平）。 【譯文】孟子離開齊國，充虞在路上問道：“老師似乎有些不愉快的樣子。以前我聽您說過孔子的話：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。”孟子說：“那是一個時候，現(xiàn)在是一個時候。歷史上每五百年必定會有圣王出現(xiàn)，這期間也必定會有輔佐圣君的賢才出現(xiàn)。從周以來，已經(jīng)七百多年了。按年數(shù)說，已經(jīng)超過了；按時勢來考察，該出現(xiàn)圣君賢臣了。上天還不想讓天下太平罷了，如果想讓天下太平，在當(dāng)今這個時代，除了我，還有誰（能擔(dān)當(dāng)這個重任）呢？我為什么不愉快呢？”【評析】“五百年必有王者興，其間必有名世者”，這是孟子的政治歷史觀，成為名言。孟子自擔(dān)大任，信念堅定，積極樂觀。小結(jié)：孔子說，“文在茲”；孟子說，“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”。二圣以繼承文化為己任，在禮崩樂壞的歷史危機(jī)中卓然自守，為文化復(fù)興而奔走游說，矢志不渝，其形象可愛，其精神可敬。三、文本探究11.長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?【注釋】耦（意同“偶”，兩人并耕），津（渡口），執(zhí)輿（拉馬的韁繩），是魯孔丘與（ 通”歟”）,滔滔（比喻社會紛亂如洪水彌漫）者天下皆是（代詞，這樣）也，而（你）誰以（與，賓語前置，即“與誰”）易（改變）之，且而（你）與其從辟人之士（躲避壞人，尋求理想）也，豈若從辟世之士（躲避亂世，明哲保身）哉？耰（耕作），憮然（悵然失望的樣子），吾非斯人之徒（指人群）與而誰與（ 兩個賓前，“與斯人之徒”、“與誰”）？與（省略“爾”）易也。難點(diǎn)討論：“是”的用法。本章一共出現(xiàn)了5個“是”，請找出來并歸納其用法。是魯孔丘與？是也。是知津矣。是孔丘之徒與？滔滔者天下皆是。歸納：兩種用法：前四個相同，人稱代詞，作主語，“這個人”；指示代詞，這樣?！咀g文】長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去向他們詢問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“像洪水泛濫一般的社會到處都是，你們同誰去改變它呢？再說，你與其跟從躲避壞人的人，不如跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子?？鬃雍苁卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會跟你們一道來改造社會了?！薄驹u析】本章藝術(shù)特色鮮明。一是對比手法，隱者的瀟灑自足與孔子的棲棲皇皇作比；二是欲揚(yáng)先抑，先極力描寫孔子被譏諷被冷落的狼狽，后通過孔子的言語表現(xiàn)他的偉大人格和精神?！咎釂枴靠鬃尤绾螌Υ齽e人的批判？這反映他怎樣的人生觀和處事態(tài)度？【結(jié)論】長沮、桀溺是當(dāng)時道家的隱者，他們既認(rèn)同孔子（知津，這是隱者對孔子的肯定，表示孔子知道何去何從，只是過于執(zhí)著自己的信念罷了）又批評孔子（僅是“辟人之士”）?？鬃用髦煜聼o道，做事艱難，但積極入世的人生觀決定他不會隨波逐流，他要百折不撓地實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世安民的抱負(fù)，這體現(xiàn)了他人生價值的高度自覺。四、課時總結(jié)孔子和孟子信念堅定，舍我其誰；反對避世，積極入世。亂世無道，積極入世，用行動為改革社會而努力，具有強(qiáng)烈的憂患意識與社會責(zé)任心。即使不能做到齊家治國平天下，也要獨(dú)善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。這和道家的消極避世的思想形成鮮明對比，更突出其精神可貴。五、課堂練習(xí)（32分）注：所有練習(xí)，文科必做；文言材料閱讀題，理科不必做。以后同。1.名句默寫（6分）往者不可諫，來者猶可追。（論語微子）子曰:“君子不怨天，不尤人?！保ㄕ撜Z憲問）孟子曰:“五百年必有王者興，其間必有名世者?！保献庸珜O丑下）孟子曰:“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”（孟子公孫丑下）子曰:“天下有道，丘不與易也。”（論語微子）集大成也者，金聲而玉振也。（孟子萬章下）2.閱讀下面文字，完成問題（16分）孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成者。集大成也者，金聲而玉振也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理也，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外，其至，爾力也；其中，非爾力也?！保献尤f章下）寫出文中加點(diǎn)字的意思。（4分）清：清高任：負(fù)責(zé)和：隨和時：識時務(wù)翻譯劃線的句子。（6分）集大成也者，金聲而玉振也。由射于百步之外，其至，爾力也；其中，非爾力也。這段話中，作者用了幾個比喻？有何作用？（6分）答：比喻演奏音樂；射箭。作用：用這兩個比喻形象地闡明了孔子是集大成者，其特點(diǎn)是圣智兼?zhèn)?、巧力融通，具有審時度勢順應(yīng)時代的膽識和魅力?！咀g文】孟子說：“伯夷是圣人中清高的人，伊尹是圣人中有責(zé)任感的人，柳下惠是圣人中隨和的人，孔子是圣人中重時勢的人?？鬃涌梢哉f是集大成的。所謂集大成，（就像奏樂時）先由镈鐘奏出聲音，后用玉磬收束。鎛鐘的聲音，是旋律節(jié)奏的開始；玉磬收束，是旋律節(jié)奏的終結(jié)。開始奏出旋律節(jié)奏，靠智慧；最后奏出旋律節(jié)奏，靠圣德。智慧好比技巧，圣德好比力氣。就像在百步之外射箭，射到那個地方，是靠你的力氣；射中那個目標(biāo)，就不是單靠你的力氣了?！薄驹u析】孔子集大成，一是集伯夷伊尹柳下惠三圣的特點(diǎn)，二是集巧與力、圣明與智慧，三是集三代及其以上圣王德業(yè)，四是集古代思想文化。3.（文科必做）閱讀材料，完成各題（10分）伯夷，目不視惡