孫悟空的人物形象分析 摘要：人物形象是小說藝術創作的中心，孫悟空無疑是西游記中真正的英雄主角，孫悟空身上體現出來的勇敢機智，積極樂觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧函默等品格，無疑反映出了我們民族性格中的精華。它我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經，從懵懂的孩童最終成長為充滿神奇色彩的、天下人都喜歡的理想化英雄人物，更讓我們看到了明代中葉以來商品經濟發達的社會生活和一些商業人士追求自由、個性解放的先進思潮。本文通過西游記孫悟空這一形象給我們生活所帶來的文化現象入手，分析孫悟空性格形象特征。 關鍵詞：西游記、孫悟空、反抗性斗爭性 作為我國古典文學“四大名著”之一，西游記堪稱一部家喻戶曉、婦孺皆知的小說。自1986年央視電視連續劇西游記播出以來，西游記的影響日益深入人心。在世界范圍內，西游記已被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大百科全書稱西游記“是中國一部最珍貴的神奇小說”。 西游記雖是神魔小說，但并非是作者憑空捏造出來的。這本書在撲朔迷離的情節下，隱藏著作者對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代，統治階級政治腐-敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個社會的秩序處于混亂狀態。西游記是作者的思想與現實撞擊而成的產物。吳承恩撰寫神話題材，有名確的指導思想，他寫過志怪體裁的禹鼎志，序言中表達他明確的寫作意圖：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”1 身為主角之一的孫悟空無疑是一位真正的英雄，他是我國以至世界人們所熟知的文學形象之一。他是不怕困難，忠誠敬業，不屈不撓，勇于斗爭，爭取自由的英雄的化身，是追求自由平等并為之終生奮斗的英雄代表。下面筆者就前人研究的基礎上，結合自己在讀西游記1時的一些感悟對孫悟空這一形象及性格略作一些分析。 第一，孫悟空來歷不凡，聰明機智，神通廣大 孫悟空本是在東勝傲來國花果山上的一個天生石猴，日月所感，天地所生。他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國所拘束的自由自在的生活。他從菩提祖師學道，學得十萬八千里的筋頭云，七十二般變化，后來又在東海龍宮獲得一根重一萬三千五百斤的如意金箍棒（第二至第三回）。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斬妖臺處死，結果是“綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想作傷及其身”。1火燒雷打也不能損他一根毫毛，在太上老君的八卦爐里燒了七七四十九天，也沒有把他燒成灰燼，相反卻煉就了一雙火眼金睛。大鬧天宮時，十萬天兵天將被他打得落花流水（第五至第六回），從八卦爐里逃出后，又“打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤”。在天宮內“東打西敵，更無一神要擋”（第七回）。后來在克服艱難險阻的取經過程中，“怕什么山高路險，水洞波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮。”更表現了超人的大智、大勇、大力。 第二，孫悟空蔑視皇權和反抗封建1吳承恩.禹鼎志.劉修業輯校.吳承恩詩文集.古典文學出版社.1958年版。 孫悟空不畏強權，敢于斗爭，無論是在天庭、地府，還是水界、人間，他總是保持著一定程度的獨立不羈，自尊自強。在龍宮得“如意金箍棒”，打轉水晶宮，唬得老龍膽戰心驚，小龍魂飛魄散，攪了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宮中星相群神的森嚴等級，他一概不論高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宮里也如世俗世界，講究尊卑秩序，等級觀念是非常嚴格的，蟠桃會就沒請他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宮中尊卑上下的秩序攪得一塌糊涂。玉帝無法可想，搬來如來佛收伏他。如來問他為什么“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！”（第七回）玉帝將他處死，罪名就是“只為心高圖罔極，不分上下亂規箴”。就是在被如來收服，皈依佛門，保護唐憎去西天取經的時候，他敢罵如來佛是“妖精的外甥”，咒觀音菩薩“該她一生無夫”，指責太上老君“老官著實無禮”，自稱為“老孫”，在封建專制時代，皇帝是最高權力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼里，常以居高臨下的姿態教訓或嘲諷皇帝，顯得他比帝王高明百倍，他對烏雞國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州都做遍了。”朱紫國王生病，他就用馬尿和成藥丸給國王治病。這些表現了極強的叛逆性和反抗精神，否定了等級觀念，要求打破固有的尊