訓練二十默寫文學名著、文化經典閱讀論述類文本閱讀一、名句名篇默寫(6分)1補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，抱布貿絲。(詩經氓)(2)吾嘗跂而望矣，_。(荀子勸學)(3)生乎吾前，_，吾從而師之。(韓愈師說)(4)這次第，_！(李清照聲聲慢)(5)_，用之如泥沙？(杜牧阿房宮賦)(6)_；處江湖之遠則憂其君。(范仲淹岳陽樓記)二、語言文字運用(6分)2依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是(3分)()其實，孔子對于讀書有他自己的看法。_，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語中至少重復了四次。他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”他還主張讀書是為完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的文人。而無須在乎外在的名聲和遭遇，他主張讀書要從興趣出發，不贊成為求知而求知的態度。他曾說：“古之學者為己，今之學者為人。”他一再強調，一個人重要的是要有真才實學，abc d3仿照下面的例句，自選話題，另寫一句話。(3分)青春像朝露，凝聚著晶瑩，映照著朝陽，閃爍著瑩光。答：_三、文學名著、文化經典閱讀(16分)(一)文學名著閱讀(10分)4下列各項中對作品故事情節的敘述，不正確的兩項是(5分)()a孫策怒斬于吉道人后，病情日益加重。臨死前，他取印綬授予孫權，并囑咐說：“倘內事不決，可問張昭；外事不決，可問周瑜。”(三國演義)b眾人在蘆雪庵依題作即景聯句，寶玉因聯句最少而被罰酒。寶玉喝得酩酊大醉，誤入櫳翠庵妙玉處，折下了庵中一枝二尺多高的紅梅。(紅樓夢)c吳蓀甫在老家雙橋鎮建設“雙橋王國”的幻想，因農民暴動而破滅。吳蓀甫隨后與他人合作成立了益中信托公司，繼續做著實業救國的美夢。(子夜)d歐也妮把私房錢送給堂弟后，很擔心被父親知道。后來，她從母親堅定的目光中汲取勇氣，面對父親的逼問，她反唇相譏。(歐也妮葛朗臺)e在臨刑懺悔儀式上，弗羅洛無意中望見了遠處陽臺上的弗比斯，便咬牙切齒地對愛斯梅拉達說：“得啦，你死吧！誰也別想得到你。”(巴黎圣母院) 5簡答題。(選做一題)(5分) (1)閱讀下面的家選段，根據原著故事情節，回答問題。接生婆抱著新生的嬰兒在門縫里傳出話來：“恭喜大少爺，是一位公子。”她說完就轉身走開了。覺新還聽到她一面拍著嬰兒，一面自言自語：“可惜生下來就沒有娘了。”選段中的“娘”是誰？請簡述她“沒有了”的情節。(2)閱讀下面的復活選段，根據原著故事情節，回答問題。“您去過醫院了，大概那兒的人對您談起了我” “哦，那是您的事。”涅赫留朵夫皺起眉頭，冷冰冰地說。選段中的“我”是誰？請簡述她在監獄醫院里所遭遇的那件事的情節。答第()題答：_(二)文化經典閱讀(6分)6閱讀下面的論語孟子選段，完成后面的題目。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？” (論語子路)孟子謂高子曰：“山徑之蹊，間介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(孟子盡心下)【注】 達：通曉，會處理。專對：獨立應對。當時在外交上常以背誦詩經章句來委婉地進行提問和回答。以：用。間介然：特別專注的樣子。為間：隔段時間，為時不久。孔子、孟子各提出了什么樣的為學主張？請根據上述材料，用自己的話簡要分析。答：_四、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成79題。“吉祥”中的理想與現實李娜中國傳統的紋樣圖案，體現著中華民族的傳統習俗和文化內涵。其中，最具實用性、流傳范圍最廣的當屬“吉祥圖案”。“吉祥圖案”伴隨著中華民族的生生不息日趨完善，其內容豐富繁博，表現形式多樣，包含了先人精神與生活需求的方方面面。中國傳統的裝飾藝術不重“寫實”重“傳神”，不重“再現”重“表現”，其“物我同一”的審美觀念，是中國文化和哲學觀念的根本體現。形式上，“吉祥圖案”一方面取“諧音”，組成吉祥的詞匯；一方面以圖形寓意、因物寓意，物吉圖祥，情景一體，主題鮮明突出。簡潔凝練的藝術語言，巧妙的構思，獨具匠心的組合，大膽的夸張取舍，象征性的表現手法，加之明快強烈的色彩，使吉祥圖案呈現出別致的裝飾風格，給人以盡善盡美的藝術感受和心靈慰藉。吉祥圖案還具有兩個特征：一是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是以想象力和創造力，體現了華夏兒女對于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人習慣憑云色察兇吉，五彩繽紛為祥云，黑云翻滾為惡云。在裝飾上多以祥云來表現。云紋作為中國傳統紋樣中的重要裝飾紋樣，不僅形象豐富多樣，形態優美飽滿，更具有中國圖案特有的意境美。此外，吉祥圖案不僅表明了人們對于未來的希望和祈盼，同時寓意著人們改變生存環境的艱苦努力、征服困難的偉大意志以及不屈的決心和力量，它既是理想性的，又是現實性的。即使吉祥主題的裝飾在傳統觀念中仍具有神性的一面，它還是具有現實意義的。例如，龍、鳳、麒麟等虛擬的“神物”形象和紋樣，是先人在長期的生活生產實踐中，由于遭受疾病、自然災害、異邦或猛獸的侵襲，為了求得安穩平和的生活，渴望有一種保護神能驅災避邪、安邦撫民而產生的。其造型大多集中了不同動物的特征，經過組合而成。伴隨著社會的發展、各部落之間的互相吞并，“神物”紋圖也隨之改變或逐漸完善。凝聚著中華兒女智慧的吉祥圖案，今天依然具有廣泛的受眾群體。現代生活中，無論是重大的節日、盛大的慶典，還是普通的祭祀、婚喪嫁娶等，都可以看到吉祥圖案的影子。對于當今的藝術設計領域來說，如何將傳統元素融入現代設計之中，深入研究傳統藝術的精髓和內涵所在，無疑具有十分重要的現實意義。(摘編自人民日報)7下列關于“吉祥圖案”的理解，不符合原文意思的一項是(3分)()a受眾群體廣泛，是最具實用性、流傳范圍最廣的傳統紋樣圖案。b物吉圖祥、構思巧妙，對研究傳統藝術具有重要的意義。c源于先人長期的生活和生產實踐，歷史悠久，至今仍在使用。d作為一種傳統元素，融入現代設計已是當今藝術設計的主流。8文章題為“吉祥”中的理想與現實，“理想”和“現實”各指什么？請簡要概括。(3分)答：_9請簡要分析“祥云圖案”是如何體現“物我同一”這一審美觀念的。(3分)答：_訓練二十1(1)氓之蚩蚩(2)不如登高之博見也(3)其聞道也固先乎吾(4)怎一個愁字了得(5)奈何取之盡錙銖(6)居廟堂之高則憂其民(一處1分，錯、漏、添字的該處不得分)2a解析 為一組，中心是“興趣”。為一組，中心是“完善自己”。為一組，中心是“真才實學”。通過“他主張”“他還主張”，確定順序為。3答案 示例：生活像暖茶，飄溢著清香，釋放著甘甜，沉淀著滋養。解析 仿寫的主要要求是句式、修辭相同，內容相關。仿寫句式可以通過保留句式關鍵詞的形式而實現，如本題，只要保留“像”“著”等關鍵詞即可保證句式的相同。示例運用的修辭是比喻中包含著排比，仿寫時，不能有遺漏。4答案 bd(答對一項得3分，兩項得5分)解析 b應為“眾人認為要罰得又雅又有趣，李紈便要寶玉去櫳翠庵妙玉處取枝梅來。寶玉喝過熱酒，獨自一人前去取回來一枝二尺來高的紅梅”。d.“從母親堅定的目光中汲取勇氣”應為“從愛情中汲取勇氣”；“反唇相譏”應為“一聲不吭”。5(1)瑞玨。(1分)高老太爺死后，瑞玨的產期臨近。為避“血光之災”，高家長輩強迫瑞玨到城外去分娩。覺新到城外租了一處簡陋潮濕的房子，讓瑞玨待產。瑞玨難產而死。(4分，每點各1分)(2)瑪絲洛娃。(1分)瑪絲洛娃奉命到藥房取藥，遭到一個男醫士的糾纏。瑪絲洛娃使勁推開男醫士。男醫士撞在藥架上，有藥瓶從架上掉下來砸碎了。主任醫師斷定瑪絲洛娃和男醫士調情，把她趕出了醫院。(4分，每點1分)(由于版本不同，復活的人物譯名可酌情放寬要求)6答案 要點：孔子主張學以致用。(或：孔子認為，為學的目的在于經世致用。)他要求弟子們把所學知識運用到政務、外交上。孟子主張學習要專心致志。(或：孟子認為，學習要持之以恒。)他以“茅塞”為喻，告誡高子不可間斷學業。(6分。每點中主張2分，分析1分)解析 本題考查對孔、孟觀點的分析。在語段中，“誦詩”“授之以政”即“為學”，對于這些學習，孔子的觀點是“不達”“雖多，亦奚以為”，用自己的話表達，即學習的內容不能用于處理政務，學得再多也無用。語段中，孟子的觀點主要集中在“為間不用，則茅塞之矣”一句，用自己的話表達，即求學不可間斷。由以上分析可以看出，回答分析作者觀點的題目，可按三個步驟完成，一是根據題意篩選出對應原文，二是用自己的回答轉述原文語句，三是扣題作答。【參考譯文】孔子說：“誦讀詩經三百余篇，派他從政做官，卻不通曉；派他當外交使節，卻不能獨立應對；讀得雖然很多，又有什么用呢？”孟子對高子說：“山坡上的小路很窄，只要專一地去走，就會成為一條路；隔些時日不去走，茅草就會將路堵塞住。現在，茅草堵塞你的心了。”7d解析 “已是當今藝術設計的主流”沒有原文依據，原文只是認為“將傳統元素融入現代設計之中”“具有十分重要的現實意義”。8答案 “理想”是指人們追求幸福未來的美好愿望。(1分)“現實”是指人們對生存環境的認識、改變。(2分)解析 文本中對于“理想”和“現實”并沒有具體說明，但從第段對“吉祥圖案”的介紹看，“理想”應指“對于幸福的向往和追求至善至美的愿望”，“現實”應指“吉祥圖案”中“對自然規律的總結”。當然，由于“對自然規律的總結”這一說法過于空泛，而下一段中又對此有進一步的解說，因此，建議考生用第段中的“改變生存環境”“征服困難”替代“對自然規律的總結”。9答案 色彩繽紛、形態優美飽滿的“云”是“物”，是客觀的，(1分)“祥”是“我”(人們)的美好愿望，是主觀的；(1分)“祥云圖案”則是主觀愿望和客觀之物的融合，這就體現了“物我同一”。(1分)解析 本題考查對文章