2019版高一語文暑假作業10一、語文知識和運用1.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是（）當地藍印布創作受張謇文化的_，源遠流長，底蘊豐厚。當今人們既尊崇傳統，又勇于創新，風格_，為中國印布事業作出突出貢獻。在游子的腦海中，只有故鄉，熟悉并且_，它猶如一個味覺定位系統，一頭_了千里之外的異地。A滋潤絢麗多彩頑固框定B滋養 多姿多彩 頑固 鎖定C滋潤多姿多彩穩固框定D滋養絢麗多彩穩固鎖定2.在下面一段話空缺處依次填入成語語，最恰當的一項是（）亞投行被各國力挺，是”一路一帶”戰略的重大利好。亞洲將成為全球經濟的重要一級，_，不可阻擋。歐洲多國的積極加入，使得中國組建亞投行_，大大提升了中國的國際影響力。可以預見，亞投行將_，成為一個公開透明、包容善治的國際機構。A不容置喙事倍功半不孚眾望B不容置喙事倍功半不負眾望C不容置疑 事半功倍 不負眾望D不容置疑事半功倍不孚眾望3.下列各句中，沒有語病的一句是（）A公安部第一研究所研發的“網絡可信身份證服務平臺”即將在多地投入試點。今后不用攜帶身份證，在辦理開網店、住酒店等需要實名認證的業務時，靠“刷臉”就可完成身份認證。B10月27日，“翰墨中國全國書法作品大展”在中國國家博物館亮相。參展作品圍繞“中國夢”為主題，用書法的藝術形式傳承中國文化精神。C浙江衛視“奔跑吧兄弟”節目組成員在武漢的精彩表演，受到了武漢各高校學生的熱烈歡迎，并給予了很高的評價。D不動產登記是摸清中國全社會不動產家底的國家級行動，將從經濟到法律建設的方方面面產生難以估量的擴散作用。4.下列各句中，沒有語病的一句是（）A10月23日， “紀念紅軍長征勝利80周年美術作品創作展”在國家博物館開幕，展覽展出了十送紅軍等由中央美院等單位最新創作的12幅宏幅巨制及部分寫生稿。B在里約殘奧會上，中國殘奧代表團共獲107枚金牌、81枚銀牌和51枚銅牌，239塊獎牌的驕人成績連續第四次占據金牌榜與獎牌榜雙第一。C受臺風“海馬”影響，粵、閩、贛3省部分地區受災。據統計，廣東省農作物受災面積近18萬公頃，大約有170萬人受災，倒塌房屋456間，直接經濟損失3511億元。D根據最新的尼泊爾政府草案顯示，年齡在18歲以下或者75歲以上的人士將失去攀登珠峰的資格。5.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（）真正的文化，_。_。_。_。_。城市的真正考驗，不是政府的投入和保護，而是來自民間的熱愛并非陳列在紀念館里和展覽會上，那不過是亡者之骸一座有文化的城市應時常響起歷史老人的咳嗽聲文化應該是活的，活在人的日常習慣中它的載體不是檔案和文獻，而是人的呼吸、舉止ABCD6.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（）書法是不需要太多天資的藝術，更多的時候需要笨功夫臨摹。_，_。_，_，_，_。臨摹又是一種彈性行為臨摹就是“戴著鐐銬跳舞”而出不了帖，則徒勞無功在規矩中尋找自由如果入不了帖，于己無益故臨摹者要有適應能力ABCD7下列各句中，表達得體的一句是（）A他是個可憐的孤兒，小時候承蒙我父母照顧，所以現在經常來看望我們。B楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。C這篇文章是我剛完成的，無論觀點還是文字都不夠成熟，請您不吝賜教。D由于路上堵車非常嚴重，我趕到約定地點的時候，對方早已恭候多時。8下列句子沒有使用比喻修辭手法的一項是A.嫩綠和墨綠的植被編織出碩大無邊的氈毯，一直鋪展到天邊。B.時間與空間好像在你的腦海里，無止境地延伸著，延伸著。C.從破敗的城墻中，他們看到了美，一種殘損的美，像維納斯。D.日記本是我的所愛，就如同我兒時的抽屜，里面裝滿了釘子和小刀。9. 觀察下面的漫畫，最貼合漫畫寓意的一項是（）A要靜聽花開的聲音B鞋子合不合腳，自己穿了才知道C不要削足適履D不要在夏天采擷秋天的果實10、下列對聯，用于某校百年校慶，最恰當的一項是(3分)()A滿腔熱血育桃李，一片丹心扶棟梁。B畫棟拂云聯舊壘，玉蘭繞砌綴新枝。C根深葉茂結碩果，筆健墨濃繪藍圖。D福星高照滿庭樂，壽誕生輝合家歡。二、詩歌鑒賞11、閱讀下面的詩歌，回答后面的問題歐陽修孤舟轉山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓。荒煙幾家聚，瘦野一刀田。行客愁明發，驚灘鳥道前。【注】此詩為歐陽修被貶峽州夷陵令時作。勞停驛，驛站名。用散文化的語言描述詩歌內容。翻譯:一只孤舟轉過山中彎曲的的山路，一片開闊的平川便出現在眼前。抬頭看見船帆好似從樹梢降落，遠山頂上圓月當空。山間聚集著幾戶人家，炊煙繚繞，更顯荒蕪;瘦野薄田，狹促如刀，貧瘠之至。在這彎曲的險灘、狹窄的水道前，我這個漂泊之人正在發愁明早要如何渡過這茫茫前路。（1）簡要說明此詩前兩聯景物描寫的時空變化。（4分）（2）簡要分析第三聯中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）三、文言文閱讀家譜記歸有光有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創巨而痛深也。A歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者。率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨非素節翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執觴上壽，見祖父皤然白發，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。有光學圣人之道，通于六經之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自震川先生集，有刪改）12、解釋文中加方框的詞語。13.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。14.結合全文，簡要概括歸有光寫作家譜記的意圖。四、文學類作品閱讀人生樹下王開嶺“維桑與梓，必恭敬止。”語出詩小雅小弁，意思是說：桑樹、梓樹乃父母所栽，見之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”的代稱。樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，春華秋實，像一位高壽的家族長者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”、“蔭蔽”、“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹蔭。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產了。幼時，父親帶我回鄉下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋這樣的樹，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因為果腹的最后一樣東西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，因為這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹。民謠中唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它；返鄉者，遠遠眺見的也是它。游同里古鎮，聽到個說法：江南殷實人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親。嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業里，少了樣東西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供樹根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。這個時代，可穩定傳續的東西越來越少，“不動產”越來越少，“祖宗”的符號和痕跡越來越少。“家”失去了樹蔭的覆護，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產和自制。我們的雙手不再沾染泥土，我們不再是播種者，不再是采摘者，我們最大的身份是購買者，是終端消費者，我們徹底“脫農”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認領，我們失去了對四季和年輪的辨識大自然里，不再有我們的一方蒲團、一幅涼席、一具竹榻。樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人。（選自古典之殤，有刪節）15文章以詩經中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（4分）16圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（6分）17請賞析第段畫線語句的表現手法及表達效果。（4分）18文章結尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請探究“我們成了路人”所蘊含的情感。（6分）答案：五、大作文閱讀下面的材料，根據要求作文。父子二人經過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！”父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋里一定沒有錢！”根據材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。這是一道材料作文題，分析時可重點抓住兒子“坐這種車的人，肚子里一定沒有學問”和父親“說這種話的人，口袋里一定沒有錢”這兩句話來理解。你對事情的看法，往往反映出你內心真正的態度。從兒子角度來看，應該說是不一定有學問。那小孩子的觀點是有偏面性的，肚子里有學問就不能坐豪華的進口車了嗎？他父親的那句說得對，不要因為他有豪華的車就不尊重別人的勞動成果。如果你沒有一定的能力是很難有現在的豪華的轎車的。參考立意：看事情要全面；要有平和的心態看事物；有欲望才能有財富。從父親的角度來看，教育孩子一針見血，似乎教育方法欠妥當。參考立意：教育要注意方法。參考答案1答案B 試題分析：使用什么詞一定要結合語境、對象、身份、場合等等。滋養：養育、培養，如滋養身體；養分、養料。如豐富的滋養。滋潤：濕潤、不干燥，如：滋潤的土地；浸潤、使濕潤，如：雨露滋潤禾苗壯。滋養，一般做擬人的修辭，荊楚文化對國畫的作用，用“滋養”比較好。/創作風格，一般多用形式多樣，故第二空選“多姿多彩”。“絢麗多彩”多用于色彩繁多。/ “頑固”程度重，更能體現故鄉的味道在人腦海中根深蒂固。/框定：多指限定在一定的范圍內。鎖定：使固定不動，緊跟定。此處用鎖定，強調難以擺脫。2答案 C試題分析：“不容置疑”意思是不允許有什么懷疑。表示論證嚴密，無可懷疑。“事半功倍”意為只用一半的功夫，而收到加倍的功效。形容用力小而收效大。“不負眾望”指為人所信服，很爭氣，不辜負大家的期望。3答案A試題分析：B“圍繞中國夢為主題”句式雜糅，將“圍繞”改為“以”；C將“給予”改為“得到”；D缺少介詞，“將”后缺少“對”，應該為“對產生作用”。4答案C試題分析：此類考查句子語病的題目，在分析思考時，要注意句子成分在搭配，句式雜糅等方面的錯誤，要仔細琢磨，推敲。A語序不當，應改為“由中央美院等單位最新創作的十送紅軍等12幅宏幅巨制及部分寫生稿”。B項成分殘缺，“驕人成績”前應有介詞“以”，“連續第四次”不當。D項句式雜糅，可改為“根據最新的尼泊爾政府草案”或者“最新的尼泊爾政府草案顯示”。5答案C解析解答本題，要先通讀所有語句，把握文段內容，抓住關鍵銜接詞、照應詞。材料是圍繞“文化”展開的，開頭是“真正的文化”，那么緊接著應該說真正的文化的特點，說的是文化的特點，和講的是“城市文化”，分析的排序，開頭是“真正的文化”，而的開頭是“文化”，的開頭是“它”，所以和不能放在第一位；和的順序，應是先講中“有文化的城市”，再講中“城市的真正考驗”，據此即可得出答案。6答案B 根據橫線后的標點符號可知，所給六句話共分為兩層。通讀句子可知，中的“戴著鐐銬跳舞”與“在規矩中尋找自由”相照應，為一組，為一組，據此排除C、D兩項。進而分析的順序，“臨摹又是一種彈性行為”要求臨摹者“要有適應能力”，所以相連；而則是臨摹者沒有適應能力而產生的后果，的順序根據“如果”“而”等詞不難做出正確判斷。7、C8.B9.【答案】D解析漫畫展現的是“學前班中的小學化現象”。抱著學前班的小孩來到一雙又大又重的鞋面前，似乎要踏上起跑線。揭示出教育者或家長不尊重教育規律，急于求成，不能靜待孩子自然成長的心理。A項強調“了解人的想法，走進人的內心世界”。B項強調“自身的體驗與實踐”。C項比喻不合理地遷就現成條件，或不顧具體條件，生搬硬套。10.答案C解析A項用于歌頌教師。B項用于新校舍奠基。D項用于祝壽。11、（1）（4分）此詩前兩聯寫景，時空變化豐富。從時間節點來看，可分為兩個時段，第一聯為舟行之時（白晝），第二聯為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠、近、高、低，布置巧妙。（2）（4分）從用字自然傳神來看：數縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。荒瘦二字，乃尋常字眼，但在此運用十分貼切，顯得自然而工穩，能傳達出詩人面對荒村瘦田的第一感覺，具有很強的感染力。從情感寄寓來看：荒瘦二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內涵。13.（1）親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。（2）等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟間相待的情感。【參考譯文】我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創傷，內心十分痛苦。歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的。大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢!”父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？我每次侍奉父親，一年里重要的節日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發皆白，暗