若爾蓋縣崇爾鄉中心校學科德育滲透的方法和注意事項1.緊扣教材，注意滲透的自然性。德育滲透要從教材的實際出發，附著于知識的講授或訓練之中。使科學性與思想性水乳交融。在教學中自然而然地滲透，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生不感到是在接受思想教育，卻受到深刻的思想教育。這是“水滴石穿”的“滴水功”，不可生拉硬扯，象貼標簽一樣貼上去，收不到預期的教育效果。2.把握學科特點，注意滲透的生動性。各科教師要深刻理解教學大綱，把握本學科的性質和特點，在滲透德育時，充分發揮本學科優勢，增強生動性。同時進行愛國主義教育，語文、歷史、地理等學科的內容和方法就不同。歷史課主要通過對歷史人物、歷史事件的講述和分析進行教育，如講戚繼光、鄭成功、林則徐等民族英雄，講詹天佑，馮如等愛國知識分子，講中國人民反抗帝國主義侵略的史實等，提高學生對愛國主義的認識，激起振興中華的志氣和熱忱；地理課主要通過對地理材料、數據的闡述分析來教育，講工農業，用我國建國后的成就與解放時期對比，用這些無可辯駁的事實，教育學生更加熱愛我們的社會主義祖國，具有很強的說服力。語文課多為潛隱型，富于形象性和感染力，注重披文入情，以言感人，以情動人，潛移默化。如講授雨中登泰山、黃山游記、長江三日、難老泉等課文，在學習和欣賞作者傳神描寫、精美語言的過程中，潛滋暗長了對祖國河山的熱愛之情，學習指南錄后序、梅花嶺記等課文，通過對文天祥、史可法等民族英雄情緒之體會，受到堅貞不渝的愛國主義精神的強烈感染。3.尋求最佳結合點，增強針對性。滲透德育不僅要與知識傳授、能力培養結合，而且要選準德育要求與學生精神需求的最佳結合點，才能增強教育的針對性，收到較好的效果，這就要求教師要深入了解學生的思想狀況。當代中學生的思想特點是：比較開放、活躍、有進取精神，但部分學生受“以我為中心”的價值影響，只講索取、不講奉獻；只知受寵、被理解；不知愛人、理解人；成才期望高，卻不愿做艱苦努力；不了解國情，盲目羨慕西方；道德觀念、集體觀念、節儉思想淡薄；不愿向教育者吐露自己的心聲。教育者要善于體察和把握學生的思想脈搏，在滲透德育時對癥下藥。如于是之的幼學記事包含的思想教育因素是較豐富的；有舊社會的黑暗與落后，有親友扶貧濟困的精神，有教師嚴謹執教的態度，有艱難環境中的樂觀態度和刻苦求學的精神，等等。在教學中究竟以什么為德育滲透點，我們認為尊師和刻苦求學精神既是課文的重點內容，也是學生的薄弱點，教學中以此為滲透點最佳。當然要搞好學科滲透德育工作，培養教師，提高教師德育能力也不可忽視。只有這樣，才能增強在學科教學中滲透德育的效果，使青少年兒童在學好知識的同時，提高思想素質。學科教學滲透德育十分重要，但也要注意簡單化、庸俗化的形式主義，特別要警惕“政治沖擊一切”的教訓。這里說的是滲透，既不是強加附合，更不能喧賓奪主。因此我們要注意以下幾點。（1）不要生加硬聯德育滲透要象血液通過毛細血管送遍全身，不能額外進行注射。學科內容是載體，德育如糖溶于水變成糖水流入學生的心田。愛因斯坦說過：“無論多么好的食物，強迫吃下去是不行的。”因此在教學過程中必須有機地結合教學內容，自然而適度地開始教育活動。我們說德育無處不在，是就各種學科整體而言，并不是要求在每一個章節、每一個具體內容上都要扯上幾句思想教育的話，更不能拋開載體，額外來一段政治說教。（2）德育滲透必須是有意識的行動，成為教學目標和內容之一。只有有意抓德育，學科教師才能發現和挖掘出德育因素，才能在不斷實踐中摸索出教學滲透德育的規律，創造出符合國情的中國學科教學新模式。如果不轉變觀念，眼光還是盯在知識上，偶爾加上幾句帶政治色彩的話，那是不可能使德育真正到位的。只要大家有心、熱心、誠心，學科教學滲透德育是大有可為的。（3）德育滲透應該有計劃性，逐漸形成序列。在重視德育的基礎上，還必須做到有計劃性，不能完全靠隨機，更不能想到了就來一點。每門學科都有自身的結構和體系，哪些內容跟政治思想、道德品質的哪一方面聯系較緊，哪些課文和章節能比較有機地結合某種教育，要詳加研討，訂出德育計劃，逐步形成該學科的德育序列。每講到某部分就自覺又自然地實施了某項德育目標，使德育溶入教材，也象教學內容一樣去完成，這樣德育才算落到了實處。（4）德育滲透要注意效果。滲透只是一種手段，教育和培養合格接班人才是目的，因此在學科德育工作中要隨時注意效果，不斷修訂完善計劃，改進教學方法，盡量做到讓學生接受，并且入腦入心。再好的設想如果收效不好也只是花架子。我們應下一番苫功夫，探索出教學滲透德育的新路，開創出德育工作的新局面。課堂教學中滲透德育六法1.不同學科專題歸類法即各門學科圍繞一個教育專題，進行思想教育。如小學六年級語文課教十里長街送總理，教師在相關聯的思想品德課中要講好周總理一心為人民，音樂課要唱好懷念周總理，少先隊活動要舉辦我知道的周總理故事會等。2.一門學科綜合教育法如語文課所學的賣火柴的小女孩、凡卡、糶米，步步深入綜合，達到揭露資本主義、封建主義和舊社會的黑暗與罪惡，認識社會主義好的教育目的。3.學科德育聯系法如思想品德、歷史、地理、自然常識課聯系語文課涉及的山水、人物、事件、發明、創造等，進行愛國主義教育、革命傳統教育、共產主義道德品質教育，以及熱愛科學、獻身四化等教育。4.學科德育滲透法如在數學應用題中，工農業改革成就的數據計算、新科技的應用成效對比等，謂之無言的思想教育。5.美育結合法美育是德育的姐妹。在學校教育中，各科教學均有美育任務。加強審美教育，建立美的人際關系，抵制陳腐的習慣，塑造兒童美的心靈是各門學科的共同責任，同時也是在完成著德育的任務，因為美本身是道德的象征。6.課外延伸法如語文課中學了南湖，課外閱讀中國共產黨黨史，進行十一屆三中全會以來成就的社會調查，音樂課上學唱唱支山歌給黨聽，課后看歌頌黨的電影、電視等。課堂教學中德育的滲透是培養目標大系統中的一個子系統，為處理好與其它子系統的相互關系，必須遵循如下原則：課堂德育的量力性原則；課堂德育與知識教育相結合原則；課堂德育與其它渠道德育同步原則；因人施教、有的放矢原則；課堂教育反饋原則；課堂德育超前性原則。教學“情緒場”與德育教育性教學是教育理論界長期以來一直探討的課題，也是我國目前教學實踐中未能很好解決的問題。湖南師大教育系房祁老師以心理學中的“場論”學說為借鑒，從構建教學“情緒場”的角度，對這一問題作了探討。所謂的“情緒場”，是一種能給個體以情緒感染和情緒體驗進而產生某種動機或需要的客觀環境。教育性教學的“情緒場”是一種能給學生的道德情緒的感染和體驗從而產生道德動機和道德需要的教學情境。它包括教學中的教師將傳授知識與形成學生品德、個性相統一的方式；教師的情感、態度、行為對學生的影響；教師與學生以及學生與學生之間關系的和諧，整個教學活動輕松、愉快的氛圍等因素。1.依據教學的教育性規律。教學的教育性規律反映的是教學過程中學習知識與形成思想政治觀點、道德品質和個性之間的關系，它強調的是在傳授知識的過程中和諧自然地對學生施加教育影響。它的主要形式是情感的陶冶。2.依據學生品德和個性形成的心理特點。作為紛繁復雜的“社會關系網”的“交織點”這一學生個性系統是在與外部世界的聯系中形成和發展的。人對一定的環境的認知和領悟，便會產生相應的情感和需要。而學生的道德需要是在對一定道德情境的感知和領悟中產生的，因此，教學如能形成一個積極的情緒氛圍，便能使學生在其中受到自然的感染，并由此在心理上產生真實的道德動機和需要。3.依據格式塔學派的“心理場”的理論。這個學派的心理學家們根據物理動力學的法則設想了心理場的存在。認為，一個場乃是一個動力的整體和系統。其中任何一部分都影響著所有其他各部分，而各部分構成整體時新生和突現出來的功能，多于各部分功能的總和，所以，他們十分強調“場”對人的心理活動的影響。勒溫（18901947年）認為，人們生活和奮斗著的空間本身就是一個動力場，人的心理活動與這種場力有著密切的關系，他用“緊張”一詞說明動機或需要，認為人所追求的某個目標一經達到，緊張便得到解除，而如果場內的力處不平衡狀態時，動作便持續不已，直至達到平衡。據此觀點，如果我們能在教學過程中建立一個具有道德情緒色彩的動力場，并在場內形成一種維持平衡打破平衡產生新的平衡的“場力”，那么，學生的品德和個性便至少能夠在教學這個有限的活動范圍內得到一定程度的形成和發展。考試環節的德育管理策略傳統的考試教學論僅僅是從知識傳播的角度去研究考試的價值和結構的。現代的大德育觀則認為，對學生的思想品德教育，可以且應該彌散、涵括并貫穿于學校工作的各個環節之中，同樣也必須反映在考場上。因此，應該站在教育科學的前沿，重新審視傳統的考試認識論。考試不僅具有教學意義，同樣也具有教育意義。兩者相輔相成，有機統一。培養適合未來社會需要的高品位的人才，正是考試雙重功能的共軛點。當前，我們尤其是要將考試的第二層功能即德育功能凸化，并自覺納入德育工藝研究的母體框架之中，建構考試德育論子課題。在實際操作中，我們尤其要重視考試環節的德育化問題，將學校的德育工作滲透于考試過程中，重視考試的非教學性價值，將考試環節置于學校思想政治工作的大系統中去觀察，建立與考試過程并行的德育機制，使之成為啟動學校素質教育和校風學風建設的契機。加強考試過程的德育管理，就是要著力于做到：（1）在指導思想上：應充分發揮考試的育德功能，認真理清考試教育的內涵。（2）在考試管理上：須制訂切實可行的措施，健全考試環節的教育機制。（3）在行為訓練上：要注意矯治學生考試的不良誘因，重視平時的思想工作。具體而言，從德育視角觀照考試環節，要求做到：1.疏通考試教育的內涵考試管理德育化的理想境界，是通過教育主導者的德育運作，在學生中確立健康、自覺的考試價值觀念和考試意識，目前要大力弘揚、灌輸、傳播和普及這五種觀念：（1）科學的應試觀。要讓學生明確考試目的和意義，端正應考的動機和態度，便于學生形成正確的考試價值觀念。（2）公平的競爭觀。培養學生良好的心態參與學習競爭。防止考試分數失真，滲入水份，保證考試的信度和分數的真實性。杜絕投機取巧、不勞而獲的思想。從而在未來的社會競爭中，有助于其確立良好的道德意識。（3）優良的誠實觀。要維護考試的自覺性和嚴肅性，培養學生誠實為人的生活信念，啟發學生求知求真。教育學生誠實為人，對名譽的追求要超過對分數的追求。（4）正確的互助觀。教育學生要正確理解友誼的內涵，鏟除學生中存在的是非不分的哥們義氣，提高明辨是非能力。在自己不作弊的同時，自覺抵制不良考風，不為其他同學作弊提供方便。（5）傳統的慎獨觀。“慎獨”是古人所提倡的一種修身境界。當監考疏漏時，要摒棄各種邪念和非份的企圖，善始善終獨立答卷，提高道德自制力。2.建立考試環節的教育機制在平時的學習中，要加強克服學生作弊心理誘因的訓練。要求學生獨立完成作業。避免因平時抄襲作業而導致學生產生不勞而獲的依賴心理，更不能讓學生嘗到“考試無需用功，照樣能夠過關”的甜頭，產生“功夫在詩外”的錯覺。對學習不認真，作業抄襲成性的學生，教師應曉以利害并輔之必要的懲戒措施。在平時點滴小事中，訓練學生的道德自制力。另外，要注意減輕學生的考試壓力，引導學生輕裝上陣。考風是班風和學風建設的鏡子。應按照社會要求，培養班集體成員共同的行為、興趣和價值觀念，從而形成正確的集體輿論，將學生的自律和教師的他律作用結合起來，促使班級成員把集體規范內化于心，外現于行。在加強集體教育的同時，要注意個別教育。對那些虛榮心強、平時行為不檢點、喜愛耍“小聰明”的學生，要注意把握其思想脈膊，個別談話，重點幫教。熱忱關心，嚴格要求。知行合一，反復強化。要嚴格監考舉措，加強考試管理。將過細的工作與過硬的措施結合起來。考前反復宣講考試紀律。教師在考場內要加強巡視，并可采用AB考卷，單人單座制，座位調換等方法，防患于未然。要真正地將考后的總結評估過程，當做全體學生進行自我教育、提高認識的過程，典型立標、獎罰結合，對有作弊行為的學生教育從嚴，處理慎重。認真談話，令其悔過。3.探尋考試德育化管理的新途徑考試只是一種手段，而非目的。在考試管理的過程中，應積極開拓德育化的新途徑。監考是對應考學生繩之以行的規范的外力，它將學生作為被管理的客體對待，師生站在對立的位置上，沒有能夠充分尊重管理受體的主體意