新聞傳播學論文-紅色影視價值表征的現代性審視摘要紅色影視是紅色精神在當代傳承的載體，是現代商業機制下的一種經典價值圖謀，是現代性語境下的主體建構鏡像，亦是文化生態環境不可或缺的中國地標。消費原則對經典的解構使紅色敘事由一元走向多元，但這種多元拓展下的現代主體建構卻與紅色經典隱喻的主流意識形態及其核心精神的延續形成一種文化癥候。關鍵詞紅色影視現代性審視癥候AbstractTheredmoviesarebodyofredspiritssucceedinguptonow,theclassicvalueschemewiththemoderncommercemechanism,themirrorimageofthesubjectconstructionwiththecontextofmodernity,arealsotheneedfulculturelandmarkofChinawiththecultureecology.Thattheprincipleofconsumptiondeconstructingclassicsmakesamulti-rednarration,butakindofculturesymptomtakesshapewiththeactionbetweentheconstructionofmodernitysubjectandthemainstreamideologytheredclassicshaveandthecontinuingofitskeyspirits.Keywordsredmoviesmodernitysurveysymptom在向新中國成立60周年獻禮的紅色影視熱播之前，回首新世紀以降的紅色影視系列，編導們無疑已經做出了卓有成效的藝術探索，其現代性價值也初顯端倪。然而，作為進行時的類型影視，唯有不斷反思才能臻于完美。在此，筆者為其多維的價值表征作現代性審視，以期對紅色文化的現代鏡像作一次膚淺的學理思考。“現代性”是一個宏大而復雜的概念，這里的“現代性”，指向現代社會突凸顯的文化價值、消費觀念、生活理念等，包含現代與后現代的綜合特征。周憲認為：“現代性是一種延續的尚未終結的規劃(哈貝馬斯)，或者說是一種至今很有活力的思維方式(福柯)。它并不只是存在于通常所說的現代，也存在于所謂的后現代或當代。”激情燃燒的歲月、亮劍、恰同學少年等一系列紅色題材影視，在敘事策略上，顯然與現代性語境下的大眾文化趨同，不再是革命的一元敘事，而是一種多元的文化消費訴求，其價值凸顯了現代理念。一、紅色影視的現代性生成二十一世紀是一個高度商品化和高度媒介化的社會，中國新世紀的現代性工程盡管處在一個型構的進行中，但潮流文化已然呈現代性或之后的特征。影視作為機械復制時代的重要文化媒介，所展演的文化視界，表征著現代多元的價值訴求。新世紀以降的中國，價值體系亟待建構，紅色精神需要傳承。在大眾文化場域下，唯有將紅色經典與影視契合，才能廣泛傳播中國人民在革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神，建構中國現代核心價值體系，而紅色經典潛在的商業價值也正吻合了影視產業的商業原則。2000年萬科影視公司推出中國版鋼鐵是怎樣煉成的電視劇后，迅速引發了紅色影視熱潮。林海雪原、鐵道游擊隊、紅色娘子軍、激情燃燒的歲月、亮劍、恰同學少年等在市場與藝術上相繼獲得成功。盡管批評不斷，甚至部分作品不足見長，但紅色影視特有的鏡像話語所表征的價值不僅豐富了熒屏，也救贖了眾多無家可歸的靈魂。顯然，紅色影視的當下鏡像，所表征的價值理念是在現代性語境下完成的。在消費與圖解一切的價值判斷下，紅色影視不再回歸革命的單一敘事，而是多元的文化取向。新的時代圖解所帶來的紅色景觀也就成了大眾傳媒時代凸顯的文化征象。二、價值表征紅色影視是革命歷史與現代傳媒對接的技術理性建構，是紅色精神在當代傳承的載體，是現代商業機制下的一種經典價值圖謀，亦表征了現代性語境下的主體建構鏡像，為文化生態環境不可或缺的中國地標。1.紅色精神的現代傳承紅色精神是中華民族價值體系的精髓，融合了中華民族的優良傳統和革命精神，包含共產主義理想、愛國主義激情、英雄主義氣概等，其具體表征是對崇高理想的執著追求；是革命戰爭年代的必勝信念、與黑暗勢力斗爭到底的革命精神、獻身祖國的英雄本色、寧死不屈的高尚氣節。如堅貞不屈的劉胡蘭，智勇雙全的楊子榮，孤膽英雄王成他們身上所體現的共產黨人的理想與激情，是我們這個民族不斷前進的精神與力量之泉。大眾文化場域下的影視傳媒，以其特有的技術優勢，將紅色精神滲透在鏡像世界中，通過懷舊、消費、想像的革命歷史敘事，使中華民族優秀的精神文化得以在現代語境下廣泛傳播。紅色精神雖不會因為歷史的變遷而失去生命和意義，但畢竟時過境遷，即使為人們所崇敬，但往往也難免產生與現代人的疏離與隔閡，然而，作為現代大眾傳媒經典的影視藝術彌合了歷史的距離感。紅色影視作為紅色精神傳承的現代范式，充分挖掘紅色題材，尋求革命理想與現代思潮的對接，極力制作藝術性與思想性相協調的影視作品。紅色影視是現代語境下的圖解符碼，必然帶有當下的解構意識，滲透了現代理性精神，紅色影視不是將我們拉回歷史的天空，而是理性而批判的吸收革命先烈留下的精神遺產，在尊重核心精神的前提下融入現代價值理念，讓紅色精神在現代社會的文化體系與價值變遷中傳承與發展。這是紅色影視應有的品格與責任。如激情燃燒的歲月、恰同學少年所呈現的奮斗精神，在中國特色社會主義建設的新時代，仍然是民族奪取新的勝利的精神支柱和力量源泉。2.商業利益的經典圖謀紅色影視的價值在現代商業語境下表征為一種對紅色經典的利益圖謀。隨著當代中國消費語境的形成，紅色題材必然走向市場，成為被消費與讀解的文本。“將革命歷史題材作品冠以紅色經典并納入市場消費軌道，本身就隱藏著借這類特殊題材作品內蘊的政治權力資源去實現權力資本的最大利潤化。”紅色影視借助“經典”較高的思想藝術價值和廣泛的社會影響，以及那些膾炙人口的人物與故事所存在的潛在價值，擁有了廣乏市場號召力，能使社會效應與經濟效益雙贏。像青春之歌、林海雪原等多數“紅色經典”作品都是思想深刻、影響深廣的經典作品，有著深厚的群眾基礎與社會感召力，與影視媒介聯姻，定然受到大眾的熱烈歡迎，可以確保收視率與票房。作為主流文化和商業文化合謀的紅色影視，不僅勾起老一輩懷舊情愫，也激發年青一代的歷史想像，更是大眾歷史消費的紅色景觀。紅色影視顯然有著巨大的市場潛力，中國版電視劇鋼鐵是怎樣煉成的一炮走紅，既贏得很高的收視率，又得到官方與民間的一致贊賞。激情燃燒的歲月等也在市場上走紅，形成了一種品牌效應。制作者們意識到影視搭車“紅色經典”所具有的商業潛值，便極力挖掘紅色經典題材。據廣電總局統計，從2002年到2004年兩年間，就有近40部約850集的紅色經典被批準立項，投入拍攝。從近幾年的熒屏，我們可以看到紅色經典被消費的鏡像成為了時代突出的文化表征。3.主體張揚的鏡像話語紅色影視無疑承載了紅色精神與商業圖謀，但從藝術之維度來看，導演張揚的是個體的鏡像話語。在強大的現代性語境下，“無系統、無中心的絕對自由”的解構主義思潮與新歷史主義觀點給文藝工作者們帶來了一場思想革命，他們“以全新的結構解構視角重新審視過去的諸多學說和定論，特別是關于絕對真理的起源與終極的可知性、歷史記載的絕對客觀性，文本解讀的確鑿性，權威性及可窮竭性、時空的隔離對立、知識的整體與絕對正確的可掌握性等等，凡此類在形而上結構體系中被堅信不疑的學說都受到挑戰和質疑。”在“中心化”失落的語境下，紅色影視創作個體獲得了更廣闊的創造空間。歷史書寫返歸到個人記憶的維度，不再沿著群體想象去建構一元敘事的文本。同時，商業機制與大眾文化作為一種現代性特質也深刻地影響著主體對歷史的回歸。經過主體的現代性建構，紅色影視還給了英雄的人性與革命的復雜性，展演的是主體化了的歷史敘事。如電視劇恰同學少年中，青年一代青春、陽光、向上的形像一洗陰霾籠罩下的舊中國學生印像。主體意在重塑革命先輩的青春形像，引導當下年青一代奮發向上。另外，張揚主體的鏡像話語也帶來了不少詬病，部分影片充斥了現代性欲望話語，在對革命歷史的圖解中，極力窺探革命者的身體隱私，用以填充現代人的世俗欲望，進而對時代民族鏡像中的英雄予以瓦礫化，使革命英雄袪魅后蛻變為一種身體言說的欲望消費符碼。如林海雪原中的楊子榮出場時是一個愛喝酒愛、唱酸溜溜的小曲的伙夫，在劇中陷入了“三角戀”，與匪首坐山雕成為情敵。紅色娘子軍也是風月之事不斷。當然，它們仍是在以不同的主體認同講述現代版的紅色故事，只是代表著不同觀念的主體鏡像表征。三、現代性審視紅色影視價值的現代性表征既是中國當下價值體系建構的精神訴求，也是商業機制下的經典圖謀，消費原則對經典的解構使紅色敘事由一元走向多元，但這種多元拓展下的主體建構卻與紅色經典隱喻的主流意識形態及其核心精神的延續形成一種現代文化癥候。1.紅色影視核心精神對靈魂無家可歸的救贖現代文明的飛速發展，給人類帶來了前所未有的消費滿足，但人卻并沒有象海德格爾所說的“詩意地棲居在大地上”，而是反諷似的重新回歸到了莎士比亞“生存還是死亡，這是一個問題”的痛苦思索。具有解構與懷疑精神的現代人，不再相信神和英雄，道德信仰遭到前所未有的顛覆，無所歸依，亦不堅守什么。信仰焦慮己然成為現代性癥候。人們埋頭為物質財富而奔波、忙碌，在視像斑斕的時代潮流中，匆忙行路，當驀然回首時，突然發覺早已缸失了精神棲息的家園，四顧茫然。而中國的現代社會歷經了中西文明的幾度碰撞，歷經了文化上的自我懷疑和放棄，也致使傳統道德、倫理、信仰幾近崩潰。理想信仰缺失導致了人的不安定感、浮躁感和非真實感，因此，人們尋求一種實實在在的靈魂安定，一種飽含理想的激情，一種久違了的英雄情愫，而這種對崇高、對激情、對英雄的需求與時代英雄的缺位、理想信念的缺乏格格不入，這就促使紅色經典再度走上銀幕，用紅色影視表征的核心精神救贖靈魂無家可歸的現代人。這應該是紅色情結再度顯現，英雄主義精神再度回歸的深層原因。當我們直面生命的困惑和對精神家園的渴望時，希冀能借影視劇鋼鐵是怎樣煉成的、恰同學少年等那份紅色激情，重拾英雄情懷，為我們在這個博雜多元、功利的時代，找回精神的寓居所。期望再度喚醒我們對保爾精神的向往：“人的一生應當這樣度過，當回憶往事的時候，他不至因為虛度年華而悔恨，也不致因為過去的碌碌無為而羞愧，在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業為人類的解放而斗爭。”亦能胸懷革命先驅者“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強少年雄于地球，則國雄于地球。”與“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”的那份豪邁。也許人們不再相信空洞的豪言壯語，但對超世俗生活的英雄的想往卻并沒有消失。因為人總是要有精神寄托的，人類在本體意義上的信仰需求，使我們不能不審慎地關照自身的精神解救途徑。而紅色經典中純潔的道德、高尚的人格、堅定地追求多少填補了人們現代性迷惘的空虛。雖然，它的出場或許只能給予我們靈魂的慰藉，重建被現代思潮瓦解的精神大廈，是紅色影視難以承受之重。然而審視紅色影視熱播現象，我們能欣慰地發現，在大眾對紅色時代的懷舊熱情中，不僅顯示出了觀眾審美追求的提升，也表達了人們對崇高理想的呼喚，對重建精神家園的價值訴求，在當下英雄匱乏的無奈和信仰困頓的焦慮中，這種對理想、激情、奮斗精神的懷戀，也折射出現代人為救贖無家可歸的靈魂所進行的探尋與努力。2.紅色影視商業圖謀對經典的多元呈現現代商業語境下，藝術創作必然受商業價值和消費規律的制約，大眾期待的是文化消費和娛樂，藝術品成為供大眾消遣的一種樣式。影視作為藝術門類中與大眾化商品化關系最密切的樣式，解構了紅色話語的神圣性，消解了權力的中心話語，以滿足當下多元的文化消費訴求。因當代人的價值觀、審美觀以及歷史觀等發生了深刻的變化，這使紅色影視對歷史的再現不能忠實的回歸，必須以多元視像行走于現代商業社會，獲得自己的受眾空間。以至于影視制作者們宣布：“我們不承認什么烏托邦性質。我們追求的是大眾化，而不是高雅”。這就是現代語境下紅色經典商業式鏡像取向的深層原因。正是這種價值取向，被消費的紅色經典不再是意識形態下的一元革命敘事，文化后面的政治權力被消解，趨向于藝術生命的多元探求。綜觀當代紅色經典與商業合謀下的影視鏡像，可以看出，制作者在創作這些充滿了革命激情的紅色影視劇時，不僅面對市場，也直面歷史，擔當民族精神傳承的責任，同時極力拓展藝術的出路，引進現代大眾文化元素，吻合當代受眾口味，使經典袪魅：英雄人物平民化，反面人物人性化，歷史人物時尚化。如歷史的天空、亮劍等，這些影片塑造了一個個傳奇式的紅色英雄，這些英雄不再是政治權力話語下高大全式的神化英雄，而是帶有江湖俠氣霸氣的草莽英雄，人性復歸。亮劍中的李云龍，敢說敢做，臟話連篇，土氣、匪氣、俠氣、正氣集于一身，剛烈如火。歷史的天空中的姜大牙原本一個小混混、無賴，陰差陽錯進了革命隊伍，靠機智和義氣成了出色的抗日將領。而林海雪原劇中的座山雕，也具有了人性的父愛一面，有著文化人儒雅的風度，展演了作為人的土匪與意識形態下的土匪的不同。紅色娘子軍中的吳瓊花唯美時尚，青春靚麗的造型也改變了革命視角下女性的刻板形象，對女性進行了跨時代的心靈書寫。這些夾雜英雄兒女情長，顛覆和解構話語霸權下的多元紅色敘事，成為當前語境下蔚為壯觀的文化視像。紅色經典走向多元建構，是時代發展的必然產物，一個時代必有一個時代之文藝范式。現代場域