社會(huì)其它相關(guān)論文-創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)型方志是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要摘要：方志的歷史隨時(shí)代不斷發(fā)展。現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為中心的信息時(shí)代，呼喚著網(wǎng)絡(luò)型方志的創(chuàng)建。在和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)型方志體現(xiàn)出其特有的價(jià)值與生命力。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)型方志；和諧社會(huì)；價(jià)值；生命力網(wǎng)絡(luò)型方志是指以數(shù)字內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為介質(zhì)，演繹方志的編纂、修訂、檢索、研究、傳播等社會(huì)環(huán)節(jié)和價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)它還兼顧傳統(tǒng)紙質(zhì)方志的所有內(nèi)涵。從廣義上講，它從屬于電子圖書(shū)，是現(xiàn)代信息社會(huì)的產(chǎn)物。它承接傳統(tǒng)方志的脈絡(luò)，更重要的是緊緊把握了我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的脈搏，能為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供其特有的方式，因此，它有別于甚至高于其他電子圖書(shū)，具有許多方面的作用。傳統(tǒng)的紙質(zhì)方志為方志從產(chǎn)生到體例完善、發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，但它也在時(shí)代信息量不斷增加和變化迅猛的形勢(shì)面前逐漸捉襟見(jiàn)肘。姑且拋開(kāi)體例之辯和古今孰詳孰略，也拋開(kāi)它與地方史中的許多糾纏不清的聯(lián)系，單就它短時(shí)間內(nèi)要累積龐大新信息和不斷縮短前后編纂時(shí)間以適應(yīng)斗轉(zhuǎn)星移的社會(huì)變化而言，傳統(tǒng)紙質(zhì)方志就變得越來(lái)越厚，編纂、出版發(fā)行的工作量增加，檢索、研究、攜帶、購(gòu)買(mǎi)、收藏、流通更加困難等一系列問(wèn)題影響了方志被檢驗(yàn)的程度，不能可靠地反映已版方志的質(zhì)量，也為以后編纂方志設(shè)置了參考模糊的瓶頸。這樣的情形不斷發(fā)展，方志的功用價(jià)值將大打折扣，方志的生命力也將日益黯淡。楊軍昌先生認(rèn)為現(xiàn)代新編方志“以鮮明的觀點(diǎn)、完整的體例、翔實(shí)的資料、突出的特點(diǎn)、質(zhì)樸的語(yǔ)言、客觀的記述贏得了社會(huì)的承認(rèn)，體現(xiàn)了旺盛的生命力和較高的價(jià)值”，他認(rèn)為現(xiàn)代新編方志中還是存在著不少問(wèn)題，并指出了諸多相應(yīng)的改正方法，如：加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)支持力度、加強(qiáng)宣傳、發(fā)揮方志機(jī)構(gòu)的主觀能動(dòng)性，改革讀志、用志方法并多出轉(zhuǎn)化成果等。這些方法雖說(shuō)是對(duì)癥下藥，但與以往方法相比，并無(wú)新意或語(yǔ)焉不詳，故在實(shí)際操作中難保順利。究其深層原因，是楊軍昌先生從方志發(fā)展的傳統(tǒng)思路、角度出發(fā)，并沒(méi)有很好地結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)國(guó)情提出來(lái)的對(duì)策。來(lái)新夏先生說(shuō)過(guò)方志是“作為一種圖書(shū)表達(dá)體裁”。這為我們拓寬方志編纂、傳播等的思路提供了很好的示范。如果我們找到了另外一種形式、載體，它不僅能夠勝任“圖書(shū)表達(dá)體裁”的功用，而且能為方志未來(lái)的生命力提供更廣闊的前景，那么方志的上述困境就會(huì)迎刃而解。創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)型方志就是解決這種問(wèn)題的有效方法。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特點(diǎn)是信息儲(chǔ)存量大，傳播迅捷，可實(shí)現(xiàn)圖、文、聲、像、影等形式的兼容共存，便于操作，互動(dòng)性強(qiáng)，并有著迅猛的發(fā)展前景。目前，以網(wǎng)絡(luò)為依托所進(jìn)行的文化、教育、商業(yè)等事業(yè)已經(jīng)有著相當(dāng)成功的經(jīng)驗(yàn)，而且頗具前景。在我國(guó)，如網(wǎng)易、阿里巴巴等網(wǎng)站就有著相當(dāng)規(guī)模和成熟程度的網(wǎng)上商品貿(mào)易，為商業(yè)的發(fā)展另辟了蹊徑。還有，就國(guó)內(nèi)最有影響的三大電子圖書(shū)系統(tǒng)超星、書(shū)生之家和方正Apobi來(lái)說(shuō)，他們使用PDG、SEP、CEB、PDF、HTML、TXT、OEB等存儲(chǔ)格式，較有效地實(shí)現(xiàn)了眾多圖書(shū)的電子版、網(wǎng)絡(luò)版形式，主要為我國(guó)的大學(xué)圖書(shū)館提供了一種信息時(shí)代的圖書(shū)形式，并為人們?nèi)找娼邮堋＿@些例子預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)型方志也將有類(lèi)似的光明前途。僅拿網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中信息存儲(chǔ)量日益龐大及鏈接功能來(lái)說(shuō)，就能很好地解決古今詳略、體例紛爭(zhēng)等方志中的傳統(tǒng)難題。“統(tǒng)合古今，詳今略古”是修志的傳統(tǒng)慣例，“詳今”是為了體現(xiàn)、記錄時(shí)代事件而為后世備考，“略古”是因?yàn)檠a(bǔ)闕、連貫、正誤的需要，要在“詳今”之前略述古人事于各體例中。在舊志佚失或錯(cuò)誤、缺漏過(guò)多的情況下，我們需古今同視，甚至因古人事距今較遠(yuǎn)不被今人熟悉的原因，反而要多費(fèi)筆墨以求“明古”，使今人、后人不會(huì)因誤認(rèn)歷史而走錯(cuò)腳下路、看錯(cuò)未來(lái)道。傳統(tǒng)紙質(zhì)方志恪守“詳今略古”也有出于成書(shū)篇幅的考慮。但在網(wǎng)絡(luò)型方志的框架下，“詳今略古”可以被它獨(dú)有的“詳今明古”原則所兼容、發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下，古今志書(shū)、新修志書(shū)按時(shí)代先后順序排列，且在核實(shí)周備今人今事今物的基礎(chǔ)上，考訂增補(bǔ)舊志人事物。利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)舊志梳理考訂，在更細(xì)的環(huán)節(jié)上逐個(gè)檢驗(yàn)，由此不僅使我們對(duì)舊志纖毫畢見(jiàn)，而且從質(zhì)和量的層面上獲益，有助于我們對(duì)方志的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)貫穿歷史、把握內(nèi)外整體的新高度。如此，再回頭審視已修方志時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)：已實(shí)現(xiàn)了一個(gè)高層次的“詳今略古”，且古今方志和未來(lái)方志將處于同一個(gè)可信的水平。黃葦先生總結(jié)道，自宋元方志逐步定型后，體例為“事以類(lèi)聚，類(lèi)為一志，橫排門(mén)類(lèi)，縱貫時(shí)間，橫不缺項(xiàng)，縱不斷紅，層層統(tǒng)屬，歸于一體”。說(shuō)明新志有大編、小編兩種體例，且兩種體例各有其優(yōu)缺點(diǎn)，不能說(shuō)廢棄其一。這是縱觀傳統(tǒng)紙質(zhì)方志所得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在網(wǎng)絡(luò)型方志中，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的鏈接技術(shù)，有改造地綜合利用大編和小編兩種體例，即我們把大編列入第一級(jí)目錄，而小編則列為第二級(jí)目錄，具體內(nèi)容隸屬于小編的第三級(jí)目錄，其具體內(nèi)容又可視具體情況來(lái)設(shè)置其鏈接深度。這樣，網(wǎng)絡(luò)型方志就建立起了無(wú)所不統(tǒng)的綱舉目張的明析體系。在解決古今詳略、體例紛爭(zhēng)兩大方志傳統(tǒng)問(wèn)題中，我們建立了網(wǎng)絡(luò)型方志的統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范。這樣，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)型方志投入使用時(shí)，我們就像在現(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)物體是立體多彩的一樣，可以看到“立體”的方志。因?yàn)槲覀冊(cè)诟骷?jí)目錄、內(nèi)容及內(nèi)容的相關(guān)點(diǎn)上都建立了鏈接，就如絲線把它們串聯(lián)起來(lái)，線與線形成了許多交叉點(diǎn)。所以，當(dāng)我們打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)型方志時(shí)，縱橫相交的平面信息會(huì)呈現(xiàn)在我們面前，目錄下的子目錄或內(nèi)容又給我們以信息透視的“深度”，形成一種“立體”信息。在這個(gè)“立體”方志中，信息不僅是文字，還有影音等多媒體資料。這是多類(lèi)型的各種信息在網(wǎng)絡(luò)型方志中得到了和諧的現(xiàn)代性體現(xiàn)。傳統(tǒng)方志中的問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)型方志的現(xiàn)代信息技術(shù)中獲得技術(shù)性的圓滿解決，但網(wǎng)絡(luò)型方志更大的優(yōu)點(diǎn)是其更好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)方志中忽視或重視不夠的一種精神，即人與技術(shù)、文化可以在同一平臺(tái)中交流的和諧共處，也就是以人為本的現(xiàn)代社會(huì)理念。網(wǎng)絡(luò)型方志在廣義上從屬于電子圖書(shū)，在機(jī)械設(shè)計(jì)與操作的人性化成為時(shí)代潮流的今天，電子圖書(shū)的人性化更是在技術(shù)層面上日益進(jìn)步，但是，在我國(guó)由于區(qū)域、個(gè)人間的經(jīng)濟(jì)能力差異，很多人不能使用、享受高科技電子精神新產(chǎn)品，電子圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)型方志的人性化就應(yīng)該在政策方面進(jìn)行完善、加強(qiáng)。陳浩義、冷曉彥對(duì)我國(guó)中文電子圖書(shū)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行分析時(shí)，認(rèn)為書(shū)生之家、超星數(shù)字圖書(shū)館、方正padi數(shù)字圖書(shū)館三家在我國(guó)中文電子圖書(shū)的市場(chǎng)已形成寡頭競(jìng)爭(zhēng)之勢(shì)，容易形成博弈中的納什均衡。所以，政府制訂政策，參與市場(chǎng)監(jiān)管與協(xié)調(diào)，對(duì)促使電子圖書(shū)市場(chǎng)這一方興未艾的產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展是有益的。方志以其特殊性決定了政府以創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)型方志入手是一種很好的選擇，而且還能達(dá)到其他方面的效果。例如，興建公共圖書(shū)館是創(chuàng)建精神文明公益設(shè)施的長(zhǎng)遠(yuǎn)、有效方式之一，但它受制于人口分布、交通、資金、人員管理等多方面的制約。作為現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)型方志是一種更好的、有無(wú)限發(fā)展前景的利民的精神文化作品。這是因?yàn)椋簭膭?chuàng)建伊始，群眾就可參與其中，不僅就網(wǎng)絡(luò)型方志的方案可以發(fā)表自己的意見(jiàn)，而且可以通過(guò)固定的互動(dòng)平臺(tái)為方志辦公室提供資料信息。司馬遷在寫(xiě)史記之前曾游歷各地，于民間多搜集、印證史料，這種行為歷來(lái)為人稱(chēng)道。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，方志辦的工作人員可以足不出戶地搜集到眾多資料，這種資料可以作為線索，可以依據(jù)其進(jìn)行有目的地查證和再搜集、補(bǔ)充。這樣，不僅比傳統(tǒng)方志的采訪搜集資料更廣泛，而且可以節(jié)省人力、資金和時(shí)間，提高工作效率。在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)的兩端，一端是專(zhuān)家，一端是廣大的群眾，二者在網(wǎng)絡(luò)型方志的編纂中可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。另外，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)型方志的創(chuàng)建過(guò)程中，群眾可以隨時(shí)對(duì)已公布的內(nèi)容發(fā)表評(píng)論，提出改進(jìn)意見(jiàn)。這樣，網(wǎng)絡(luò)型方志將不斷完善，群眾也能夠從中提高文化修養(yǎng)。這是以建立和提高方志的客觀性、可信性為前提和目標(biāo)的必然結(jié)果。誠(chéng)信是協(xié)調(diào)各種關(guān)系、營(yíng)造和諧氛圍的百勝法寶。群眾只有相信了網(wǎng)絡(luò)型方志的客觀性，他們才積極參與其中，所獲得的精神文化樂(lè)趣才是實(shí)在無(wú)虛、健康的，溫情、和諧的社會(huì)才能順利建設(shè)、發(fā)展。因此，政府所要做的是組織一批有真才實(shí)學(xué)的專(zhuān)家來(lái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)型方志的創(chuàng)建。這種行動(dòng)必須體現(xiàn)出極大的決心與熱誠(chéng)，