社會其它相關論文-以傳統文化構建和諧社會摘要：改革開放以后，在外來文化的影響之下社會產生了諸多社會不和諧現象。針對這一現狀，文章提出了通過和諧人格個體培養和和諧家庭形成兩方面作為構建和諧社會的途徑。關鍵詞：傳統文化；和諧社會；和諧個體；和諧家庭改革開放以后，中國發生了諸多令人欣慰的變化。然而國門洞開的同時，一些社會不和諧現象也相繼產生：家庭不穩定、離婚率升高，社會安全程度降低、家庭倫理觀念淡化、犯罪率升高等，黨和政府看到了這些問題的存在，及時發出構建和諧社會的呼聲來消除當前的社會弊端。作為一個教育工作者，我認為：運用中國傳統文化，通過培養具有和諧人格的社會個體和建立和諧家庭是響應政府號召構建和諧社會的一劑良藥。中國傳統文化博大精深，從包括“四書”、“五經”在內的儒家文化到以周易、老子、莊子等為典籍的道家文化以及涵蓋三藏十二部經典的佛家文化鼎足而立，一起構成了中國傳統文化的基本格局。本文所講的傳統文化即指在儒釋道文化尤其是儒家文化影響下中華民族幾千年來所固有的良好的傳統思想和道德觀念，如注重忠誠，注重家庭人倫關系，注重個人勤奮和忍耐，重視子女教育等。一直以來，中國傳統文化對國家發展、社會進步、個人成功所產生的影響都是積極的，重視傳統文化教育不僅具有消除社會弊端，構建和諧社會的現實意義，同時對形成富有道德文化內涵和獨立民族精神的先進民族具有長遠意義。當前狀況下，傳統文化對培養具有和諧人格的社會個體和和諧家庭發揮著重要作用。首先，利用傳統文化思想培養具有和諧人格的個體。依據當代兒童教育工作的實踐者王才貴博士的提倡和借鑒古人之經驗，本個體和諧人格的培養可分為幼兒、童年、少年、成年四個階段。第一階段：幼兒期，在此階段要奠定其優美人格。03歲的幼兒，好似一張純凈的白紙，在這張白紙上繪出最美的圖案，是每一個家長和幼兒教育機構的期望。此階段的幼兒幾乎沒有自主學習能力，但其純凈的心靈能夠對周圍的一切訊息高度覺知并不加選擇地全面接受，因此這個時期是構成其一生性情、品格基礎的重要決定時期。如果賢明的父母能夠在短短三年的幼兒期為孩子營造良好的教育氣氛和學習環境，將形成孩子一生的健全人格發展基礎。為此，父母可以以輕柔的態度、肯定贊美的方式對待自己的孩子。做到每天以愉快的贊美肯定自己的孩子，在幼兒純凈的心靈印入美好快樂的記憶，形成其終身不變的人格特質，在父母輕松愉快的贊美聲中不知不覺間完成了孩子良好習性的形成和優秀人格的奠定。同時父母也可以通過播放優美舒緩古典音樂的方式，培養小孩子的優雅性情。很多心理學家認為最初幾年為孩子的未來發展開辟了道路，這條道路盡管不是不可改變的，但是卻很難改變。第二階段：童年期，此階段須陶冶其圣賢智慧。四歲以后的幼兒處于古人所稱的童蒙養正階段。養正是指培養其端正的心性與行為。不論是心理學的研究或是一般人成長的經驗，四歲到十三歲的兒童是一生之中記憶力最強的階段。在這十年之中若能夠用中國傳統儒釋道文化的經典熏習之，使其以純凈的心性耳濡目染圣賢之智慧，在不知不覺中，這些經典會達到陶冶其心靈，開闊其心胸，端正其品行，潛移默化其氣質的作用，這種影響會傾其一生，并伴隨其人生經驗的成長，扶持起克服人生的逆境與難題。第三階段：少年期，此階段須鼓舞其樹立遠大理想。十三歲以后的青少年處于“少年養志”的階段。養志是指鼓舞他們建立追求崇高理想的勇氣，培養宏觀遠大的志向。在這個處于構思自己未來方向的階段，除了正常課業學習和科學知識學習外，樹立一個認同效法的學習榜樣，來激發其“有為者若是”的豪情壯志，鼓勵其建立遠大的理想抱負和堅持理想奮斗不止的勇氣是非常必要的。中國古圣先賢的豐功偉業和當代志士仁人報國的雄才大略應讓其學習思考，并最終熔鑄于自身，成為自己前進的動力。第四階段：成年期，此階段應最終展開自己真實生命。成年以后，進入社會發揮自己的專業特長并成家立業，盡力自立并立人。在人事紛雜的社會交往中，必定難以事事周全，盡如人意，因此應該常常反思自己的不足，自勉改過以求進益。在生命的成熟階段，更應該全面運用傳統文化的經驗智慧培養自己，即使沒有“為天地立心，為生民立命”的賢圣境界，也當有“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，立足本職工作盡職盡責服務于社會大眾。構建和諧社會的出發點和立腳點都是人的全面發展，傳統文化不僅關注個體的成長，而且有益于和諧家庭的形成。家庭是社會的細胞，家庭的穩定才能帶來社會的穩定。家庭穩定之道，中國傳統文化講求“夫義”、“婦婦四德”。夫義指丈夫應盡的道義，這個道義是在一個家庭中做君、親、師。“婦婦四德”是指婦女應具備婦言、婦容、婦德、婦功。誠然，古代的情況不一定完全適合于現在，但于今依然有借鑒意義。在傳統文化中，“夫”是“扶持”的意思，就是做丈夫的要把這個家庭建立起來，作家里每一個成員的“君、親、師”，做他們的支柱和依靠，肩負道義的責任。作“君”就是帶領家里的每一個成員，端正自己，使之言行舉止都不能偏斜。何謂言行舉止不偏斜？比如：丈夫有不良習慣：喜好飲酒，酒后亂性、愛賭博、不守時、不能振作、經常下班后不按時回家，對家庭疏于溝通、照顧，這樣就無法作為一家之君。相反如果做父親的能夠關懷家庭，體諒妻子，關心孩子和他的功課，真正成為家庭的表率、模范，那么這樣的丈夫就扮演好了家之君的角色。作“親”就是作為父親對上要孝敬父母，對下要慈愛孩子并親之有度。何謂親之有度？如果做父親的愛孩子愛到可以躬下身來做牛做馬，一味縱容，這種愛就是溺愛，就不適度，不是親而是害。傳統文化中有顏氏家訓，其教子之道講：父子之嚴，不可以狎，骨肉之愛，不可以簡。講的就是親之有度，相愛有禮的道理。作“師”就是作為父親要做孩子的老師，言行舉止要做妻子的榜樣。在前面我們講過，良好的成長環境對于小孩的性情和品格形成的影響不僅深遠而且巨大。如果一個經常吵架甚至父母鬧離婚的家庭，孩子會形成怎樣的人格特質？相反，如果做父親的能夠經常和孩子交談溝通，關心他的功課，關心他的成長，這樣家庭中的小孩又會有怎樣的性情？當然，很多做父親的可能會說，當今社會工作壓力如此之大，下崗的威脅隨時存在，哪里還有精力關心自己的孩子，已經自顧不暇了。誠然如此，我們也應該明白：作為當今國家的棟梁，我們把自己的才智貢獻給了國家，但是我們的后代做為家庭的希望和未來的國家棟梁，如果教之有失，我們又怎會不遺憾終身呢？做為丈夫有自己的責任，做為妻子也應該承擔家庭的責任，并培養自己良好的言語、德行、禮節和威儀，即古代所講的婦言、婦德、婦容、婦功。婦言指女性講話要婉約溫柔，和顏悅色。在一個家庭中，對丈夫講話要溫柔，對孩子講話要端正、端莊；對父母要言語和順。一個母親的言語動作對孩子的影響潛移默化的，因而作為母親，要特別注意自己的言語和態度，從而給孩子形成良好的師范，給家庭帶來一種祥和之氣。婦德，在古代指婦女要“貞、順”。在現代，“貞”應指一個女性對家庭的愛專心一意，深愛自己的丈夫孩子，為家庭貢獻自己?！绊槨蹦兀科湟粦笇Υ胰艘晚?，一個女性只有和順地對待自己的丈夫孩子，營造一個寬松和睦的家庭環境，他們才會樂于呆在家里，從而不受外界不良環境的誘惑，作出傷害社會和自身的事情?！绊槨敝褪且鸭彝チ侠淼妙^頭是道，有條不紊，讓人看上去很順，生活其中感到舒適；“順”的第三重意思指作為女性為人處世合乎世理，做人端正莊嚴。婦容所指不僅僅是婦女的容貌，更主要的是指女性應有端莊有禮的儀表。婦女應當注意儀容，穿著得當，把自己打扮得得體，把家庭整理得干凈有序，給子女做一個很好的模范，孩子的日常舉止也就會很端莊。婦功就是照顧家庭的功夫。這些功夫不僅包括裁縫，做飯這樣的技能，更重要的是育兒經驗的培養，將千頭萬緒的家庭布置得井然有序的思考力和管理家事、處理家務的能力。試想，當忙碌了一天的丈夫和