學科教育論文-現代文閱讀解題方法例說一、閱讀下面的文章，完成文后的習題目前倫理學應承擔的任務如果說道德產生于人們解決沖突、追求和諧與完善的努力，那么倫理學則要對道德現象本身尋根究底，啟迪人們要在理性自覺中把握自己及其創造物，掌握和遵循那些得以把人確立為人，并引導人去發展自身高級屬性的生活原則。在這個意義上不妨說,倫理學承擔著為人們應對生活挑戰提供理性啟迪的任務。目前，我國正處于經濟轉型時期。在我國現階段，人們不僅開始面臨一些發達國家工業文明時期出現的普遍性問題，還經歷著轉型期的陣痛帶來的特殊問題。現今在尚未規范化的市場經濟刺激下爆發而出的“原欲”給社會生活帶來了劇烈的震蕩。而這些年出現的把市場觀念套用于社會生活一切方面的傾向又使崇拜實用性，貶低精神道德因素的實利主義到處稱漫。由此造成的社會氛圍誘使越來越多的人以全部生命力撲向外在之物。人們在忙于實利，忙于物質追求時，往往逃避對人生意義的思考。然而目前我國倫理學未能基于生活實踐，基于人變化著的生存發展需要承擔起探尋新的真實有效的道德尺度的任務。當此轉型之際，面對萬花筒般瞬息變化、撲朔迷離的社會現象和令人應接不暇的時潮，一些倫理學研究著缺乏準備但又不甘寂寞，急急忙忙為一個個常常相互沖突的現象或時潮作合理化甚至道德化的論證。例如，經濟活動中的腐敗現象曾被解釋為經濟發展的必要代價；又如，把色與錢的交易吹捧成契約精神的表現。這對于瓦解人的基本價值，模糊道德的普遍法則，起了推波助瀾的作用。要走出國境，倫理學首先得回到人這個基點上，只有通過對人及其需要的深入研究才能獲得可靠出發點；只有貼近生活才能獲得關于人的生存狀態和道德狀態的真切認識，從而為人們在生活洪流中接受挑戰提供有益的理性啟示。其次，倫理學要維護人類通過千百年探尋而確立起來的道德公理。因為，諸如“不把人當手段”，“于已有利必須于人無害”以及“共同體的任何人都不應對其它成員的命運漠不關心”這樣一些道德公理乃是人類生活規律的體現，它們提供給了人觀察世界、評判行為的普遍有效的尺度，為人與人、群體與群體之間的文明交往奠定了基礎。總之，目前倫理學應當在深入認識社會道德現象的基礎上，探索新的道德尺度，并區分既有道德的合理因素與不合理因索，有普遍恒久價值的內容和因時因地而變化的相對性因素，提供有說服力的論證，把公理的嚴肅性和不可違背性重新擺在人們面前，克服偏離公理立場而導致道德判斷上的倒退。（摘自年月日光明日報有刪改。）選出本文結構圖示正確的一項附圖圖概括本文的中心論點（不超過字）：_第一段中的“理性啟迪”是指（用本段中原話回答）：_聯系下文看，第二段中的“原欲”是指（選出正確的一項）：崇拜實用性。貶低精神道德因素的實利主義。以全部生命力撲向外在之物。逃避對人生意義的思考。聯系全文看，與最后一段中“有普遍恒久價值的內容”和“因時因地而變化的相對性因索”這兩個概念意思一致的判斷分別有（選出正確的一項）：新的真實有效的道德尺度；經濟活動中的腐敗現象是經濟發展的必要代價。既有道德的合理因素；又有道德的不合理因素。傳統的道德公理；新的真實有效的道德尺度。.傳統道德的合理因素；傳統道德中需要改造提升的因索。二、解題思路及答案第題考查把握文章結構層次的能力。把握文章結構有三種方法：理清思路法。如果文章是分析一個事物幾個方面的性質，其結構形式往往表現為并列式，如義理、考據和辭章的主體部分；如果文章是為了把兩種事物加以對比或以其中一種事物烘托另一種事物，那么其結構形式往往表現為對照式，如納諫與止謗；如果層次之間是層層深入，步步推進，其結構形式往往表現為層進式。如改造我們的學習；如果文章是先總說后分說，或先分說后總說，或先總說再分說最后總說，那么文章就是總分式。閱讀時理清了思路，文章結構也就好把握了。歸并同類法。即把兩段或兩段以上的段意接近的段落合并為一層，有助于理清全文脈絡。研究過渡法。過渡詞句是文章思路的外在標志，研究過渡詞句也有助于理清全文脈絡。本文共段。第段說的是倫理學應承擔的任務；第、段說的是目前的社會問題以及倫理學未能承擔應盡的職責，這兩段意思緊密相連，第段開頭有關聯詞語“然而”表轉折，兩段呈遞進關系，根據“合并同類法”與“研究過渡法”應劃為一層；第、段意思相近，都是講的目前倫理學應承擔的任務，根據“合并同類法”應歸為一層。全文三大部分的思路呈遞進關系，因此，根據圖示，應選項。第題考查把握文章觀點的能力。把握文章觀點也有三種方法：分析題目法。有的題目直接表現觀點，那么觀點即中心論點；有的題目只顯示論述范圍，如勤奮與成才，則需要根據文意將觀點概括為“只有勤奮，才能成才”；有的題目是問句，則需要在文中找答案，如人的正確思想是從哪里來的；有的題目是修飾句，則需要揭示修飾句的本義，如滴水穿石贊；根據文意可揭示其觀點為“對待事業要專心，有恒心，有毅力”。找中心句法。這里的中心句指文章的中心句。一般來說，中心句不在開頭，就在結尾，在中間的比較少見。歸納綜合法。有的文章的中心觀點并不明顯，需要根據文意歸納綜合。結合文意來看，本文題目已顯示論述范圍；從文章思路來看，最后一段已揭示中心論點的一部分，即“目前倫理學道德尺度”；“并區分倒退”也應是論述的中心內容，但太繁雜，根據上段相關內容“維護人類通過千百年探尋而確立起來的道德公理”，可以歸納為“維護傳統的道德公理”。因此，本文的中心論點應概括為：“目前倫理學應承擔的任務是探索新的道德尺度，維護傳統的道德公理。”第題考查理解詞語在文中的含義的能力。理解詞語也有三種方法：語法分析法。即分析該詞語在句中充當什么成分以及整個句子結構的分析。同義換言法。對那些比較生僻或不太好理解的詞語，可以換一個自己好懂而意思又相同或相近的詞語來理解。語境分析法。即聯系前后文中與該詞語內容相關的信息來理解。運用語法分析，第一段中“理性啟迪”充當“提供”的賓語，那就是說，“理性啟迪”是倫理學為人們提供的內容，而上一句說，“倫理學”“啟迪人們要在理性自覺中把握自己及其創造物，掌握和遵循那些生活原則”，可見倫理學啟迪的內容是從“要在理性自覺”起至“生活原則”止。另外，還可以聯系前后文理解。第段中有“從而為人們在生活洪流中提供有益的理性啟示”一句話，采用同義換言法，把“理性啟迪”換為“理性啟示”，就更好理解了。因此，“理性啟迪”一詞指代的內容，用本段中的原話回答應為：“要在理性自覺中生活原則。”第題也是考查理解詞語的能力。通過語法分析可知，項與項都是“而”字所領起的一句中的兼語，該句中的“而”字和“又”字表明“崇拜實用性，貶低精神道德因素的實利主義”都不是“原欲”的內容；而項“逃避對人生意義的思考”則是人們在忙于物質追求時產生的消極后果。因此，本題答案為項。而且，“原欲”的字面意義也可理解為“原始的欲望”，即人的本能欲求，與項的意思也相近。、第題考查辨別和篩選文中重要的信息和材料的能力。辯別和篩選信息的主要方法是順藤摸瓜法，文章思路好比是藤，信息與材料好比是瓜，順著文章思路辨別和篩選信息、材料是最理想的方法。首先通過語法分析可判定，“有普遍恒久價值的內容”和“因時因地而變化的相對性因素”都是“既有道德”的內容，也是“區分”的賓語。然后根據文章思路“順藤摸瓜”；第段主要講了兩點，其中之一是目前倫理學要為人們提供有益的啟示，亦即第段講的“探索新的道德尺度”，因此要排除項與項；另外講的一點是