學科教育論文-關(guān)于從學科建設(shè)的視野看主體性思想政治教育的價值論文關(guān)鍵詞主體性思想政治教育學會選擇以人為本和諧發(fā)展論文摘要思想政治教育學科建設(shè)要把“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”這一重大課題始終擺在重要位置，在建設(shè)社會主義和諧社會的偉大歷史進程中，這一課題的緊迫性和重要性顯而易見。主體性思想政治教育正是以主體性哲學為基礎(chǔ)圍繞這一中心問題進行研究的教育觀念或教育哲學思想。在馬克思主義一級學科設(shè)立的同時，研究并建立主體性思想政治教育分支學科，有利于克服依附性教育或客體教育的弊端，對建設(shè)社會主義和諧社會和促進人的自由全面發(fā)展具有重要意義。本文認為，主體性思想政治教育是一種引導人們學會選擇的教育形態(tài)，是一種體現(xiàn)以人為本精神的創(chuàng)新型教育形態(tài)，也是一種尋求人與社會和諧發(fā)展的教育形態(tài)。隨著馬克思主義一級學科的設(shè)立和思想政治教育研究領(lǐng)域的不斷擴大，探索思想政治教育的分支學科問題被提上日程。眾所周知，“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的問題始終是現(xiàn)代思想政治教育的主題，新時期的思想政治教育學科建設(shè)要圍繞這一重大課題，切實加強和改進新時期的思想政治教育。鄭永廷教授指出：“思想政治教育學科，從人的層面講，就是促進人的全面發(fā)展的學科，而人的全面發(fā)展就是人的主體性增強。”1因此，加強對主體性思想政治教育的研究，不僅是人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是適應并促進社會主義和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實需要。一、主體性思想政治教育內(nèi)涵的現(xiàn)代闡釋首先，主體性思想政治教育是一種以主體性哲學為基礎(chǔ)的教育理念或教育哲學思想，這一概念的提出是相對于客體性思想政治教育或依附性思想政治教育而言的。關(guān)于主體性的解釋，學術(shù)界大多認為所謂主體性就是指人的主體性，“人的主體性是人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性。”2研究主體性問題，歸根結(jié)底是為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，即實現(xiàn)“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”3毫無疑問，人的主體性不是天生的、先驗的存在，而是在人的實踐和認識活動中生成的本質(zhì)，是后天獲得的人的本質(zhì)力量。因此，主體性思想政治教育的研究必須有利于增強人的自覺性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性，有利于人的主體性的生成和發(fā)展。其次，主體性思想政治教育是一個以學生為主體的雙向互動、平等交流的過程，是針對傳統(tǒng)思想政治教育把學生作為被動接受的“道德客體”與“思想容器”而言的。在傳統(tǒng)思想政治教育過程中，學生的主體性長期受到忽視、壓抑甚至被泯滅，制約了人的思想政治素質(zhì)的自我發(fā)展。本文認為，所謂主體性思想政治教育，就是要在思想政治教育過程中，尊重學生的主體地位，通過創(chuàng)設(shè)情景和激勵引導等途徑，促進學生主體性的生成與發(fā)揮，以實現(xiàn)其主體性人格的形成及良好道德行為的實現(xiàn)，最終為人的自由全面發(fā)展服務(wù)。研究主體性思想政治教育，必須從建設(shè)社會主義和諧社會的基本社會現(xiàn)實出發(fā)，強調(diào)以人為本的基本價值理念，不斷增強人的主體性，這既是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是衡量人的解放和發(fā)展的重要尺度。思想政治教育學科的建設(shè)和發(fā)展，應加強對主體性思想政治教育這一重要分支學科的研究。第三，主體性思想政治教育是一種提高學生思想政治素質(zhì)的社會實踐活動，是針對前社會主義時代思想政治教育成為統(tǒng)治階級推行愚民政策的工具而言的。主體性思想政治教育只有在社會主義社會才能真正存在，前社會主義時代的所謂主體性發(fā)展都是一種片面的、畸形的主體性發(fā)展，這是由階級社會的性質(zhì)和客觀社會現(xiàn)實決定的。自從階級社會誕生以來，思想政治教育作為維護階級統(tǒng)治的重要工具而普遍存在，它的基本內(nèi)涵也深深地打上了階級統(tǒng)治的烙印。因此，“思想政治教育是一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”4在前社會主義時代，盡管不同的階級先后統(tǒng)治人類社會，但都是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治，思想政治教育成為統(tǒng)治階級推行愚民政策的工具，其為階級統(tǒng)治服務(wù)的本質(zhì)沒有發(fā)生根本性的改變。社會主義社會的建立，在人類歷史上第一次實現(xiàn)了大多數(shù)人對極少數(shù)人的統(tǒng)治，盡管在這里“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”5的馬克思主義的基本原理依然適用，然而由于廣大人民當家做了主人，社會主義的思想政治教育已經(jīng)成為廣大人民提升精神生活質(zhì)量、開發(fā)內(nèi)在潛能和培養(yǎng)實際能力的重要途徑，成為引導人們確立崇高的理想信念和實現(xiàn)自由全面發(fā)展的自覺的社會實踐活動，從而引起思想政治教育性質(zhì)發(fā)生根本性的變化。二、主體性思想政治教育是一種以人為本精神的創(chuàng)新型教育形態(tài)首先，主體性思想政治教育實現(xiàn)了思想政治教育模式的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思想政治教育模式，大多強調(diào)對學生的制約與控制，試圖通過系統(tǒng)的思想道德理論與相關(guān)知識體系的講解與灌輸，來引導或強迫學生形成社會所要求的思想政治素質(zhì)。這是典型的外塑式、改造式的思想政治教育模式，這種模式由于知行脫節(jié)和學生主體性受到壓抑而實效性較差，易導致主體性發(fā)展的片面化、抽象化；它違背了學生的身心健康成長規(guī)律，對人的發(fā)展形成制約和束縛，屬于典型的客體化思想政治教育。而主體性思想政治教育是一種自主式、生成式的思想政治教育模式，貫徹以人為本即以學生為本的原則，強調(diào)尊重學生的主體個性，能夠傾聽學生發(fā)自心靈深處的呼喚，在思維方式上體現(xiàn)了理論理性與實踐理性的統(tǒng)一，貼近學生、貼近實際、貼近生活，有利于克服依附性、片面化，有利于學生發(fā)揮主體性，從而形成積極性、主動性和創(chuàng)造性，是一種促進人的全面發(fā)展的教育形態(tài)。其次，主體性思想政治教育過程是不斷克服思想權(quán)威的過程。傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育主體具有特定的身份，主要是指主導思想政治教育過程的教育者，在高校主要指大學教師，他們對思想政治教育活動具有無可置疑的主導權(quán)，毫無疑問，他們就是權(quán)威。“這里的所說的權(quán)威，是把別人的意志強加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。”6他們的主要職責是對學生進行思想理論灌輸，在事實上成為了學生“思想的監(jiān)護人”。互聯(lián)網(wǎng)等新型載體的廣泛應用以及人們的生活方式日益受全球化的影響，虛擬世界里大量制造和廣泛傳播的信息，對學生的影響是不言而喻的，教師的主體地位受到前所未有的沖擊，已很難再充當學生思想的“把關(guān)人”，只有以實際行為成為學生思想的引導者。而主體性思想政治教育恰恰重視教師和學生之間的平等交流、心靈溝通，把思想政治教育過程從教師獨白的舞臺變成學生與教師合演的舞臺，學生的自覺能動意識在無形之中的迸發(fā)有利于克服思想權(quán)威的羈縻，自覺把自己培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。這一過程中的教育主體不具有特定的身份，甚至可以不被稱為教育者，他們具有非主體性的特點，不進行說服，而提供選擇和引導。師生之間的地位也是平等的，因而這種教育模式更具有人情味、親和力，也更具有良好的教育效果。第三，主體性思想政治教育是一種著眼于未來的創(chuàng)新型教育。大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。他們的成長狀況如何，直接關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達和中華民族的偉大復興。因此，喚起學生的主體意識，激發(fā)學生主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性，是大學生主體發(fā)展的內(nèi)在要求和思想政治教育學科建設(shè)的內(nèi)在需要。傳統(tǒng)的思想政治教育以把學生培養(yǎng)成為符合一定社會需要的人為目的，是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟、文化和科學技術(shù)的發(fā)展，要求學生的身心發(fā)展與之相適應。它反映了一定社會對學生的要求，并以此作為確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)，培養(yǎng)的人保守有余而創(chuàng)新不足。主體性思想政治教育是一種把學生當成主體的自主建構(gòu)的實踐活動，根據(jù)不同個體的身心成長特點實行有針對性地引導和啟發(fā)，有利于他們克服從眾心理和保守狀態(tài)而張揚個性，有利于人的潛能開發(fā)，這里既包括智能開發(fā)和實際能力的培養(yǎng)，也包括能動性開發(fā)，即自主性和創(chuàng)造性的增強。“人的主體性發(fā)展在很大程度上依靠教育，包括思想