學年泉州市高一語文下學期期末考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2025.07注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：“面包和馬戲”（panemetcircenses），或譯作“面包和游戲”，用于比喻一種膚淺的綏靖手段和愚民政策。在政治層面，它被用來形容民眾對政府的認可不是基于良性的政治，而是政府轉移和分散民眾注意力的能力，或對民眾一時表層需求的滿足，就像是給生命垂危者的“臨終關懷”，讓人既不抱希望，也不會有反抗，但似乎又能起到令人滿意的效果。古羅馬諷刺詩人尤維納利斯最早使用這個短語，借此批評大眾耽于表面享樂的膚淺以及權力對民心的操縱。在尤維納利斯所處的時代，廉價的“面包和馬戲”成為當權者與謀權者最有效控制和蠶食民心的手段，而且民眾也迫切需要這些東西來填充他們的肉體和精神。在當時所有娛樂活動中，最負盛名的就是被稱為“以死娛民”的各類角斗表演。科洛西姆是古羅馬時期最大的圓形角斗場，可以容納5萬至8萬名觀眾。除了舉行角斗士的比賽，在科洛西姆還有狩獵表演、獸刑處決、重要戰役的歷史重演以及以羅馬神話為基礎的戲劇。無數人在這里被野獸撕碎，無數野獸曾在這里被屠殺，這里可以說是當之無愧的“世界野蠻文化遺產”。由雷德利·斯科特執導的《角斗士》是一部上映于2000年的史詩電影。該片對古羅馬時代的角斗場制度的政治功能進行了某種程度的還原。其中一句著名的臺詞是“羅馬的脈搏不是元老院里的云石，而是競技場上的黃沙”。古羅馬角斗場是極權主義與民粹主義狂歡之所。在那里，皇帝和政客們馭民有術，不只提供面包和組織游戲，而且讓民眾在角斗場的看臺上和他們一起分享權力。當一個角斗士被打倒時，如何處決通常由看臺上的主持者定奪，而皇帝是那里的常客。當他大拇指朝上則是赦免，大拇指朝下則是處決。但他不會輕易作出自己的決定，而是要在場內審時度勢，傾聽嗜血看客們的呼聲。角斗場容納幾萬人，相當于雅典城邦人數，看客們的呼喊、尖叫像是在現場完成直接民主投票。聰明的皇帝此時會選擇無為而治，在迎合民心的同時，也悄悄偷走他們的心，使他們進入麻木狀態，以為羅馬皇帝是他們的延伸。按麥克盧漢的理論，因為對皇帝這一媒介的迷戀，他們也完成了對自我的截除。此外，皇帝還要考慮的是該偏袒貴族，還是偏袒平民。按《面包和馬戲》一書作者保羅·韋納的說法，在古羅馬的皇帝里面，是否支持舉辦角斗表演，其實也各占一半。而在看臺中央主持落敗者生死的除了皇帝，還有可能是法官和贊助人。通常情況下，羅馬的精英并不喜歡角斗場，但普通百姓需要權力的幻覺。“最精彩的時刻不是靠真刀實槍的生死對決；它的邏輯迫使一個倒霉蛋自己認輸并把自己的生死交給觀眾，觀眾此時感到自己就是救世主，一個人正在等待他們的裁決。”按心理學家艾瑞克·弗洛姆的說法，在看臺上的羅馬底層會因為貧窮和社會性的無能感而在觀看虐殺場面時獲得補償。所以，如果哪個有錢人想在政治上獲得更多的選票，就會不惜錢財，來舉辦一場角斗表演以收買人心，而且最好要死幾個角斗士以表明誠意，畢竟每個角斗士都價格不菲。為了鄭重其事，在觀看角斗士表演時，他們還被要求穿正裝托加長袍，仿佛參加一場優雅的屠宰音樂會。今天看來，古羅馬人對公共生活的重視甚至到了荒誕的程度。一位名叫特拉西斯的斯多葛主義者在尼祿時期被判自殺的理由之一竟然是“他不看戲，總是悶悶不樂”。在古羅馬，偷竊和強奸屬于民事行為范疇，而不看戲被視為對公共生活的挑釁。有關“面包和馬戲”的詰問出現在陀斯妥耶夫斯基的小說《卡拉馬佐夫兄弟》和電影《饑餓游戲》中。《饑餓游戲》里施惠國（Panem）的名字正是來自羅馬俚語“PanemEtCircenses”（面包和馬戲），即以食物和娛樂來獲取政治支持。不難理解，蘇珊·柯林斯在電影中設置該隱喻也同樣印證了古羅馬角斗場的“以死娛民”與今日大眾傳媒之間在波茲曼所揭示的“娛樂至死”方面存在著一定的邏輯聯系。如果更為細致地回到當年的情境，讀者還會發現，如果有的人在多場戰斗中僥幸活下來，羅馬角斗場還有制造明星的功能。至于他們的故事是不是可以當作個人奮斗的典型，就不得而知了。歷史最終牢記的奴隸或許只有斯巴達克斯。他的意義在于，在“皇帝-奴隸-民眾”的結構之外，還有反叛者。（摘編自《從角斗場到互聯網》）材料二：娛樂文化下，資本、媒體和政治力量通過娛樂手段對大眾意識、行為和社會結構進行影響和塑造。權力通過滿足大眾需求來實現控制和操控的普遍策略。這種操控不僅影響個體的認知和行為，還對社會整體的價值觀和文化生態產生深遠影響。個體的認知在娛樂的浪潮中被重塑，行為模式也逐漸被規范和引導，從日常的休閑娛樂選擇，到對社會熱點事件的態度和反應，都受到娛樂文化背后力量的潛在影響。而當無數個體的認知和行為發生改變時，社會整體的價值觀和文化生態也隨之發生微妙而深遠的轉變，傳統的價值觀念可能受到沖擊，新的文化現象不斷涌現，社會結構也在這種潛移默化中悄然調整，娛樂文化的力量之大，遠超人們的想象。（摘編自網絡）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.角斗表演以“以死娛民”的野蠻形式，讓民眾在嗜血狂歡中獲得權力幻覺，實則被權力反向操控，民眾便受到權力的操控。B.“面包和馬戲”揭露民眾沉溺表面享樂的膚淺及權力對民心的操縱，當權者借此實現對民眾的控制與蠶食，并可能借此穩固政治。C.皇帝在角斗場中的“拇指裁決”表面上是與民眾分享權力，實則通過迎合看客的嗜血呼聲，這是操縱民心的途徑之一。D.羅馬精英對角斗場具有一定的鄙視態度，可能是因為拒絕參與這類“權力幻覺”的游戲隱含了對自身身份的維護傾向。2.關于材料二，下列推斷不正確的是（3分）A.權力對大眾的操控往往需要通過制造“虛假需求”來實現，這可能會影響社會結構。B.娛樂文化中資本、媒體與政治力量的聯動，可能使社會價值觀向工具化方向偏移。C.個體在娛樂操控下的行為改變，可能積累為群體性認知偏差，進而改變文化生態。D.權力策略的有效性并非源于滿足大眾的全部需求，而可能是對需求的選擇性利用。3.關于文中提及的理論與實例，下列理解錯誤的是（3分）A.麥克盧漢理論認為，民眾對皇帝的迷戀可能導致其自我主體性的喪失。B.弗洛姆指出，底層群眾通過觀看虐殺場景，補償社會性上的無能感。C.《饑餓游戲》中“Panem”的命名呼應了“面包和馬戲”的拉丁語意義。D.“娛樂至死”理論與古羅馬角斗場的“以死娛民”具有一定的邏輯關聯。4.材料一中“優雅的屠宰音樂會”這一表述，體現了怎樣的論述風格？結合全文，分析該風格如何服務于對“面包和馬戲”本質的揭示。（4分）5.材料一中提到古羅馬角斗場“讓民眾在看臺上和他們一起分享權力”，而材料二指出當代娛樂文化存在“權力通過滿足需求實現操控”的策略。請結合兩則材料，分析“面包和馬戲”與當代娛樂文化的異同。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。九碼頭

周勇十五歲的我抬腿，一小步一小步行走在九碼頭岸口的狹長街道，近處或者遠處樓房建筑的形象在我移動的視野里像快閃的記憶，一幀幀轉瞬即逝。九碼頭是一個在我印象里浩渺的地標，它是一條依江而建的街衢，林林總總的人南來北往，一個一個消失在人群中。我不知道他們從哪里來，到哪里去，就像我不知道九碼頭的起點與盡頭在哪里，不知道長江的源頭與它最后流向何方，我只是在路兩端的中間行走著。我無數次來到這里慢慢走，也無數次沒有走完這條路；而我來到這里的時間通常是日暮時分的傍晚，幾只船舶被結實的繩索束縛在岸邊。一列黑色的飛鳥朝著夕陽的位置越飛越遠。①天昏暗得像一塊四處分布污團的抹布，灰色的時間在呼喊著夜的黑降臨，覆蓋那個諸神死亡般的黃昏所特有的橙黃色寂靜余光。我看著入秋的現在，落葉了，我一人獨自漫步，②路燈的白光漸次射殺傍晚的時刻。我很難從現在摸索到過去的印記。現在我感覺我活在這樣一個傍晚。……我的憂愁像秋雁墜進海中，因為我佇立在江岸線想念起遙遠的海。我以前不止一次知道海是藍色的，后來看到一張張眼見為實的照片，幾個航拍的洋流，我確認海是流動的藍色。③可我只能在群山疊疊里的小縣城的九碼頭重復著觀睹青色江水的奔走。我上地理課趴在桌子上翻閱地圖時，找不見巫山這個城市坐標。世界像夏天天空的曠野，我如微觀昆蟲困于可忽略不計的空間，④仰望遠方的信號塔那飛逝，轟隆隆消亡我的假想。江水可以自由去往大海，可我卻不能，因為我知道我如果有一天跳進長江舒展身子任意漂游的話，多半會溺斃成浮尸。長路漫漫。前方在召喚我。我回過頭朝前方繼續走去。燈光下鋪陳的九碼頭的明暗是兩個極端，明的路與暗的淵，調色的反差面。喧鬧與騷動混雜于此，宛如牛鬼蛇神一應俱到的八仙宴會。我記得那天與往常沒什么不同，走動的人還是那群，地上的垃圾還是那堆，膩油味、孜然味與其余氣味使我的嗅覺不能準確辨別如煙夜色原本的味道——原諒我，我能力有限，實在找不出虛構的“大事”（或許發生了，但我是沒正眼瞧見的）。我以往在九碼頭散步或慢跑的經歷告訴我，我會在九碼頭人行道一個熟悉的十字路口依照以往的路線圖晃晃悠悠飄回家，但當我從江邊走到鬧市，走到十字路口時，我的眼睛鎖定了那條我從未走過的街道。陌生的建筑，陌生的長街，我竟然并未產生對陌生的戰栗。我行走在城池與江岸之間，前方指引的陌生宛如巨浪波濤推搡我平靜地跑起來。盤曲的彎道變化給了我奔跑的新意。身后的街道越跑越遠，拂面而過的干冷秋風有了夏季暴雨的涼意。我額頭此時雖然有一些汗珠，但我很舒暢，我感覺我還活在夏天。這是一種奇妙的感覺，讓我想且聽風吟，抬頭看看天空黃色的月亮與蒼白的星辰。我跑跑停停，歇息又跑，大概跑了很遠很遠，遠得與過去只隔一光年的距離，我眼前出現了一座陌生的橋。橋它是不會自己憑空出現在我眼前的。我是到這里才看到這里有橋。這座橋不長不短，幾公里的長度，橫跨向橋的彼岸，我的前方，哪怕我知道真正的前方它不在前方，也不在更遠的前方（因為前方永無止境）。現在的我面對出現在九碼頭的橋忽然沉黑起來，我忽然發現了一個事情，我變了，我對橋彼岸的前方竟沒有了恐懼，我對前方的陌生竟沒有了恐懼。我面對九碼頭的黑夜，想起我五歲時離家的情形。雷聲轟炸天邊，我聽雨聲滴答滴答澆滅了山林的風塵。作為聽者的我佇立，透過一夢江南的雨簾看見一群白羊蹬蹬從遠處在那扇大門角，奔向我家門前的盤山石子公路。我對這群狂奔的白羊起了興趣，年幼的我一個大踏步越出大門，忘記帶傘就沖進那場童年的大雨中，淋著雨，揮舞雙臂。我像一只好奇的貓，徑直跟隨著那群白羊跳進未知的迷途。我跑得很快，但快不過那群咩咩叫的白羊，不一會兒，那群白羊銷聲匿跡。我站在大雨中看到了白霧之海天上來，然后白霧就被那陣風吹向我站的方位，像海浪呼嘯著淹沒了我。陌生化的事物就好像進擊的鐵騎，把我的鎮定輕輕踏碎。我全身寒冷起來，四肢不自覺戰栗，我不知道我的前方在哪里，我當時只有一個想法——原路返回家中。我懷念起那扇大門，它讓我溫暖。可惜的是，雨霧中的我根本無法辨別前路是哪，退路又是哪，只能漫無目的等待，等待大霧自動散去。但沒有，時間一分一秒滴答滴答的流逝和雨聲重重疊交織在一起。我當時明白在漫長的時間里等待自己的戈多，最大的代價是漫長。我最后不得不坐在石子公路冰涼刺骨的表面上妥協似的仍舊等待（不同之處在于我知道多半會以失敗告終）。我的恐懼隨著等待時間拉長愈發高漲，那顫抖的陌生久久不肯散去，我哭泣起來。黑夜里我內心百感交集的過去被我敘述完畢，現在來說，我不知道何時何地我失去了我自己的恐懼。我凝視那座陌生的橋時，回想我剛剛走過的九碼頭一段我從未走過的街道，有一刻，我覺得我好像真的離開了九碼頭，離開了巫山，離開了這個中國地圖上找不到的地方，來到了一個龐大而陌生的魔都。可是陌生是短暫的，我清醒的意識告訴我，我依然兀自沉默在九碼頭的街道。我那一刻終于知道，原來當一個人從他熟悉的地方離開，被拋棄至一個陌生的地方，又漂泊到一個自己熟悉的地方，是可以發生在自己從未離開一步的故鄉的。我的心一下子空了，十五歲的我一小步一小步慢慢走到那座橋中間，閉上雙眼。我的靈魂切割成了三個自己，呈現出了三種尾聲——第一個我解開了大橋下水舟的繩索，劃動了船槳，飄向未知的水域。第二個我從橋上翻過欄桿，縱身一跳，躍入引力無窮的江面，想一直游到江水變藍。第三個我睜開眼，走向了我的前方。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）A.文中“九碼頭”既是真實的地理空間，也是封閉環境的隱喻，“地圖上找不到巫山”的細節，暗示個體在宏大世界中的被遮蔽感。B.作者用“牛鬼蛇神的八仙宴會”比喻九碼頭的喧鬧，賦予世俗生活喧雜無序感，與“膩油味、孜然味”的感官描寫營造市井氛圍。C.兩次“奔跑”形成對照：幼時追白羊陷入迷途，十五歲跑向新橋突破束縛，體現心理從恐懼到接納的轉變，但迷茫未必完全消失。D.在幼時雨霧中，“霧”的出現伴隨主人公的迷失。成長后，“我”可能并未完全擺脫迷茫，只是恐懼在形式上的表面性的轉變。7.下列對文中劃線部分的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.①處，以臟污質感描寫黃昏，既渲染壓抑氛圍，也反映主人公內心對現實的迷茫。B.②處，“射殺”一詞極具張力，強調了路燈光線的銳利感，在視覺上具有穿透力。C.③處，群山環繞可能象征著封閉與束縛，從而暗示主人公所處環境的狹小與壓抑。D.④處，信號塔作為現代文明的坐標，在這里強化了對于外部世界的渴望與迷失感。8.文章倒數第二段，第二個我“想一直游到江水變藍”，這有何含義及妙處？請結合上下文，簡要分析。（4分）9.文中多次出現“陌生”與“熟悉”的交織，請結合文章，分析其象征意義，并說明其與文章的語言風格有何關聯。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：秦穆公諏由余，曰：中國以書禮樂法律為乿，然尚時亂，戎夷蔑此今為理，亦不劬乎？由余哂曰：此乃中國所以亂也。自上圣軒轅氏肇作禮樂法度，身以先之，方克小乿，及其后世寖佚，壅法度之威，上下交爭以相篡煞。今戎不然，下含淳德御上，上挾悃誠以奉下，一國之政，猶如一身。漢文時，丞相申屠嘉入覲見鄧通在上傍有嬯慢禮。嘉目睹此狀，霜髯戟張，玉笏幾欲為折。乃整肅衣冠，趨步進前，躬身再拜，昂首正色諫曰：陛下愛幸群臣則富貴之，至于朝廷之禮，不可以不遽。上曰：君勿言，吾私之。殷紂為長夜之飲，宮闕炬海，晝夜混冥，靡音侵帷。廊廡間，醴泉注壑，鼎食委涂；君臣形骸相枕，圭冕同塵。失日不知甲子，使問于萁子。使者至，語王惑。箕子聞之，凜淵藪，色愈晦，淵默危殆，謂其徒云：為天下主而一國皆失日，舉邦胥昳，天下阽矣。一國失之而我獨知，我其危矣。遂陽辭以酲。（《戲鴻堂法書·五》）文本二：“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）丞相申屠嘉入A覲B見C鄧通D在E上F傍有嬯G慢禮11.下面對文章加點內容的解說，不正確的一項是（3分）A.身，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”中的“封”用法不相同。B.悃誠，與《鴻門宴》“他盜之出入”中“出入”均為偏義復詞。C.“不可以不遽”，與《六國論》“舉以予人”，二者句式相同。D.胥，與《答司馬諫議書》“胥怨者民也”中的“胥”意思相近。12.下列有關材料內容的概述，不正確的一項是（3分）A.秦穆公擔憂戎夷騎兵威脅中原，由余認為禮樂制度對于中原地區的戰亂有很大程度的推動因素。B.申屠嘉認為鄧通衣著服飾榮華富貴，言辭粗鄙，因而進言朝廷禮儀應該要有所依據，有所憑恃。C.殷紂整夜喝酒，次日碰見日食。箕子認為這個時候整個國家都變得昏暗，這是國危的不祥之兆。D.冉有提出等到自己剛剛六七十歲時，也能如同五六十歲的人，可以用禮樂來等待品德美好的人。13.將下面句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）戎夷蔑此今為理，亦不劬乎？（4分）（2）求也為之，比及三年，可使足民。（4分）14.關于“禮”，由余、申屠嘉、公西華有何不同看法？請簡要概述。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首宋詞，完成15、16題。水調歌頭·滄溟浮璧月沈客滄溟浮璧月，萬頃漾琉璃。星槎①來去誰系？一葉自東西。欲喚清源山影，共此冰壺秋色，鱗浪卷云衣。身寄琉璃國，心與素娥期。倚長橋，聆遠籟，露華滋。古津潮涌，千載猶唱刺桐詞。莫問坡仙笠屐，且盡樽前風物，萬象入螺卮②。醉拍青冥闊，花滿刺桐枝。[注]本詞于南宋淳熙年間，詩人游歷泉州，適逢中秋，夜泛泉州灣所作。①星槎：傳說中往來于天河與大海的仙筏。②螺卮：螺殼酒杯，代指酒器。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“滄溟浮璧月”與杜甫《登岳陽樓》中的“乾坤日夜浮”有異曲同工之妙，視覺上構建宏大景象，但是二者所反映的作者的心境略有不同。B.“星槎來去誰系？一葉自東西”借“星槎”仙筏典故發問，又以“一葉”扁舟的渺小作答。問句蒼茫，答句孤清徜徉，既有孤獨也有灑脫。C.“千載猶唱刺桐詞”，類似于王安石在《桂枝香·金陵懷古》中以“六朝舊事隨流水”將眼前景物與歷史勾連，體現以景載史的悠遠風格。D.“醉拍青冥闊，花滿刺桐枝”，“拍”字以醉態連通天人，“闊”字拓開無盡蒼穹；下句收束于花枝，以微觀絢爛呼應了宏觀浩瀚。16.本詩描繪泉州夜景，與張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》所描繪的澄澈之景有相似之處。試分析兩首詞反映的作者心境有何異同。（5分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（6分）（1）古人常用建筑景觀寄寓興亡之感，杜牧在《阿房宮賦》中“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”兩句，描繪阿房宮樓閣各隨地勢而建，彼此勾連環繞的壯觀景象。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中指出，君主如果不能居安思危、戒奢以儉，而又“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”，就難以使國家保持安定。（3）湯顯祖在《游園》中以“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”描繪雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，委婉道出少女對外部世界的憧憬。（四）名著閱讀（本題共1小題，3分）18.下列對于《紅樓夢》相關情節的描述，不正確的一項是（3分）A.寶玉調解湘云、晴雯爭執反遭埋怨，聯想到《寄生草》，初次涉足禪宗思想。B.柳湘蓮決意退婚，索回鴛鴦劍，后來自發地決定要削發出家，一人飄然而去。C.寶玉在瀟湘館看到黛玉房中掛著一幅《斗寒圖》，這讓他想起了已故的黛玉。D.賈府抄家后，賈珍雖保留了官職，但因治家無方被御史參劾，最終降職留用。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。情感表現是戲劇文學的精髓，它通過多種手法實現。其中，角色的語言、動作、心理活動等都是情感表現的重要

。例如，角色的語言不僅要表達其思想，更要傳達其情感。同樣的臺詞，不同的情感表達，會產生

的效果。動作上，細微的手勢、眼神、姿態等都能反映角色的情感狀態。心理活動描寫則能讓觀眾深入了解角色的內心世界，增強情感的共鳴。

角色塑造與情感表現之間形成了一種互為影響、互為依存的關系。角色的性格、行為等塑造決定其情感表達的方式和深度；而情感表現又反過來影響觀眾對角色的認知和理解。一個鮮活的角色形象，其情感表現必然是豐富而真實的。反之，如果情感表現僵硬或虛假，將影響觀眾對角色的

和劇情的接受度。19.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當的一項是（3分）A.方法涇渭分明認同度B.途徑涇渭分明認可度C.方法截然不同認可度D.途徑截然不同認同度20.閱讀《雷雨》選段，試結合標點符號分析其中兩個“哦”所蘊含的角色的不同情感，并結合上述材料分析其對角色形象塑造的效果。（4分）（魯侍萍）我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。（周樸園）哦？你說說看。

……（魯侍萍）她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。（周樸園）哦。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀以下課文選段，完成20~22題。隨著文字以及書寫材料的出現，人類便進入了文明社會。當年蘇格拉底曾反對使用文字，

A

，識字的人遠比記憶非凡的人多得多，那些獨占精神世界的人的地位將不復存在。文字的使用構造了一種新的社會結構，更多的人參與到社會傳播中來。但文字本身也造成新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。說話是通過生活就能獲得的能力，

B

，只有極少數人有機會掌握這種技藝并成為統治者，構成一種等級性極強的線性的社會權力鏈。文字即便可以較長久地記錄下歷史的信息，手寫文字對信息的復制效率也過于低下，難以形成規模化的傳播，社會交流的擴大要求人們設想可以復制文字的傳播技術，于是，

C

。（高中語文必修下冊《傳播媒介變遷的社會影響》）21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）22.文中有一個句子有語病，請指出并作修改。（2分）23.從文中三個劃線詞語中選擇一個，簡要分析其構詞法。（3分）四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）未來的雨都已落在未來。

——熊培云有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。

——泰戈爾以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D2.（3分）B3.（3分）B4.（4分）（第一問）體現諷刺意味。（第二問）凸顯古羅馬角斗表演的虛偽荒誕，強化批判。答對第一問給2分，答對第二問給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.（6分）①都通過滿足表層需求轉移民眾的注意力，實現控制。②都讓民眾沉迷于短期刺激和虛假參與感，喪失思考。③古羅馬角斗暴力血腥、野蠻冷酷；網絡媒介則體現為軟性控制，進行價值觀滲透。答對一點給2分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6.（3分）C7.（3分）B8.（4分）①這是對現實束縛的掙脫、對自我理想主義式的任性放逐。②呼應上文對“跳進長江舒展身子任意飄游”的設想。③以詩化意象來替代直白抒情。④將抽象的渴望具象化為行動。答對一點給1分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.（6分）象征意義：“陌生”象征個體的迷茫，暗示精神世界的漂泊及荒誕感；“熟悉”代表停滯麻木的生活狀態、渺小感和虛無感；二者交織，隱含“我”對遠方的向往、對美好的渴求，也暗含失落和迷惘。風格關聯：文章將熟悉的事物用陌生化的語言敘寫，冷靜而具有抽離感；以敘述者的觀察與思考為主，使用意識流手法，思緒自然流動，增強代入感；語言詩化，略帶憂郁與哲思基調，展現心靈上的陌生與熟悉。象征意義3分，風格關聯3分。意思答對即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。二、古代詩文閱讀（35分）（一）