押第11題（遼寧、黑龍江、吉林適用）世界古代史：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展考點分布考情統(tǒng)計命題規(guī)律2024考題預(yù)測兩河文明2023·遼寧卷111．核心素養(yǎng)：史料實證、歷史解釋、時空觀念，唯物史觀，家國情懷2．情境設(shè)計：多利用文獻(xiàn)資料、人物案例、地圖、社會現(xiàn)象設(shè)計試題情境。3．命題特點：考查學(xué)生對各文明古國發(fā)展的不同，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。1．預(yù)測考向：古印度文明成就2．特別留意：古代各大帝國的區(qū)域性影響3．重點關(guān)注：希臘文明和羅馬文明埃及文明2022·遼寧卷111．（2023·遼寧·高考真題）如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國（

）A．繁瑣的宮廷禮儀 B．復(fù)雜的官僚體系 C．奢華的貴族生活 D．豐富的物產(chǎn)資源【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是公元前7世紀(jì)亞述帝國（西亞）。據(jù)圖可知，浮雕中的人穿著、使用的物品比較高級，中間的人后面還有人站著準(zhǔn)備隨時服務(wù)，由此可知，該圖展現(xiàn)了亞述帝國奢華的貴族生活，C項正確；據(jù)圖無法得出當(dāng)時亞述帝國繁瑣的宮廷禮儀，圖片主要體現(xiàn)了當(dāng)時貴族生活奢華，排除A項；圖片信息與官僚無關(guān)，排除B項；圖片明顯不涉及物產(chǎn)資源，排除D項。故選C項。2．（2022·遼寧·高考真題）古埃及早王朝時期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（

）A．王權(quán)的衰落 B．對自然的崇拜 C．文字的發(fā)展 D．對科學(xué)的探索【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，早王朝時期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽和水的神話和傳說，體現(xiàn)了古埃及對自然的崇拜，B項正確；古代埃及神化太陽和水，不能說明其王權(quán)衰落，排除A項；材料與文字的發(fā)展無關(guān)，排除C項；對科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說內(nèi)容”等不符，排除D項。故選B項。精準(zhǔn)解密1唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則具有殺伐奔襲的特點地理環(huán)境在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合，另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響精準(zhǔn)解密2歷史解釋——古代世界主要帝國對文明傳播所起的作用波斯帝國波斯帝國是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚者，同時，希波戰(zhàn)爭使希臘人對波斯人有進一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實質(zhì)性交流的新篇章亞歷山大帝國帝國雖然存在時間很短，但是，亞歷山大有計劃地、堅持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文化，大大促進了希臘化進程。帝國崩潰后形成的國家基本延續(xù)了這一政策，形成一個龐大的希臘化世界羅馬帝國一方面，繼承希臘文化，將其在帝國范圍內(nèi)發(fā)揚光大。另一方面，帝國疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同構(gòu)成推動世界文明發(fā)展的兩大重要力量漢朝在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進一步發(fā)展。并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，對這些國家的社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響精準(zhǔn)解密3文明的交流表現(xiàn)及其趨勢趨勢文明之間交往的總趨勢是不斷加強，相互影響也不斷擴大表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)從西亞擴散到埃及和希臘等地神話西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕塑藝術(shù)希臘雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及文字腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母中外交往公元前后，漢朝和羅馬帝國通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽1．（2024·遼寧鞍山·二模）古代西亞烏爾第三王朝的《烏爾納姆法典》規(guī)定“倘若一個人起歹意使另一個人的女奴隸失去清白，此人應(yīng)付5舍客勒（計量單位）的銀”；“倘若奴隸或女奴隸逃跑并出了城界，（而別）人把她（或他們）帶回，主人應(yīng)付給帶她（或他們）回來的人2舍客勒的銀作為酬報”。這表明《烏爾納姆法典》（

）A．注重對婦女權(quán)益保護 B．旨在維護奴隸主特權(quán)C．標(biāo)志民法體系的完備 D．有利于規(guī)范社會秩序【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（西亞）。據(jù)材料可知，奴隸是奴隸主貴族的私有財產(chǎn)，傷害他人的奴隸應(yīng)該支付賠償，將奴隸帶回，奴隸主應(yīng)付給一定錢財，可見是維護奴隸主貴族的特權(quán)，B項正確；材料中的女奴隸屬于私有財產(chǎn)，不屬于婦女群體，排除A項；公元6世紀(jì)，《羅馬民法大全》標(biāo)志民法體系完善，與材料無關(guān)，排除C項；材料體現(xiàn)奴隸主對奴隸的所有權(quán)的保護，不是規(guī)范社會秩序，排除D項。故選B項。2．（2024·黑龍江吉林·二模）古希臘每個城邦都有其特定的庇護神和慶祝的節(jié)日，政治制度、教育制度也各有不同。每個城邦的公民們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的城邦，甚至不惜犧牲自己的生命。公民們對自己城邦的這種強烈的認(rèn)同感主要是基于（

）A．公民身份的獲得 B．城邦之間的戰(zhàn)爭 C．宗教信仰的不同 D．城邦政體的差異【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘。根據(jù)材料和所學(xué)可知，在古希臘，公民身份是與特定城邦緊密關(guān)聯(lián)的，一個人只有成為某個城邦的公民，才能享有相應(yīng)的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)，這種公民身份的獨特性和排他性，促使公民對所屬城邦產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感，A項正確；雖然戰(zhàn)爭可能加強城邦內(nèi)部的團結(jié)，但它并非公民對城邦認(rèn)同感的根本原因，戰(zhàn)爭是暫時的，而公民對城邦的認(rèn)同感是長期且穩(wěn)定的，排除B項；古希臘各城邦確實有各自的庇護神和慶祝的節(jié)日，但宗教信仰的差異更多體現(xiàn)在城邦之間，而非城邦內(nèi)部，因此，宗教因素不是公民對所屬城邦產(chǎn)生強烈認(rèn)同感的主要原因，排除C項；政體的差異主要影響城邦的政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)，與公民對所屬城邦的認(rèn)同感關(guān)系不大，排除D項。故選A項。3．（2024·遼寧·模擬預(yù)測）下圖為蘇美爾人建立的烏爾第三王朝（約公元前2112—前2004年）時期的一枚滾筒印章。該圖展現(xiàn)了當(dāng)時（

）A．完善的官僚建制 B．明顯的層級差別 C．經(jīng)濟活動的頻繁 D．私有觀念的強化【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（西亞）。據(jù)材料蘇美爾人建立的烏爾第三王朝時期的滾筒印章上的文字“烏爾之王”“你的仆人”，以及圖像中坐在王座上的人接受站立之人的覲見，結(jié)合所學(xué)古代兩河流域文明建立了君主專制制度，有著明顯的層級差別，B項正確；材料中的場景體現(xiàn)不出完善的官僚建制，排除A項；材料主要體現(xiàn)烏爾第三王朝的政治生活，不是經(jīng)濟領(lǐng)域活動，排除C項；材料主旨“古代西亞的君主專制”，而“私有觀念的強化”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。4．（2024·遼寧沈陽·二模）古埃及國王森沃斯列特一世出生名字的寫法是是國王的頭銜“拉神之子”，國王的名字被框在一個橢圓形中，橢圓的右側(cè)有一道象征土地的豎線，意諭法老是神佑護下的大地之主。這表明古埃及（

）A．全國土地掌握在國王手里 B．拉神被民眾奉為眾神之主C．國王借助神權(quán)來維護統(tǒng)治 D．象形文字的發(fā)展日益成熟【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的埃及。據(jù)材料可知，國王被認(rèn)為是神佑護下的大地之主，體現(xiàn)的是國王借助神權(quán)來維護統(tǒng)治，C項正確；根據(jù)材料信息，無法判定全國土地是否掌握在國王手里，排除A項；材料描述國王是“拉神之子”，沒有體現(xiàn)出拉神被民眾奉為眾神之主，排除B項；材料沒有描述象形文字的發(fā)展情況，排除D項。故選C項。5．（2024·河南·二模）在托勒密王朝（公元前304—前30年）時期的亞歷山大城，希臘希帕庫斯吸收了巴比倫天文學(xué)家基德那斯的251個太陰月等于269個近點月的說法，找到了可以測定日月大小和距離的方法；希臘歐幾里得《幾何原本》總結(jié)、吸收了古埃及幾何學(xué)知識；希臘阿基米德借鑒巴比倫的圓周率值3計算出的圓周率值在3．141和3．142之間。這些科學(xué)成就的取得主要得益于（

）A．西歐封君封臣制度的建立 B．古希臘民主傳統(tǒng)的繼承C．東西方文化的接觸和交流 D．王朝君主們的大力支持【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“希臘希帕庫斯吸收了巴比倫天文學(xué)家基德那斯的251個太陰月等于269個近點月的說法”“希臘歐幾里得《幾何原本》總結(jié)、吸收了古埃及幾何學(xué)知識”等信息可知，希臘希帕庫斯吸收了巴比倫天文學(xué)家的說法，希臘歐幾里得總結(jié)、吸收了古埃及幾何學(xué)知識，說明希臘科學(xué)成就的取得主要得益于東西方文化的接觸和交流，C項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了希臘科學(xué)成就的取得主要得益于東西方文化的接觸和交流，與西歐封君封臣制度的建立無關(guān)，排除A項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了希臘科學(xué)成就的取得主要得益于東西方文化的接觸和交流，與古希臘民主傳統(tǒng)的繼承無關(guān)，排除B項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了希臘科學(xué)成就的取得主要得益于東西方文化的接觸和交流，沒有體現(xiàn)王朝君主們的大力支持，排除D項。故選C項。6．（2024·遼寧撫順·三模）生活在漢謨拉比創(chuàng)建的帝國之中，每個城市都有自己的保護神，居民的信仰虔誠而熱烈，不同地區(qū)的居民有著自己的風(fēng)俗和法律習(xí)慣。對于他們來說，對城市和故鄉(xiāng)的認(rèn)同仍根深蒂固，他們首先是尼普爾人、烏爾人、烏魯克人、拉爾薩人……而不是某個大國的國民。這主要表明古巴比倫王國（

）A．多元文化帝國治理的復(fù)雜性 B．宗教信仰矛盾引發(fā)強烈沖突C．法典維護奴隸主貴族的利益 D．采用暴力手段鞏固王權(quán)建構(gòu)【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（巴比倫王國）。據(jù)材料“漢謨拉比創(chuàng)建的帝國之中，每個城市都有自己的保護神，居民的信仰虔誠而熱烈，不同地區(qū)的居民有著自己的風(fēng)俗和法律習(xí)慣”“他們首先是尼普爾人、烏爾人、烏魯克人、拉爾薩人……而不是某個大國的國民”及所學(xué)知識可知，在古巴比倫王國內(nèi)部存在著多元的文化，對于國家的認(rèn)同感不強，體現(xiàn)了在國家治理過程中的復(fù)雜性，A項正確；材料體現(xiàn)了古巴比倫王國內(nèi)部存在著多種信仰，但沒有涉及因為這些不同的信仰產(chǎn)生了強烈的沖突，排除B項；材料沒有涉及漢謨拉比法典的內(nèi)容，不能得知古巴比倫王國法典維護奴隸主貴族的利益，排除C項；材料只涉及古巴比倫王國內(nèi)多元文化會造成帝國治理上的復(fù)雜性，但沒有涉及國王采取了什么方式解決這個問題，排除D項。故選A項。7．（2024·湖南·一模）古代希臘荷馬史詩《奧德賽》中主人公奧德修斯描述庫克羅佩斯人時稱他們“既不動手犁耕，也不種植任何東西，但憑植物自生自長，無須撒種，不用耕耘”，因此屬于野蠻人。這反映出古代希臘（

）A．宗教信仰意識淡薄 B．英雄主要從事農(nóng)耕C．農(nóng)業(yè)占據(jù)重要地位 D．文明程度最為領(lǐng)先【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代希臘。材料中奧德修斯認(rèn)為庫克羅佩斯人不撒種、不耕耘，因此屬于野蠻人，說明奧德修斯認(rèn)為農(nóng)業(yè)是文明的重要標(biāo)志，C項正確;材料不涉及古希臘人的宗教信仰，材料反映出古希臘人重視農(nóng)業(yè)，排除A項；雖然古希臘史詩主要涉及英雄事件，但是古希臘英雄主要從事農(nóng)耕，不符史實，排除B項；材料不涉及其他地區(qū)文明，材料沒有將古希臘文明與其他文明比較，無法得出古希臘文明程度最高的認(rèn)識，排除D項。故選C項。8．（2024·河南新鄉(xiāng)·二模）《漢謨拉比法典》要求自由民尊重和服從法律，維持國家法律的尊嚴(yán)。有涉及訴訟關(guān)系的受害自由民“務(wù)必誦讀‘石柱法’闡釋案件使案件得到公正的審判”。同時規(guī)定，對法典不準(zhǔn)曲解和更改，對判決不服者可上訴至國家最高法官國王。由此可見，《漢謨拉比法典》（

）A．強調(diào)法律面前人人平等 B．滿足了統(tǒng)治階級的需要C．體現(xiàn)了封建集權(quán)的特征 D．強化了人身依附的關(guān)系【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的提示詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代西亞。根據(jù)材料和所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》要求自由民維持國家法律的尊嚴(yán)，不準(zhǔn)曲解和更改法律條文，這些規(guī)定都是站在統(tǒng)治階級的立場上制定的，都有利于維護統(tǒng)治階級的利益，B項正確；法律面前人人平等是資本主義社會開始提出的，排除A項；《漢謨拉比法典》不是封建性質(zhì)的，而是奴隸社會的法典，排除C項；材料體現(xiàn)的是《漢謨拉比法典》維護統(tǒng)治階級的利益，并未出現(xiàn)強化人身依附關(guān)系的信息，排除D項。故選B項。9．（2024·河北張家口·一模）查士丁尼在位時期規(guī)定，拜占庭帝國境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護，妻子在離婚時享有絕對的嫁資返還請求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（

）A．保障女性的公民權(quán)利 B．追求司法程序正義C．貫徹人人平等的理念 D．理性色彩更加突出【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（東羅馬）。據(jù)材料可知，羅馬法律對婦女嫁資的保護目的在于保障生育和喂養(yǎng)子女，從而增加人口，著眼于國家長遠(yuǎn)和整體利益，這也說明羅馬法的理性色彩更加突出，D項正確；羅馬帝國的女性沒有充分的政治權(quán)利，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)羅馬法中對女性公民權(quán)利的規(guī)定和保障，排除A項；材料中未涉及司法程序的內(nèi)容，無法得出相關(guān)結(jié)論，排除B項；人人平等強調(diào)不同的民族、人群等都在法律面前平等，材料內(nèi)容不能體現(xiàn)法律面前人人平等，并且東羅馬時期還未能夠貫徹法律面前人人平等，排除C項。故選D項。10．（2022·山東·二模）人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（

）A．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素 B．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果 D．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的‘軸心時代’……文化也有很多相通的地方”并結(jié)合所學(xué)可知，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互影響的結(jié)果，B項正確；“地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素”史實表述錯誤，排除A項；農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除C項；早期人類各文明基本是獨立發(fā)展，并沒有密切的聯(lián)系，D項正確。故選B項。11．（2024·遼寧·一模）古代印度實行不同種姓同罪異罰的刑法制度。高等種姓對低等種姓實施犯罪時，可以減輕處罰；低等種姓對高等種姓實施犯罪時，則必須加以重罰。這說明古代印度（

）A．確立封建等級制度 B．以法律強化等級秩序C．司法標(biāo)準(zhǔn)混亂無序 D．對高等種姓予以保護【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（印度）。據(jù)題意可知，古代印度的種姓制度下，不同等級的種姓在犯罪時會受到區(qū)別對待，這樣就更強化了高種姓的優(yōu)越地位，以法律的手段強化了等級秩序，B項正確；材料反映的是對種姓制度的強化，并不是確立封建等級制度，排除A項；古代印度的司法標(biāo)準(zhǔn)是傾向高種姓，并不是混亂無序，排除C項；對高等種姓予以保護僅僅是材料中的部分內(nèi)容，因為還對低等種姓進行抑制，D項沒有全面涵蓋題意，排除D項。故選B項。12．（2024·遼寧葫蘆島·一模）下圖為古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖，由圖可知（

）A．古希臘通過殖民建立環(huán)海的大帝國 B．古希臘殖民地遍及沿海且相對獨立C．古希臘的殖民瓦解了城邦民主政治 D．古希臘對外殖民促進了工商業(yè)發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代希臘。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古希臘人在地中海和黑海沿岸建立的殖民城邦，有助于希臘本土和這些殖民城邦之間的工商業(yè)往來，促進了工商業(yè)發(fā)展，D項正確；古希臘人額沒有建立起大帝國，排除A項；“遍及沿海”的說法過于夸張，排除B項；“瓦解了城邦民主政治”的說法不符合史實，排除C項。故選D項。13．（2024·遼寧·模擬預(yù)測）古代印度的《摩奴法典》中關(guān)于遺產(chǎn)分配的規(guī)定為：長子獨得兩份，次子得一份半，其余諸子各得一份；如果一個婆羅門依順序娶了四個妻子并各有一個兒子時，婆羅門妻子所生之子得四份，剎帝利之子得三份，吠舍之子得兩份，首陀羅之子只得一份。這一規(guī)定（

）A．旨在維護高級種姓的特權(quán)地位 B．樹立了法律在社會治理中的權(quán)威C．遏止了不同種姓間通婚的現(xiàn)象 D．表明社會教化主要通過宗教手段【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、作用題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代印度。根據(jù)材料可知，古代印度《摩奴法典》規(guī)定遺產(chǎn)的繼承中實行高級種姓長子優(yōu)先原則，這一規(guī)定的主要目的是維護高種姓在繼承財產(chǎn)權(quán)力方面的特權(quán)地位，A項正確；這一規(guī)定是在維護高級種姓的特權(quán)地位，樹立法律權(quán)威和社會教化不是材料內(nèi)容的目的，排除B、D兩項；材料中一個婆羅門可以娶不同等級的妻子，可見并未遏止不同種姓通婚，排除C項。故選A項。14．（2024·遼寧·一模）奧古斯都統(tǒng)治時期，羅馬人利用希臘歷史學(xué)家希羅多德的東、西方之分，將羅馬和希臘并列歸入“西方”，樹立一種“非亞洲”“非東方”的身份和文化定位，由此，“征服者和被征服者的價值和信仰體系同化了”。這（

）A．體現(xiàn)多元價值體系的構(gòu)建 B．推動了希臘文化中心東移C．阻斷了東西方文化的交流 D．有利于構(gòu)建新的文化認(rèn)同【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（西方）。根據(jù)材料可知，羅馬將自己和希臘劃歸西方，樹立“非東方”的身份，目的是構(gòu)建以希臘和羅馬文化為主體的區(qū)域文化認(rèn)同，D項正確；材料體現(xiàn)的主要是希臘與羅馬價值體系同化，而不是構(gòu)建多元價值體系，排除A項；材料不能體現(xiàn)希臘文化中心的東移，排除B項；這種做法只是突出希臘羅馬的西方身份定位，并不會阻斷東西方文化的交流，排除C項。故選D項。15．（2024·遼寧·模擬預(yù)測）蘇格拉底聲稱“我自知無知”，于是把問題提出來請教，用剝繭抽絲的方法，使對方所討論之問題的認(rèn)識從具體到抽象，從特殊到普遍，一步步逐漸深入，最后得到正確認(rèn)識，生下自己孕育的真理胎兒。這體現(xiàn)出蘇格拉底（

）A．具有理性的求真精神 B．始終關(guān)注人文主義精神發(fā)展C．較早擺脫了宗教控制 D．重視鼓勵人們探索自然規(guī)律【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代希臘。根據(jù)材料可知，蘇格拉底以邏輯辯論的方式啟發(fā)思想，以辯證思維的方式深入到事物的本質(zhì)，這體現(xiàn)出蘇格拉底力圖用理性的思維方式讓人們認(rèn)識世界，A項正確；材料中未涉及對人性的肯定，排除B項；材料體現(xiàn)不出蘇格拉底是否擺脫宗教控制，排除C項；材料中體現(xiàn)的是蘇格拉底用理性的思維方式求真，并未說明他重視鼓勵人們探索自然規(guī)律，排除D項。故選A項。16．（2024·河南安陽·二模）古埃及中王國時期（約公元前1985--前1795），埃及人把眾神納入同一個譜系以維持其宗教觀念的一貫性，而世間的沖突則被合理化為神明間的沖突。政治分裂的威脅則可以通過把不同的神明相互融合來化解。這（

）A．消除了奴隸們的反抗意識 B．助推王權(quán)與神權(quán)走向結(jié)合C．有利于提升國家治理能力 D．加快了區(qū)域文明間的連接【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古埃及中王國時期（約公元前1985--前1795）。根據(jù)材料“世間的沖突則被合理化為神明間的沖突”“政治分裂的威脅則可以通過把不同的神明相互融合來化解”可知，這有利于維護統(tǒng)治，提高國家治理能力，C項正確；“消除了奴隸們的反抗意識”說法過于絕對，排除A項；這一時期早已實現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，“助推王權(quán)與神權(quán)走向結(jié)合”與史實不符，排除B項；材料未涉及古埃及地區(qū)的對外擴張，無法加快區(qū)域文明間的連接，排除D項。故選C項。17．（2024·吉林·三模）威爾斯的《世界史綱》記載，公元前6500年，蘇美爾人開鑿渠道引水肥田，他們逐漸成為精通水利的工程師；他們有牛、驢、綿羊、山羊，但沒有馬；他們的土屋集聚而成城鎮(zhèn)，他們還為自己的宗教興建起塔式的廟宇。由此可以判斷兩河流域（

）A．已進入文明時代 B．生產(chǎn)力出現(xiàn)飛躍C．社會生活豐富多樣 D．誕生了最早的農(nóng)耕文明【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是古代兩河流域。根據(jù)材料“他們有牛、驢、綿羊、山羊，但沒有馬；他們的土屋集聚而成城鎮(zhèn)，他們還為自己的宗教興建起塔式的廟宇”可知，這一時期的蘇美爾人已經(jīng)有著豐富的物質(zhì)生活和精神生活，C項正確；人類進入文明時代的標(biāo)志是國家的出現(xiàn)，材料中看不到階級分化和國家的形成，排除A項；材料中也未提及蘇美爾人使用什么樣的生產(chǎn)工具，雖有水利技術(shù)但不足以說明生產(chǎn)力出現(xiàn)巨大飛躍，排除B項；農(nóng)業(yè)誕生于1萬年前，但究竟最早誕生于何地迄今無定論，排除D項。故選C項。18．（2024·吉林·一模）公元前7世紀(jì)，亞述建立起一個橫跨西亞北非的帝國。亞述帝國早期傾向于采用據(jù)點城市、附屬國和行省相結(jié)合的方式控制邊疆，后期則大規(guī)模采用行省制。行省由國王委派的總督統(tǒng)治，后為防止總督權(quán)力過大，改為由宦官擔(dān)任。亞述地方行政制度的變化（

）A．?dāng)U大了地方的自主性 B．加強了中央對地方的控制C．促進了區(qū)域文明交流 D．尊重了各地區(qū)發(fā)展的差異【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前7世紀(jì)（亞洲）。根據(jù)材料可知，亞述帝國對地五的統(tǒng)治經(jīng)痧了從“據(jù)點城市、附屬國和行省相結(jié)合的方式”到大規(guī)模實施行省制的轉(zhuǎn)變，行省制的推廣更有利于強化中央對地方的控制，B項正確；相比于據(jù)點城市和附屬國，行省制是對地方控制的強化，地方自主性沒有擴大，排除A項；材料與區(qū)械文化交流無關(guān)，排除C項；推廣行省制與地區(qū)差異無關(guān)，排除D項。故選B項。19．（2024·黑龍江·模擬預(yù)測）“褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動的重要內(nèi)容。屆時，國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司，隨后祭司抽打國王面頰，推搡他來到神像前，國王向神報告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物。”上述材料可以（

）A．研究社會等級觀念弱化 B．證明王權(quán)合法性的來源C．反映祭司擁有絕對權(quán)威 D．說明國家治理程序規(guī)范【答案】B【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代西亞。據(jù)材料“國王向神報告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物”并結(jié)合所學(xué)，古巴比倫宣揚君權(quán)神授，該儀式反映了在古巴比倫王權(quán)合法性源于神權(quán)，B項正確；祭祀抽打、推搡國王的行為，也是為加強王權(quán)服務(wù)的，無法得出社會等級觀念弱化，排除A項；古巴比倫實行君主專制制度，祭司沒有絕對權(quán)威，排除C項；材料不涉及“國家治理”和“具體的治理過程”，無法得出“國家治理程序是否規(guī)范”，排除D項。故選B項。20．（2024·陜西商洛·二模）亞里士多德認(rèn)為，欲望滿足式快樂是較低的快樂；成全式快樂的存在性質(zhì)是成全，是較高的快樂，人對成全式快樂的追求拯救并高揚了快樂。由此可知，亞里士多德（

）A．主張滅絕欲望 B．肯定快樂至上 C．捍衛(wèi)思想自由 D．具有人文情懷【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古希臘。根據(jù)材料可知，亞里士多德主張人應(yīng)該追求較高層次的快樂，即成全式快樂，不能僅局限于欲望滿足，體現(xiàn)了人文情懷，D項正確；亞里士多德主張人應(yīng)該追求較高層次的快樂，不是“主張滅絕欲望”，排除A項；亞里士多德主張人應(yīng)該追求成全式快樂，B項理解片面，排除B項；亞里士多德主張人應(yīng)該追求成全式快樂，具有人文情懷，并不是捍衛(wèi)思想自由，排除C項。故選D項。21．（2023·吉林·二模）《漢謨拉比法典》對于土地的轉(zhuǎn)讓、出租、抵押都做出了具體的規(guī)定，如“田園房屋由自行買得則得以之遺贈其妻，亦得以抵償債務(wù)”。這表明古巴比倫王國（

）A．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 B．著力于強化國王的專制統(tǒng)治C．承認(rèn)并保護土地的私有產(chǎn)權(quán) D．法律維護奴隸主貴族的利益【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古巴比倫王國。據(jù)材料，《漢謨拉比法典》對土地的處分權(quán)進行了保護，體現(xiàn)出對于私有產(chǎn)權(quán)的保護與尊重，C項正確；在材料中無法得出統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除A項；材料涉及是土地問題，無法體現(xiàn)著力于強化國王的專制統(tǒng)治，排除B項；材料與維護奴隸主貴族的利益無關(guān)，排除D項。故選C項。22．（2024·黑龍江大慶·三模）赫梯古王國時期的約200條的《赫梯法典》，幾乎看不到神的影子。到了帝國時期，神的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古王國時期，神祗直接介入國家高層司法領(lǐng)域。這一變化反映出赫梯（

）A．古王國時期法律至高無上 B．帝國的封建神權(quán)色彩較濃C．國家治理方式有較大變化 D．受到遷入地社會環(huán)境影響【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空：宋代（中國）。據(jù)材料可知，赫梯法典在帝國時期，神的地位高于古王國時期，這一變化反映了帝國時期國家治理方式的較大變化，C項正確；古王國時期有法典，但未涉及法律的地位，排除A項；赫梯帝國是奴隸社會，不是封建社會，排除B項；材料提到帝國時期神的地位上升，未涉及遷入地，排除D項。故選C項。23．（2024·黑龍江·三模）有學(xué)者指出，古代雅典在理念上形成了一套簡約的法律體系。可是，這只是理念上的，城邦的一切事物都要在公民大會上當(dāng)場表決，每個公民都要持反對或贊同的確定態(tài)度。材料意在說明古代雅典（

）A．集體意識滲透進城邦社會生活 B．公民參與政治的熱情日益高漲C．城邦民主政治具有一定的弊端 D．城邦的決策蘊含專制主義色彩【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題，時空是古代（雅典）。根據(jù)材料“城邦的一切事物都要在公民大會上當(dāng)場表決，每個公民都要持反對或贊同的確定態(tài)度”可知，雖然公民大會是少數(shù)服從多數(shù)，然而在決策城邦事務(wù)的過程中，決策者缺乏必要的調(diào)查研究和分析比較以及理性的判斷，在這個過程中必然會帶有一定的主觀色彩，這就為政治野心家能夠煽動和利用民眾的情緒提供契機﹐這也使公民在決策城邦事務(wù)的時候受人的情緒的控制，客觀上體現(xiàn)出古代雅典直接民主具有一定的弊端性，C項正確。集體意識指的是成員對集體的認(rèn)同，而材料中強調(diào)成員對集體的影響，排除A項；材料并沒有公民參與政治的熱情的前后對比，無法得出日益高漲，排除B項；材料中僅能體現(xiàn)民主主義色彩，排除D項，故選C項。24．（2024·黑龍江哈爾濱·二模）如表為史詩《摩訶婆羅多》和《吉爾伽美什》的關(guān)鍵情節(jié)。據(jù)表可知，當(dāng)時（

）洪水起源神的預(yù)警某人的準(zhǔn)備有準(zhǔn)備者幸存獲得某種神力達(dá)成新平衡《摩訶婆羅多》神發(fā)動梵天（魚）摩奴造船帶種子摩奴創(chuàng)世的能力創(chuàng)世《吉爾伽美什》神要毀滅人類水神恩基烏特納比西丁造船帶生物烏特納比西丁等永生的能力世界和平A．生產(chǎn)方式差異影響了思想觀念 B．古代西亞和南亞交流頻繁C．人對自然災(zāi)害具有樸素的思考 D．世界各地區(qū)發(fā)展經(jīng)歷相同【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“洪水起源：神發(fā)動；神要毀滅人類”“某人的準(zhǔn)備：摩奴造船帶種子；烏特納比西丁造船帶生物”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，古代印度和古代兩河流域的烏魯克都在與洪水斗爭過程中進行了思考，C項正確；古代印度和古代兩河流域都是農(nóng)業(yè)文明，排除A項；材料并未涉及古代西亞和南亞的交流，排除B項；“世界各地區(qū)發(fā)展經(jīng)歷相同”史實表述錯誤，排除D項。故選C項。25．（2024·黑龍江齊齊哈爾·二模）下列條文節(jié)選自《漢謨拉比法典》。由此可見，《漢謨拉比法典》（

）第一六七條倘自由民娶妻，妻為之生有子女，而后此婦死亡，婦死后彼之娶妻，妻亦生有子女，如此后來父死時，諸子不應(yīng)依母而分產(chǎn)。彼等應(yīng)各取其母之嫁妝，而均分父之家產(chǎn)第一六八條倘自由民欲逐其子，而告法官云：“我將逐吾子”，如此法官應(yīng)調(diào)查其事，如子未犯有足以剝奪其繼承權(quán)之重大罪過，此父不得剝奪其繼承權(quán)第一七○條倘自由民之配偶為之生有子女，其女奴亦為之生有子女，而父在世之日，稱女奴所生之子女為“我之子女”，視之與配偶之子女同列，如此父死之后，配偶之子女與女奴之子女應(yīng)均分父之家產(chǎn)①提倡法律面前人人平等

②注重維護私有財產(chǎn)安全③強調(diào)訂立契約的重要性

④立法蘊含強不凌弱精神A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】本題是組合選擇題。時空是古代（巴比倫）。表格內(nèi)容體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》對相關(guān)群體合法財產(chǎn)的保護，也蘊含著保護弱勢群體的傾向，②④符合題意，故D項正確。“人人平等”的表述與史實不符，①不符合題意，排除A、B兩項；圖表未提及“訂立契約的重要性”，③不符合題意，排除C項。故選D項。26．（2024·黑龍江齊齊哈爾·一模）早在古王國時期，埃及勢力已伸展到巴勒斯坦地區(qū)，到新王國時代，其統(tǒng)治區(qū)域一度達(dá)到幼發(fā)拉底河。與此同時，西亞文明也從兩河流域不斷向外擴展，古巴比倫王國已把勢力伸展到兩河流域北部和地中海東岸。這可用來說明（

）A．古代文明的多元化特征 B．早期文明間的沖突與交流C．古代帝國都實行君主制 D．軍事征服破壞了文明發(fā)展【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代史（世界）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，古代文明各自的擴展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進了早期文明間的沖突與交流，B項正確；材料未涉及文明的多元化特征，排除A項；材料沒有體現(xiàn)帝國的政體形式，排除C項；軍事征服客觀上會破壞文明的發(fā)展，但與本題主旨不符，排除D項。故選B項。27．（2024·湖北黃石·三模）波斯帝國國王大流士一世奉瑣羅亞斯德教為國教，同時撥付專款資助埃及、猶太等族群的宗教活動和廟宇建設(shè)，其治下的敘利亞行省總督因擅自向阿波羅神廟神職人員征稅而被警告“將因你的錯誤而嘗到我憤怒的味道”。由此可見，波斯帝國（

）A．借助神權(quán)鞏固專制 B．政策適應(yīng)帝國實際C．行省分離傾向嚴(yán)重 D．文明交流成果顯著【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（波