高二語(yǔ)文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．答案：B2．答案：C3．答案：A4．①對(duì)比論證，將直播帶貨的火爆與直播帶貨的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比。②舉例論證，列舉人社部和浙江的例子論證對(duì)直播電商進(jìn)行監(jiān)管。③引用論證，引用“誠(chéng)者，百行之源也”論證誠(chéng)信的重要性。④比喻論證，把直播帶貨的發(fā)展比喻為“風(fēng)口”或“一陣風(fēng)”。（答出2點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分）5．①加強(qiáng)監(jiān)管與制度建設(shè)：材料一提出建立“準(zhǔn)入機(jī)制”“協(xié)同共治機(jī)制”，材料二強(qiáng)調(diào)相關(guān)部門(mén)需監(jiān)管“刷單、售假”等亂象，雙方均認(rèn)為需通過(guò)規(guī)范約束行為。②提升從業(yè)者素質(zhì)：材料一主張主播走“專(zhuān)業(yè)化”道路，材料二要求從業(yè)者“筑牢誠(chéng)信基石”，均指出人才的專(zhuān)業(yè)性與誠(chéng)信是行業(yè)發(fā)展的核心。③技術(shù)賦能與創(chuàng)新：材料一提及“互聯(lián)網(wǎng)+三農(nóng)”的電商升級(jí)，材料二展望5G、區(qū)塊鏈等技術(shù)助力誠(chéng)信體系建設(shè)，說(shuō)明技術(shù)是解決痛點(diǎn)的關(guān)鍵。④平衡經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)價(jià)值：材料一關(guān)注直播帶貨“助力脫貧”的社會(huì)功能，材料二強(qiáng)調(diào)“口碑經(jīng)濟(jì)”的可持續(xù)性，二者均反對(duì)短視逐利，倡導(dǎo)長(zhǎng)期健康發(fā)展。（答出3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.答案C7.答案C8.答案①“墻”指的是作者城市里那道由碎磚頭壘的彎彎曲曲的墻,是本文的核心意象。②“墻”是本文的行文線索。作者從墻根出發(fā),經(jīng)過(guò)街口等地最后回到墻根,描寫(xiě)了順墻而行的所見(jiàn)所聞。③作者圍繞“墻”安排文章內(nèi)容,描寫(xiě)了墻外和墻內(nèi)兩個(gè)世界。④“墻”是作者思緒和情感的起點(diǎn)。文末作者思考著墻的象征意義,并引發(fā)對(duì)人生的思索,呼應(yīng)題目,深化主題。9.答案①選用詩(shī)意的意象。文章選用諸多意象,如驚飛的鳴蟬、安寂的樹(shù)冠、斑駁的苔痕、殘破的院門(mén)等,描繪了靜謐的墻內(nèi)世界,營(yíng)造了充滿詩(shī)意的意境。②錘煉詩(shī)意的語(yǔ)言。文章辭藻優(yōu)美,修飾貼切,多用對(duì)偶、比喻、擬人等修辭手法,如“殘破的院門(mén)嘎吱作響……搖動(dòng)的枯草召喚往日的歲月”等,語(yǔ)言精致凝練,充滿詩(shī)意。③表達(dá)詩(shī)意的情感。文章融情于景,意味深長(zhǎng),如將佝僂的身軀與變高的墻、變響的蟬鳴聲對(duì)比,間接表現(xiàn)對(duì)老人的關(guān)切,情感含蓄雋永。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）種世衡知道他們是假裝投降（譯“詐降”也可），說(shuō)：“與其殺了他們，不如趁機(jī)借他們離間敵人。（2）您聽(tīng)信奸人的話，想要將我殺掉，那么就讓我去死吧，我絕不會(huì)以這種不義之名來(lái)污蔑自己。14.①性格方面：《宋史》說(shuō)王嵩“驍勇善騎射”，《夢(mèng)溪筆談》則補(bǔ)充了王嵩“剛果有謀，以義烈自名”。②細(xì)節(jié)方面：《宋史》只是略寫(xiě)王嵩給敵人送信，《夢(mèng)溪筆談》則補(bǔ)充了王嵩在前往西夏前和到達(dá)西夏后兩次受刑訊的細(xì)節(jié)。同時(shí)《夢(mèng)溪筆談》還補(bǔ)充了王嵩回宋朝后被授予官職的相關(guān)內(nèi)容。(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成15~16題。15.答案D16.答案參考一:以景結(jié)情是借景抒情的特殊方式,用在詩(shī)詞的結(jié)尾,使抒發(fā)的情感更加蘊(yùn)藏含蓄,“滿欞湖水入西江”一句狀寫(xiě)了詩(shī)人憑窗遙望,湖水占滿視野,流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江這一圖景,暗含著詩(shī)人的愁思如入江湖水那樣綿長(zhǎng)幽遠(yuǎn),把詩(shī)人無(wú)法排遣的悵惘愁思表達(dá)得非常含蓄婉轉(zhuǎn)。參考二:“滿欞湖水入西江”不僅狀寫(xiě)了詩(shī)人憑窗遙望,湖水占滿視野,流向沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)江這一圖景,而且暗示我們?cè)娙说某钏既缛虢菢泳d長(zhǎng)幽遠(yuǎn),詩(shī)歌以此作結(jié),抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)法排遣的悵惘愁思,這種以景結(jié)情的寫(xiě)法是借景抒情的特殊方式,它使得抒發(fā)的情感更蘊(yùn)藏含蓄。(三)名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.答案(1)赤也為之小孰能為之大(2)(惟)江上之清風(fēng)與山間之明月(3)小喬初嫁了雄姿英發(fā)(談笑間檣櫓灰飛煙滅/釃酒臨江橫槊賦詩(shī)/出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）【答案】18.A19.A日新月異B突飛猛進(jìn)20.（b）促成科技企業(yè)與教育界的更多合作（d）這將是一個(gè)長(zhǎng)期而富有成效的過(guò)程21.（甲）人們對(duì)“未知”知識(shí)的探索（乙）不受人們的重視（丙）在大會(huì)結(jié)束后持續(xù)發(fā)酵22.①2023年成都世界科幻大會(huì)讓科普教育工作者普遍認(rèn)識(shí)到，科幻不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種教育工具。②它是一個(gè)展示科幻藝術(shù)和科技創(chuàng)新的平臺(tái)，更是一個(gè)推動(dòng)科普教育發(fā)展、探索教育創(chuàng)新的重要舞臺(tái)。③它使更多教育機(jī)構(gòu)和學(xué)者開(kāi)始關(guān)注科幻與科普教育的結(jié)合，促成科技企業(yè)與教育界的更多合作。四、寫(xiě)作（60分）23.【答案】例文：悅己之道當(dāng)故宮文創(chuàng)彩妝成為爆款，當(dāng)分期付款成為年輕人的消費(fèi)常態(tài)，“悅己”二字被賦予了太多物質(zhì)的重量。我們似乎陷入了一個(gè)集體迷思：取悅自己等同于購(gòu)買(mǎi)快樂(lè)。真正的悅己，應(yīng)當(dāng)是在喧囂世界中守護(hù)內(nèi)心的澄明，在物質(zhì)洪流中打撈精神的珍珠，讓生命回歸本真的狀態(tài)。它不是信用卡賬單上的數(shù)字，而是靈魂深處持久的安寧與滿足。悅己成為很多人的追求，原因在于物質(zhì)豐裕時(shí)代的精神困境。在基本生存需求得到滿足后，人們自然轉(zhuǎn)向更高層次的心理需求。但吊詭的是，當(dāng)消費(fèi)主義將“對(duì)自己好一點(diǎn)”包裝成購(gòu)物車(chē)?yán)锏纳唐窌r(shí)，我們反而離真正的自我滿足越來(lái)越遠(yuǎn)。那些分期購(gòu)買(mǎi)的奢侈品帶來(lái)的快感轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的卻是空虛和債務(wù)。數(shù)據(jù)顯示42%的學(xué)生為悅己消費(fèi)選擇分期付款，甚至有人因此陷入網(wǎng)貸泥潭，這恰恰暴露了當(dāng)代悅己文化的異化——我們將手段當(dāng)成了目的，把消費(fèi)當(dāng)成了幸福本身。真正的悅己，首先需要建立在對(duì)自我的清醒認(rèn)知上。明代文人陳繼儒在《小窗幽記》中寫(xiě)道：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”這種超然物外的境界，正是悅己的最高形式。它不是對(duì)外在物質(zhì)的占有，而是內(nèi)心世界的豐盈。就像一位老茶農(nóng)，在簡(jiǎn)單的一杯清茶中品味人生百態(tài)；又如一位普通讀者，在靜謐的夜晚與一本好書(shū)對(duì)話。這些無(wú)需昂貴代價(jià)的精神享受，往往能帶來(lái)更深層的愉悅。在消費(fèi)主義浪潮中保持理性，是實(shí)踐健康悅己的關(guān)鍵。我們不必完全拒絕物質(zhì)帶來(lái)的快樂(lè)，但要學(xué)會(huì)區(qū)分“需要”與“想要”。法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)：“人類(lèi)的不幸大多源于錯(cuò)把手段當(dāng)目的。”當(dāng)我們?yōu)榱艘粫r(shí)快感透支未來(lái)，悅己就變成了自我傷害。適度的物質(zhì)享受可以成為生活的調(diào)味劑，但若將其當(dāng)作主菜，終將導(dǎo)致精神的營(yíng)養(yǎng)不良。悅己的最高境界，是將個(gè)人愉悅與他人幸福、社會(huì)價(jià)值相連接。北宋理學(xué)家程顥提出“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，道出了快樂(lè)的真諦——當(dāng)我們幫助他人、創(chuàng)造價(jià)值時(shí)獲得的滿足感，遠(yuǎn)勝于獨(dú)享的快樂(lè)。一位志愿者在服務(wù)他人時(shí)臉上綻放的笑容，一位工匠在作品得到認(rèn)可時(shí)內(nèi)心的驕傲，這些愉悅因其利他性而更顯珍貴。在這個(gè)意義上，悅己不再