體驗視角下廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在當(dāng)今時代，體驗經(jīng)濟的興起正深刻地改變著商業(yè)空間的發(fā)展格局。隨著消費者生活水平的提高和消費觀念的轉(zhuǎn)變，他們不再僅僅滿足于傳統(tǒng)的購物需求，而是更加注重消費過程中的體驗與感受。這種變化促使商業(yè)空間不斷進(jìn)行創(chuàng)新與升級，以滿足消費者日益多樣化的需求。體驗經(jīng)濟強調(diào)消費者的參與和互動，通過創(chuàng)造獨特的體驗場景，使消費者在購物過程中獲得情感上的滿足和精神上的享受。在這樣的背景下，商業(yè)空間不再僅僅是商品交易的場所，更是承載著文化、社交、娛樂等多種功能的綜合性空間。廈門舊城商業(yè)街騎樓空間作為城市歷史文化的重要載體，具有獨特的歷史文化價值。騎樓建筑起源于20世紀(jì)初的南洋華僑在廈門等地所建，是廈門歷史建筑的一個重要組成部分。這種建筑形式以其獨特的歷史、藝術(shù)和實用性，成為了廈門城市的一張名片。騎樓建筑多為兩層或三層的磚木結(jié)構(gòu)，采用柱廊式設(shè)計，形成了獨特的建筑輪廓線。立面造型以歐洲古典建筑風(fēng)格為主，如希臘柱式、羅馬柱式等，同時結(jié)合了中國傳統(tǒng)建筑元素，如飛檐翹角、斗拱結(jié)構(gòu)等，形成了獨特的建筑風(fēng)格。騎樓建筑不僅適應(yīng)了廈門地處海濱、多雨的氣候特點，為行人提供了遮陽避雨的空間，還促進(jìn)了商業(yè)的繁榮發(fā)展，成為了廈門城市記憶和文化傳承的重要象征。然而，在現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，廈門舊城商業(yè)街騎樓空間面臨著諸多發(fā)展困境。一方面，隨著城市的快速發(fā)展和商業(yè)業(yè)態(tài)的更新?lián)Q代，騎樓空間原有的商業(yè)功能逐漸無法滿足現(xiàn)代消費者的需求，導(dǎo)致部分騎樓建筑的空置和衰敗。另一方面，由于缺乏有效的保護(hù)和管理，騎樓建筑受到了不同程度的損壞，其歷史文化價值也受到了一定的影響。此外，一些不合理的改造和開發(fā)項目，也破壞了騎樓空間的整體風(fēng)貌和歷史文化氛圍。例如，部分騎樓建筑在改造過程中，為了追求商業(yè)利益，過度追求現(xiàn)代化的建筑風(fēng)格和商業(yè)業(yè)態(tài)，忽視了對騎樓建筑原有特色的保護(hù)和傳承，導(dǎo)致騎樓建筑的歷史文化價值大打折扣。因此，如何在體驗經(jīng)濟的背景下，實現(xiàn)廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的保護(hù)與發(fā)展，成為了當(dāng)前城市建設(shè)和文化傳承中亟待解決的重要問題。1.1.2研究意義本研究具有重要的理論和實踐意義。在理論層面，從體驗視角深入研究騎樓空間，有助于豐富建筑空間設(shè)計理論，拓展騎樓空間研究的深度與廣度。當(dāng)前，關(guān)于騎樓空間的研究多集中在建筑歷史、文化等方面，從體驗視角進(jìn)行的研究相對較少。本研究通過對騎樓空間的體驗要素進(jìn)行分析，探討如何通過空間設(shè)計來提升消費者的體驗，為騎樓空間的設(shè)計和研究提供了新的思路和方法。同時，本研究也為商業(yè)空間設(shè)計理論的發(fā)展提供了有益的參考，有助于推動商業(yè)空間設(shè)計理論的不斷完善和創(chuàng)新。在實踐層面，對于廈門舊城商業(yè)街的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。通過深入分析騎樓空間的體驗需求，提出針對性的設(shè)計策略，能夠提升騎樓空間的吸引力和競爭力，促進(jìn)商業(yè)的繁榮發(fā)展。例如，通過打造具有特色的體驗場景，吸引更多的消費者前來購物、休閑和娛樂，從而帶動周邊商業(yè)的發(fā)展。此外，合理的設(shè)計策略還能有效保護(hù)和傳承騎樓的歷史文化價值，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。通過對騎樓建筑的修繕和保護(hù)，保留其原有的建筑風(fēng)格和歷史文化元素，讓后人能夠感受到廈門的歷史文化底蘊。這不僅有助于提升城市的文化品位和形象，還能為城市的可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在騎樓空間的研究領(lǐng)域，國外學(xué)者在建筑歷史與文化方面取得了豐碩成果。藤森照信等日本學(xué)者對風(fēng)行于19世紀(jì)中后期中國沿海城市的外廊建筑進(jìn)行了大量研究，認(rèn)為外廊樣式最早起源于印度的貝尼亞普庫爾，由英國殖民者建造，最初是為了適應(yīng)南亞、東南亞地區(qū)高溫多雨的氣候特點，之后傳播至中國等地區(qū)。其研究還指出外廊樣式在中國的歷史可分為發(fā)生期、初期、盛期、晚期和尾聲五個時期，詳細(xì)闡述了不同時期的建筑風(fēng)格和特點。M.麥吉斯在《購物拱廊的歷史及其保護(hù)》中，對購物拱廊這一與騎樓有相似功能的建筑類型的歷史進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為購物拱廊產(chǎn)生于19世紀(jì)早期，在英國的發(fā)展分為不同時期，且其成功與否與場所中的步行或交通路線密切相關(guān)，并提出了對購物拱廊建筑的保護(hù)建議，包括進(jìn)行細(xì)部調(diào)查、歷史分析和照片存檔，移除現(xiàn)代附加物，以及對建筑入口、屋頂及色彩等進(jìn)行裝飾等。這些研究為騎樓空間的歷史淵源和文化內(nèi)涵提供了重要的參考依據(jù)，從跨文化的視角揭示了騎樓建筑的起源和發(fā)展脈絡(luò)，有助于理解騎樓空間在全球建筑文化交流中的地位和作用。國內(nèi)騎樓空間研究成果眾多。在騎樓的歷史文化研究方面，學(xué)者們深入探討騎樓的起源、發(fā)展和傳播過程。有研究表明騎樓起源于東南亞，最初受到印度及歐洲建筑風(fēng)格的影響，后傳入中國南部地區(qū)，并融入當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗和地理特點，逐漸演變成為具有明顯地域特色的建筑體系。在騎樓建筑的保護(hù)與更新研究中，針對廣州、泉州等地大量傳統(tǒng)騎樓建筑，各地進(jìn)行了不同的探索，如采用修舊如舊的原則進(jìn)行修繕，保留建筑的原有風(fēng)貌和歷史文化價值；同時也嘗試引入新的功能和業(yè)態(tài)，實現(xiàn)騎樓建筑的活化利用，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。在騎樓空間設(shè)計研究中，有學(xué)者運用多學(xué)科的觀點，從建筑理論、城市設(shè)計、環(huán)境心理學(xué)等角度解讀騎樓空間的內(nèi)涵，認(rèn)為騎樓空間的實質(zhì)是私有空間的公共化和市民化，是一種充滿人本精神的文化載體，并結(jié)合現(xiàn)代城市設(shè)計和建筑空間理論，對騎樓的可持續(xù)發(fā)展提出了若干設(shè)計構(gòu)想，如優(yōu)化空間布局、提升空間的舒適性和便利性等。在體驗視角下的商業(yè)空間設(shè)計研究方面，國外學(xué)者的研究成果為該領(lǐng)域奠定了理論基礎(chǔ)。約瑟夫?派恩（B.JosephPineII）和詹姆斯?吉爾摩（JamesH.Gilmore）提出體驗經(jīng)濟的概念，認(rèn)為體驗經(jīng)濟是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟發(fā)展第四階段，強調(diào)消費者在交易中不僅購買實物，更是經(jīng)歷一場情感旅程，這一理論為體驗視角下的商業(yè)空間設(shè)計提供了重要的理論支撐。美國商業(yè)品牌AntiMall的創(chuàng)始人ShaheenSadeghi從1994到2012年在洛杉磯地區(qū)打造了三個實驗性商業(yè)空間，以“年輕人的秘密花園”等為設(shè)計概念，通過開放式街區(qū)的空間形式、獨特的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性化的商戶形態(tài)選擇，營造出獨特的體驗氛圍，吸引年輕消費群體，為體驗式商業(yè)空間設(shè)計提供了實踐范例。日本在體驗式商業(yè)空間設(shè)計方面也有獨特的經(jīng)驗，注重細(xì)節(jié)設(shè)計和顧客的情感體驗，通過營造舒適、溫馨的購物環(huán)境，滿足消費者的心理需求。國內(nèi)對于體驗視角下商業(yè)空間設(shè)計的研究也在不斷深入。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和消費者需求的變化，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注如何通過空間設(shè)計來提升消費者的體驗。在體驗式商業(yè)空間的類型研究中，有學(xué)者提出了環(huán)境體驗式、主題體驗式和空間體驗式等多種類型。環(huán)境體驗式商業(yè)空間注重自然景觀和人造景觀的營造，如曼谷的MegaFoodWalk通過露天劇場、噴泉廣場和木質(zhì)棧道等元素，結(jié)合東南亞特色植被和交互設(shè)計的水景，營造出富有體驗感的自然環(huán)境；主題體驗式商業(yè)空間以明確的主題為核心，如SiamDiscovery以“discover”為主題，通過取消商鋪墻體、置入展示區(qū)等設(shè)計手法，突出探索感，T21航站樓以機場為主題，每層設(shè)計為不同城市風(fēng)格，讓消費者體驗環(huán)球之旅；空間體驗式商業(yè)空間則更注重流線和空間設(shè)計，運用建筑手法打造獨特的空間感受。在體驗式商業(yè)空間設(shè)計原則和策略研究中，學(xué)者們提出了自然環(huán)保化、個性化、互動性等設(shè)計原則，以及優(yōu)化空間布局、增強空間的趣味性和文化內(nèi)涵等設(shè)計策略。盡管國內(nèi)外在騎樓空間和體驗視角下商業(yè)空間設(shè)計研究方面取得了一定成果，但仍存在一些不足。在騎樓空間研究中，對于騎樓空間在體驗經(jīng)濟背景下的適應(yīng)性研究相對較少，如何將騎樓空間的歷史文化價值與現(xiàn)代消費者的體驗需求相結(jié)合，還缺乏深入系統(tǒng)的探討。在體驗視角下商業(yè)空間設(shè)計研究中，雖然提出了多種設(shè)計理念和方法，但在實際應(yīng)用中，如何根據(jù)不同的商業(yè)定位和消費者群體，精準(zhǔn)地實施這些設(shè)計策略，還需要進(jìn)一步的實證研究和案例分析。此外，將騎樓空間與體驗式商業(yè)空間設(shè)計相結(jié)合的跨領(lǐng)域研究還較為薄弱，缺乏綜合性的理論框架和實踐指導(dǎo)。1.3研究方法與創(chuàng)新點1.3.1研究方法本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析廈門舊城商業(yè)街騎樓空間。文獻(xiàn)研究法是重要的基礎(chǔ)方法，通過廣泛搜集國內(nèi)外關(guān)于騎樓建筑、商業(yè)空間設(shè)計以及體驗經(jīng)濟等領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)論文、專著、研究報告等，梳理騎樓空間的發(fā)展脈絡(luò)、相關(guān)理論基礎(chǔ)以及研究現(xiàn)狀。對藤森照信等日本學(xué)者關(guān)于外廊建筑的研究成果進(jìn)行分析，了解騎樓建筑的起源和傳播路徑；研讀M.麥吉斯對購物拱廊歷史及保護(hù)的研究，借鑒其對商業(yè)建筑空間分析的方法和思路。通過對這些文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和分析，為后續(xù)研究提供理論支撐和研究思路。實地調(diào)研法是獲取一手資料的關(guān)鍵手段。深入廈門舊城商業(yè)街，如中山路、開元路等騎樓集中區(qū)域，對騎樓空間進(jìn)行實地考察。運用測量工具，準(zhǔn)確記錄騎樓建筑的尺度，包括建筑高度、柱間距、廊下空間寬度等，為空間分析提供精確的數(shù)據(jù)支持；仔細(xì)觀察騎樓建筑的外觀，包括建筑風(fēng)格、立面裝飾、材料使用等，了解其建筑特色；同時，關(guān)注騎樓空間內(nèi)的商業(yè)業(yè)態(tài)分布，觀察不同業(yè)態(tài)的經(jīng)營狀況和消費者的行為模式。在調(diào)研過程中，隨機采訪當(dāng)?shù)鼐用瘛⑸碳乙约坝慰停私馑麄儗︱T樓空間的使用感受、體驗需求以及對騎樓保護(hù)和發(fā)展的看法。通過實地調(diào)研，深入了解騎樓空間的現(xiàn)狀和存在的問題，為后續(xù)的研究提供真實可靠的依據(jù)。案例分析法能夠借鑒成功經(jīng)驗，為廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的發(fā)展提供參考。選取國內(nèi)外具有代表性的商業(yè)空間案例，如美國商業(yè)品牌AntiMall的實驗性商業(yè)空間，其以獨特的設(shè)計概念和個性化的商戶形態(tài)吸引年輕消費群體；曼谷的MegaFoodWalk通過營造自然環(huán)境和交互體驗設(shè)施，打造富有特色的體驗式商業(yè)空間。深入分析這些案例在空間設(shè)計、業(yè)態(tài)布局、體驗營造等方面的成功經(jīng)驗和創(chuàng)新點，與廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的實際情況進(jìn)行對比，從中汲取適合騎樓空間發(fā)展的理念和方法。跨學(xué)科研究法為研究提供多元視角。本研究融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科理論和方法，對騎樓空間進(jìn)行綜合分析。從建筑學(xué)角度，研究騎樓建筑的結(jié)構(gòu)、形式和空間布局；運用城市規(guī)劃學(xué)原理，探討騎樓空間與城市整體空間的關(guān)系以及在城市發(fā)展中的作用；借助心理學(xué)和社會學(xué)理論，分析消費者和使用者在騎樓空間中的行為、心理和社會需求，從而全面揭示騎樓空間的價值和發(fā)展規(guī)律，為騎樓空間的設(shè)計和發(fā)展提供更具綜合性和科學(xué)性的建議。1.3.2研究創(chuàng)新點本研究在多個方面具有創(chuàng)新之處。在研究視角上，從多感官體驗出發(fā)，突破以往騎樓空間研究主要集中于視覺層面的局限。不僅關(guān)注騎樓空間的視覺美感，還深入探討聽覺、觸覺、嗅覺等多感官體驗在騎樓空間中的營造。考慮在騎樓空間中設(shè)置流水景觀，利用水流聲營造寧靜、舒適的氛圍，給人帶來聽覺上的愉悅感受；在地面材料的選擇上，采用具有一定紋理和質(zhì)感的石材，讓人在行走過程中通過觸覺感受到空間的特色；通過種植具有芳香氣味的植物，如桂花、茉莉等，為騎樓空間增添獨特的嗅覺體驗，豐富人們對騎樓空間的感知，提升整體體驗質(zhì)量。在技術(shù)應(yīng)用方面，引入數(shù)字化技術(shù)。利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，為騎樓空間的展示和體驗提供新的方式。通過VR技術(shù)，人們可以身臨其境地感受騎樓建筑的內(nèi)部空間和歷史風(fēng)貌，仿佛穿越回過去，體驗騎樓在不同歷史時期的場景；借助AR技術(shù)，在騎樓空間中疊加虛擬的歷史文化信息、商業(yè)導(dǎo)覽等內(nèi)容，增強游客和消費者的互動體驗。利用數(shù)字化技術(shù)對騎樓空間的使用情況進(jìn)行實時監(jiān)測和數(shù)據(jù)分析，了解人們的行為軌跡和空間使用偏好，為騎樓空間的優(yōu)化設(shè)計提供科學(xué)依據(jù)。社區(qū)參與也是本研究的創(chuàng)新點之一。強調(diào)在騎樓空間設(shè)計中充分調(diào)動社區(qū)居民和商家的參與。通過組織社區(qū)座談會、問卷調(diào)查等方式，廣泛征求社區(qū)居民和商家的意見和建議，了解他們對騎樓空間改造和發(fā)展的期望和需求。鼓勵社區(qū)居民和商家參與騎樓空間的日常管理和維護(hù)，共同營造良好的空間氛圍。在騎樓空間的更新改造項目中，讓社區(qū)居民和商家參與到設(shè)計過程中，實現(xiàn)共同決策，增強他們對騎樓空間的歸屬感和認(rèn)同感，促進(jìn)騎樓空間的可持續(xù)發(fā)展。二、相關(guān)理論基礎(chǔ)2.1體驗經(jīng)濟理論體驗經(jīng)濟這一概念最早由約瑟夫?派恩（B.JosephPineII）和詹姆斯?吉爾摩（JamesH.Gilmore）于1999年在《體驗經(jīng)濟》一書中提出，他們認(rèn)為體驗經(jīng)濟是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展而來的第四種經(jīng)濟形態(tài)。體驗經(jīng)濟強調(diào)以消費者為中心，企業(yè)通過精心設(shè)計的活動，以服務(wù)為舞臺、以商品為道具，讓消費者深度參與其中，創(chuàng)造出值得消費者回憶的獨特體驗。這種體驗不再僅僅是對商品或服務(wù)的簡單消費，而是一種情感與精神層面的享受，使消費者在消費過程中獲得身心的滿足。體驗經(jīng)濟的出現(xiàn)，標(biāo)志著經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入了一個更加注重消費者主觀感受和個性化需求的新階段。體驗經(jīng)濟具有諸多鮮明的特征。互動性是其重要特征之一，在體驗經(jīng)濟模式下，消費者不再是被動的接受者，而是主動參與到體驗活動的全過程中。在主題公園中，游客不僅可以欣賞各種游樂設(shè)施和表演，還能親自參與互動游戲，與演員進(jìn)行互動交流，這種互動使消費者能夠更加深入地融入體驗場景，增強了他們的參與感和體驗感。差異性也是體驗經(jīng)濟的顯著特點，由于每個消費者的生活經(jīng)歷、興趣愛好、文化背景等各不相同，他們對體驗的需求和感受也存在著巨大的差異。因此，體驗經(jīng)濟強調(diào)為消費者提供個性化的體驗，以滿足不同消費者的獨特需求。一些高端定制旅游項目，根據(jù)游客的興趣和偏好，為其量身定制旅游路線和活動安排，使游客能夠獲得獨一無二的旅游體驗。非生產(chǎn)性體現(xiàn)了體驗經(jīng)濟的本質(zhì)屬性，體驗本身并不是一種可以直接生產(chǎn)和量化的物質(zhì)產(chǎn)品，而是消費者在特定情境下的一種主觀感受和心理體驗。一場音樂會帶給觀眾的是美妙的音樂享受和情感共鳴，這種體驗無法像工業(yè)產(chǎn)品一樣進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和計量。短周期性反映了體驗經(jīng)濟的市場變化節(jié)奏，體驗經(jīng)濟的消費周期相對較短，消費者對于新鮮體驗的追求促使企業(yè)不斷推陳出新，快速更新體驗產(chǎn)品和服務(wù)。一些快閃店通過限時營業(yè)的方式，推出獨特的商品和體驗活動，吸引消費者在短時間內(nèi)前來參與，形成了一種快速的消費熱潮。映像性則體現(xiàn)了體驗經(jīng)濟對消費者的深刻影響，一次難忘的體驗往往會給消費者留下深刻的記憶，這種記憶會在消費者心中長期留存，并對他們的后續(xù)消費行為產(chǎn)生影響。消費者在某家具有獨特氛圍的餐廳用餐后，可能會對其留下深刻的印象，從而在未來更有可能再次光顧，甚至向他人推薦。在商業(yè)空間中，體驗經(jīng)濟有著豐富的體現(xiàn)形式。主題化的空間設(shè)計是常見的手段之一，通過營造特定的主題場景，使消費者仿佛置身于一個充滿故事和情感的世界中。以動漫主題的商業(yè)空間為例，其內(nèi)部裝飾、商品陳列以及員工著裝等都圍繞著動漫元素展開，消費者進(jìn)入其中，能夠感受到濃厚的動漫文化氛圍，滿足他們對動漫世界的向往和追求。互動式的體驗設(shè)施也是體驗經(jīng)濟在商業(yè)空間中的重要體現(xiàn)，如設(shè)置互動式的展示屏幕、體感游戲設(shè)備等，鼓勵消費者積極參與，增加他們在空間中的停留時間和參與度。在一些科技體驗中心，消費者可以親自操作各種高科技設(shè)備，體驗科技創(chuàng)新帶來的樂趣和震撼，這種互動式的體驗不僅能夠提升消費者的興趣，還能加深他們對產(chǎn)品和品牌的認(rèn)知。此外，多元化的業(yè)態(tài)融合也是體驗經(jīng)濟在商業(yè)空間中的重要發(fā)展趨勢，將購物、餐飲、娛樂、文化等多種業(yè)態(tài)有機結(jié)合，為消費者提供一站式的體驗服務(wù)。在一些大型商業(yè)綜合體中，除了傳統(tǒng)的購物區(qū)域外，還設(shè)有電影院、餐廳、書店、藝術(shù)展覽等多種業(yè)態(tài)，消費者可以在同一空間內(nèi)滿足多種需求，享受豐富多樣的體驗。2.2場所精神理論場所精神理論由挪威建筑理論家諾伯格?舒爾茨（ChristianNorberg-Schulz）在其著作《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提出，這一理論基于現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，強調(diào)人、建筑與環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。場所精神，拉丁文為“GeniusLoci”，原意為地方守護(hù)神，舒爾茨將其引入建筑領(lǐng)域，用以表達(dá)場所所蘊含的獨特氣質(zhì)和靈魂，它是場所中自然環(huán)境、建筑形式、歷史文化等多種要素相互融合所產(chǎn)生的一種獨特氛圍和精神內(nèi)涵，這種內(nèi)涵能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感共鳴和歸屬感。場所精神包含多個重要的組成要素。自然環(huán)境是其中的基礎(chǔ)要素，場所的地形、地貌、氣候、植被等自然條件構(gòu)成了場所的獨特背景。位于山區(qū)的小鎮(zhèn)，其周圍的山巒、溪流和森林賦予了小鎮(zhèn)寧靜、質(zhì)樸的氣質(zhì)；而海濱城市的場所精神則與大海的遼闊、波濤的洶涌緊密相關(guān)，大海為城市帶來了開放、包容的氣息。建筑形式也是塑造場所精神的關(guān)鍵要素，建筑的風(fēng)格、布局、尺度、材料等都能體現(xiàn)出場所的文化特征和歷史記憶。傳統(tǒng)的四合院建筑，其圍合式的布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中注重家庭團聚、和諧有序的觀念；歐洲中世紀(jì)的哥特式教堂，高聳的尖塔和精美的彩色玻璃，展現(xiàn)了宗教文化的莊嚴(yán)與神圣。歷史文化則是場所精神的靈魂所在，場所中發(fā)生的歷史事件、傳承的文化習(xí)俗、人們的生活方式等都為場所注入了深厚的文化底蘊。一座具有悠久歷史的古城，其古老的城墻、街道和建筑見證了歲月的變遷，承載著豐富的歷史文化信息，這些歷史文化元素使古城具有獨特的魅力和場所精神。在騎樓空間中，場所精神的營造具有至關(guān)重要的意義。騎樓空間作為城市歷史文化的重要載體，承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。它不僅是一種建筑形式，更是一種生活方式和社會交往的空間。通過營造場所精神，能夠使騎樓空間煥發(fā)出獨特的魅力，吸引人們的關(guān)注和喜愛。在廈門舊城商業(yè)街的騎樓空間中，獨特的建筑風(fēng)格和歷史文化背景賦予了其獨特的場所精神。騎樓建筑的柱廊式設(shè)計，為行人提供了遮陽避雨的空間，同時也成為了人們休閑、交流的場所。街道兩旁的老字號店鋪，傳承著廈門的傳統(tǒng)商業(yè)文化，這些元素共同構(gòu)成了騎樓空間獨特的場所精神，使人們在其中能夠感受到濃厚的歷史文化氛圍和城市的獨特魅力。場所精神的營造有助于增強人們對騎樓空間的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)人們身處具有強烈場所精神的騎樓空間中時，能夠感受到與場所的緊密聯(lián)系，從而產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感。這種認(rèn)同感和歸屬感能夠激發(fā)人們對騎樓空間的保護(hù)意識和熱愛之情，促進(jìn)騎樓空間的可持續(xù)發(fā)展。對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，騎樓空間是他們生活的一部分，承載著他們的童年回憶和生活故事，場所精神的存在使他們對騎樓空間充滿了眷戀和熱愛；對于游客來說，騎樓空間獨特的場所精神能夠讓他們更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，感受到城市的獨特魅力，從而留下深刻的印象。2.3城市更新理論城市更新作為一種對城市中已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化城市社會生活的地區(qū)進(jìn)行必要改造的活動，旨在調(diào)整城市結(jié)構(gòu)、完善城市功能、改善和更新基礎(chǔ)設(shè)施、整治環(huán)境以及保護(hù)歷史文化風(fēng)貌，以實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。其內(nèi)涵豐富，涵蓋了多個層面的目標(biāo)。從物質(zhì)空間層面來看，城市更新包括對老舊建筑、基礎(chǔ)設(shè)施的改造與更新，提升城市的物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量。對破舊的住宅小區(qū)進(jìn)行翻新改造，改善居住條件；對交通擁堵的道路進(jìn)行拓寬和優(yōu)化，提高交通便利性。從社會經(jīng)濟層面來說，城市更新致力于促進(jìn)社會公平，改善居民生活質(zhì)量，推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。通過建設(shè)保障性住房，為低收入群體提供適宜的居住環(huán)境；引入新興產(chǎn)業(yè)，帶動區(qū)域經(jīng)濟增長，創(chuàng)造更多就業(yè)機會。城市更新理念經(jīng)歷了多個發(fā)展階段。早期的城市更新主要側(cè)重于大規(guī)模的拆除重建，以解決城市快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的住房短缺、基礎(chǔ)設(shè)施不足等問題。在20世紀(jì)中葉，許多城市開展了大規(guī)模的舊城改造項目，拆除大量老舊建筑，建設(shè)現(xiàn)代化的高樓大廈和基礎(chǔ)設(shè)施。然而，這種大拆大建的方式逐漸暴露出一些問題，如破壞城市的歷史文化風(fēng)貌、導(dǎo)致社區(qū)結(jié)構(gòu)瓦解、引發(fā)社會矛盾等。隨著人們對城市發(fā)展認(rèn)識的不斷深化，城市更新理念逐漸向注重保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。這一階段強調(diào)在更新過程中保護(hù)城市的歷史文化遺產(chǎn)，保留城市的記憶和特色。對歷史建筑進(jìn)行修繕和保護(hù)，使其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮作用；注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，建設(shè)綠色空間，提高城市的生態(tài)質(zhì)量。如今，城市更新更加注重以人為本，強調(diào)人的體驗和需求。關(guān)注居民的生活品質(zhì)，提供多樣化的公共服務(wù)設(shè)施，打造舒適、便捷、富有活力的城市空間。注重社區(qū)的參與和共建，讓居民成為城市更新的參與者和受益者。在廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的發(fā)展中，城市更新理論具有重要的指導(dǎo)作用。在保護(hù)騎樓建筑的歷史文化價值方面，城市更新理論強調(diào)對歷史建筑的原真性保護(hù)。對騎樓建筑的外觀、結(jié)構(gòu)和裝飾等進(jìn)行細(xì)致的修繕和維護(hù)，保留其獨特的建筑風(fēng)格和歷史文化元素，使其成為城市歷史文化的重要載體。通過對騎樓建筑的保護(hù)，傳承廈門的歷史文化，提升城市的文化品位。在優(yōu)化騎樓空間的功能方面，城市更新理論指導(dǎo)著騎樓空間的功能更新和業(yè)態(tài)調(diào)整。根據(jù)現(xiàn)代消費者的需求，引入新的商業(yè)業(yè)態(tài)和文化活動，使騎樓空間煥發(fā)出新的活力。在騎樓空間中開設(shè)特色文化體驗店、創(chuàng)意工作室等，豐富騎樓空間的功能，吸引更多的游客和消費者。在改善騎樓空間的環(huán)境方面，城市更新理論注重提升騎樓空間的環(huán)境質(zhì)量。加強對騎樓周邊道路、綠化、照明等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和改善，營造舒適、宜人的步行環(huán)境；優(yōu)化騎樓空間的公共空間，增加休閑座椅、花壇等設(shè)施，為人們提供更多的交流和活動場所。三、廈門舊城商業(yè)街騎樓空間發(fā)展歷程與現(xiàn)狀分析3.1發(fā)展歷程3.1.1起源與形成廈門騎樓空間的起源可追溯至19世紀(jì)中葉。鴉片戰(zhàn)爭后，廈門作為《南京條約》中被迫開放的通商口岸之一，開啟了與世界交流的大門，西方文化、建筑風(fēng)格以及商業(yè)理念逐漸涌入這座城市。此時，騎樓建筑這一獨特的形式開始在廈門出現(xiàn)，其起源深受外來文化與本地需求的雙重影響。從外來文化的影響來看，騎樓建筑最初源于歐洲殖民者在印度建造的外廊式建筑。這種建筑形式在南亞、東南亞地區(qū)得到了廣泛應(yīng)用，主要是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)馗邷囟嘤甑臍夂驐l件。18世紀(jì)，歐洲殖民者從印度經(jīng)馬六甲海峽，將這種東西融合的建筑形式傳入東南亞。在新加坡，為了給外籍人提供做生意的場所，當(dāng)時的新加坡總督萊佛士規(guī)定所有建筑物前都必須有一道寬約5呎、有頂蓋的人行道或走廊，從此出現(xiàn)了連接的外廊結(jié)構(gòu)建筑，被稱之為“店屋”或“五腳基”。約在鴉片戰(zhàn)爭后，不少從南洋回來的閩南人建商鋪經(jīng)商，他們把異國他鄉(xiāng)的建筑形式用在廈門建筑上，騎樓這種“商住合一”的居所應(yīng)運而生。這些華僑將南洋地區(qū)的騎樓建筑引入廈門，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況進(jìn)行建造。南洋騎樓建筑的柱廊設(shè)計、通透的空間布局以及對遮陽避雨功能的重視，都在廈門騎樓建筑中得到了體現(xiàn)。本地需求也是廈門騎樓空間形成的重要因素。廈門地處海濱，氣候濕潤多雨，夏季陽光強烈，傳統(tǒng)的建筑形式難以滿足人們對遮陽避雨和通風(fēng)散熱的需求。騎樓建筑的出現(xiàn)，很好地解決了這些問題。騎樓底層的柱廊形成了一個半開放的空間，既為行人提供了遮陽避雨的場所，又促進(jìn)了商業(yè)活動的開展。這種“商住合一”的建筑模式，樓上居住，樓下經(jīng)商，適應(yīng)了當(dāng)時廈門商業(yè)發(fā)展的需求，成為了城市商業(yè)街區(qū)的主要建筑形式。在早期的廈門，商業(yè)活動主要集中在港口附近，騎樓建筑沿著街道分布，形成了獨特的商業(yè)街市景觀。早期的廈門騎樓建筑在材料和結(jié)構(gòu)上具有一定的特點。在材料方面，多采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的磚石、木材等傳統(tǒng)建筑材料，同時也開始引入西方的水泥、鋼鐵等現(xiàn)代建筑材料。在結(jié)構(gòu)上，騎樓建筑多為兩層或三層的磚木結(jié)構(gòu)，采用柱廊式設(shè)計，形成了獨特的建筑輪廓線。立面造型以歐洲古典建筑風(fēng)格為主，如希臘柱式、羅馬柱式等，同時結(jié)合了中國傳統(tǒng)建筑元素，如飛檐翹角、斗拱結(jié)構(gòu)等，形成了獨特的建筑風(fēng)格。早期騎樓建筑的裝飾相對簡潔，主要以實用功能為主，但也開始出現(xiàn)一些具有地域特色的裝飾元素，如閩南紅磚的運用、傳統(tǒng)圖案的雕刻等，這些元素為后來騎樓建筑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.1.2發(fā)展與繁榮民國時期，廈門舊城商業(yè)街騎樓空間迎來了發(fā)展與繁榮的黃金時期。這一時期，廈門的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，商業(yè)活動日益活躍，為騎樓空間的發(fā)展提供了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。同時，政府的政策推動也為騎樓空間的建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。經(jīng)濟的發(fā)展是騎樓空間繁榮的重要動力。隨著廈門作為通商口岸的地位不斷鞏固，國內(nèi)外貿(mào)易往來頻繁，商業(yè)資本不斷積累。眾多商人紛紛在舊城商業(yè)街投資興建騎樓建筑，開設(shè)各類店鋪，形成了繁榮的商業(yè)氛圍。騎樓建筑的“商住合一”模式，既滿足了商業(yè)經(jīng)營的需求，又提供了居住空間，吸引了大量的商家和居民。在這一時期，廈門舊城商業(yè)街的騎樓建筑數(shù)量迅速增加，規(guī)模不斷擴大，形成了成片的騎樓街區(qū)。中山路、開元路等主要商業(yè)街成為了騎樓建筑的集中分布區(qū)域，街道兩旁的騎樓建筑鱗次櫛比，店鋪琳瑯滿目，行人熙熙攘攘，展現(xiàn)出一片繁華的景象。政府的政策推動也對騎樓空間的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。民國時期，政府積極推動城市建設(shè)和市政改造，制定了一系列有利于騎樓建筑發(fā)展的政策。政府鼓勵商人投資興建騎樓建筑，并提供一定的優(yōu)惠政策和支持措施。在市政建設(shè)方面，政府加大了對道路、橋梁、排水等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，改善了城市的交通和環(huán)境條件，為騎樓空間的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。1920年，廈門市政會通過各界人士的提議，發(fā)動海外華僑投資建設(shè)，掀起了華僑投資建設(shè)的熱潮。在當(dāng)時的廈門市政建設(shè)中，華僑投資起了舉足輕重的作用。可以說，沒有廣大華僑的積極參與，就沒有近代廈門的城市建設(shè)。這一時期的騎樓建筑在風(fēng)格和功能上更加多樣化。在風(fēng)格上，騎樓建筑融合了更多的西方建筑元素，同時也注重對本土文化的傳承和創(chuàng)新。裝飾藝術(shù)派風(fēng)格在騎樓建筑中得到了廣泛應(yīng)用，曲折線的形式表現(xiàn)成為騎樓界面設(shè)計上的重要裝飾元素，在立柱、女兒墻、窗下?lián)醢宓炔课欢寄芮逦乜匆娯Q向線條的設(shè)計。在十字路口，折線形ArtDeco建筑利用街角一跨做塔樓，層層收分，形成標(biāo)志性效果，如思明電影院、同英布店等。同時，閩南地區(qū)的傳統(tǒng)式樣也巧妙地融合于山花與圍墻的設(shè)計之中，形成了獨特的地域特色。在功能上，騎樓建筑不僅滿足了商業(yè)和居住的需求，還逐漸衍生出了更多的功能。除了傳統(tǒng)的商鋪、住宅外，騎樓建筑中還出現(xiàn)了茶樓、酒館、戲院等娛樂場所，以及銀行、郵局等公共服務(wù)設(shè)施，豐富了城市的功能業(yè)態(tài)。騎樓空間的繁榮也促進(jìn)了城市文化的發(fā)展。騎樓街區(qū)成為了人們社交、娛樂的重要場所，形成了獨特的商業(yè)文化和市井文化。在騎樓的廊下，人們可以遮陽避雨，自由地交流、購物、休閑，感受著城市的生活氣息。各種傳統(tǒng)的民俗活動、文化表演也經(jīng)常在騎樓街區(qū)舉行，如南音演奏、歌仔戲表演等，豐富了人們的精神文化生活。騎樓建筑所蘊含的中西合璧的文化特色，也成為了廈門城市文化的重要組成部分，展現(xiàn)了廈門開放、包容的城市精神。3.1.3衰落與保護(hù)隨著時代的發(fā)展，特別是現(xiàn)代商業(yè)的沖擊，廈門舊城商業(yè)街騎樓空間逐漸走向衰落。現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展模式和消費需求發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的騎樓商業(yè)街面臨著諸多挑戰(zhàn)。大型購物中心、超市、商業(yè)街等現(xiàn)代化商業(yè)形態(tài)的興起，以其豐富的商品種類、舒適的購物環(huán)境和便捷的交通條件，吸引了大量消費者，對傳統(tǒng)騎樓商業(yè)街造成了巨大沖擊。騎樓建筑內(nèi)部空間相對狹窄，布局不夠靈活，難以滿足現(xiàn)代商業(yè)的經(jīng)營需求，導(dǎo)致許多商家紛紛搬離騎樓街區(qū)，尋找更適合現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的場所，騎樓建筑出現(xiàn)了大量空置和破敗的現(xiàn)象。此外，城市的快速發(fā)展和更新改造也對騎樓空間產(chǎn)生了一定的影響。在城市建設(shè)過程中，一些騎樓建筑由于年久失修、結(jié)構(gòu)損壞嚴(yán)重等原因，被拆除重建，導(dǎo)致騎樓街區(qū)的規(guī)模逐漸縮小。一些不合理的城市規(guī)劃和建設(shè)項目，也破壞了騎樓空間的整體風(fēng)貌和歷史文化氛圍，使騎樓建筑失去了原有的特色和魅力。面對騎樓空間的衰落，政府和社會各界逐漸意識到保護(hù)騎樓建筑的重要性，并采取了一系列保護(hù)舉措。政府出臺了相關(guān)的法律法規(guī)和政策文件，加強對騎樓建筑的保護(hù)和管理。制定了嚴(yán)格的建筑保護(hù)條例，明確規(guī)定了騎樓建筑的保護(hù)范圍、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)措施，對破壞騎樓建筑的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。加大了對騎樓建筑保護(hù)的資金投入，用于騎樓建筑的修繕、維護(hù)和改造。在修繕過程中，遵循“修舊如舊”的原則，盡可能保留騎樓建筑的原有風(fēng)貌和歷史文化元素，恢復(fù)其原有的建筑特色和功能。對中山路等騎樓商業(yè)街進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和改造，整治了街道環(huán)境，修復(fù)了騎樓建筑的外立面和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使其重新煥發(fā)出活力。社會各界也積極參與到騎樓建筑的保護(hù)中來。一些專家學(xué)者通過研究和宣傳，提高了人們對騎樓建筑歷史文化價值的認(rèn)識，增強了公眾的保護(hù)意識。民間組織和志愿者通過開展各種活動，如文化展覽、歷史講座、保護(hù)宣傳等，呼吁人們關(guān)注和保護(hù)騎樓建筑。一些商家也積極參與騎樓建筑的保護(hù)和利用，通過對騎樓建筑的改造和經(jīng)營，使其在現(xiàn)代商業(yè)中發(fā)揮新的作用。一些創(chuàng)意工作室、特色文化體驗店等入駐騎樓建筑，將傳統(tǒng)的騎樓空間與現(xiàn)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為騎樓建筑注入了新的活力。3.2現(xiàn)狀分析3.2.1空間分布與格局廈門舊城商業(yè)街騎樓空間主要分布在思明區(qū)的中山路、開元路、大同路、思明西路等區(qū)域，形成了較為集中的騎樓街區(qū)。這些區(qū)域位于廈門舊城的核心地帶，歷史上就是商業(yè)繁榮的區(qū)域，騎樓空間的分布與城市的商業(yè)發(fā)展脈絡(luò)緊密相連。中山路作為廈門最具代表性的騎樓商業(yè)街，西起輪渡碼頭，東至文化宮，全長約1.2公里，街道兩旁的騎樓建筑鱗次櫛比，形成了連續(xù)的騎樓界面。開元路則是廈門最早的馬路之一，騎樓建筑沿街道兩側(cè)分布，展現(xiàn)出濃厚的歷史氛圍。從空間格局上看，廈門舊城商業(yè)街騎樓空間呈現(xiàn)出線性布局的特點。騎樓建筑緊密相連，形成了連續(xù)的街道界面，街道成為了人們活動的主要空間。騎樓的柱廊為街道提供了遮陽避雨的空間，使街道在不同的天氣條件下都能滿足人們的使用需求。騎樓建筑的布局也注重與周邊環(huán)境的融合，與傳統(tǒng)的閩南民居、寺廟等建筑相互映襯，形成了獨特的城市景觀。在一些騎樓街區(qū)，還保留著傳統(tǒng)的街巷格局，小巷縱橫交錯，與騎樓街道相互連接，形成了豐富的空間層次。這些小巷不僅是居民日常生活的通道，也是城市文化的重要載體，承載著許多歷史記憶和民俗風(fēng)情。此外，廈門舊城商業(yè)街騎樓空間還具有一定的節(jié)點性。在一些重要的路口、廣場等位置，往往會出現(xiàn)較為突出的騎樓建筑或公共空間，成為了騎樓街區(qū)的標(biāo)志性節(jié)點。在中山路與思明南路的交叉口，矗立著具有代表性的騎樓建筑，其獨特的建筑風(fēng)格和位置，使其成為了該區(qū)域的地標(biāo)性建筑。這些節(jié)點不僅在空間上起到了標(biāo)識和引導(dǎo)的作用，還為人們提供了聚集和交流的場所，增強了騎樓街區(qū)的活力和吸引力。3.2.2建筑形態(tài)與特征廈門舊城商業(yè)街騎樓建筑具有獨特的結(jié)構(gòu)和立面特征。在結(jié)構(gòu)上，騎樓建筑多為兩層或三層的磚木結(jié)構(gòu)，部分采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。建筑的底層為柱廊，形成了騎樓的獨特空間形態(tài)。柱廊的柱子多采用方形或圓形，材質(zhì)有紅磚、石材、水泥等，柱子的比例和尺度設(shè)計合理，既保證了建筑的穩(wěn)定性，又具有一定的裝飾性。柱廊的頂部通常采用券拱或平梁的形式，券拱的弧度和裝飾細(xì)節(jié)展現(xiàn)了建筑的藝術(shù)美感。騎樓建筑的樓層部分采用木質(zhì)樓板和屋頂，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的運用使建筑更具溫暖感和親和力。騎樓建筑的立面造型豐富多樣，融合了中西建筑風(fēng)格。立面通常采用三段式構(gòu)圖，即底層的柱廊、中間的樓層和頂部的檐口。底層柱廊的立面處理簡潔大方，通過柱子的排列和券拱的設(shè)計，營造出節(jié)奏感和韻律感。中間樓層的立面則注重裝飾，采用了多種裝飾手法，如磚雕、木雕、石雕、彩繪等。磚雕和木雕的圖案豐富多樣，有花鳥魚蟲、人物故事、吉祥圖案等，展現(xiàn)了精湛的工藝水平和濃厚的文化內(nèi)涵。石雕主要用于柱子的基座、窗臺、門套等部位，增加了建筑的質(zhì)感和穩(wěn)定性。彩繪則為建筑增添了色彩和活力，使建筑更加生動形象。頂部檐口的設(shè)計也獨具特色，有的采用傳統(tǒng)的閩南民居式的飛檐翹角，有的則融合了西方建筑的線條和裝飾元素，形成了獨特的建筑風(fēng)格。騎樓建筑的裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。裝飾圖案和元素中，既有中國傳統(tǒng)的文化符號，如龍鳳、麒麟、牡丹等，象征著吉祥、富貴和繁榮；又有西方的建筑元素，如希臘柱式、羅馬券拱等，展現(xiàn)了中西文化的交融。在一些騎樓建筑的山花部位，常常可以看到精美的磚雕或石雕，雕刻著具有寓意的圖案，如“五福臨門”“連年有余”等，表達(dá)了人們對美好生活的向往。騎樓建筑的裝飾藝術(shù)不僅美化了建筑外觀，還傳承了歷史文化，成為了廈門城市文化的重要組成部分。3.2.3功能業(yè)態(tài)與使用情況目前，廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的功能業(yè)態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的特點。商業(yè)功能仍然是騎樓空間的主要功能，街道兩旁分布著各種類型的商店，涵蓋了服裝、餐飲、特產(chǎn)、手工藝品等多個領(lǐng)域。在中山路上，有許多知名的品牌商店和老字號店鋪，如黃則和花生湯店、吳再添小吃店等，這些店鋪不僅吸引了眾多游客前來品嘗美食和購買特產(chǎn)，也成為了廈門城市文化的代表。騎樓空間中還分布著一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如藝術(shù)工作室、畫廊、書店等，這些業(yè)態(tài)的出現(xiàn)為騎樓空間注入了新的活力，提升了其文化內(nèi)涵。居住功能在騎樓空間中也占有一定比例。部分騎樓建筑的樓上仍然作為居民的住所，這些居民大多是老廈門人，他們在這里生活多年，對騎樓有著深厚的感情。居住功能的存在使得騎樓空間充滿了生活氣息，保留了傳統(tǒng)的社區(qū)氛圍。然而，由于騎樓建筑年代久遠(yuǎn)，內(nèi)部設(shè)施相對陳舊，居住條件有待改善。一些居民反映，騎樓建筑存在屋頂漏水、墻體開裂、通風(fēng)采光不足等問題，影響了居住的舒適度。此外，騎樓空間還具有一定的文化和休閑功能。一些騎樓建筑被改造為文化展示場所，如歷史博物館、民俗展覽館等，通過展示廈門的歷史文化和民俗風(fēng)情，讓游客更好地了解這座城市。騎樓的柱廊和街道也成為了人們休閑娛樂的場所，人們在這里散步、聊天、品茶，享受著悠閑的時光。在一些節(jié)假日，騎樓街區(qū)還會舉辦各種文化活動，如傳統(tǒng)的民俗表演、藝術(shù)展覽等，吸引了大量市民和游客參與，增強了騎樓空間的活力和吸引力。3.3現(xiàn)存問題分析3.3.1空間體驗不佳交通擁堵是廈門舊城商業(yè)街騎樓空間面臨的一大難題。隨著城市交通流量的不斷增加，騎樓街區(qū)內(nèi)狹窄的街道難以滿足日益增長的交通需求。在高峰時段，機動車、非機動車和行人爭道現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致交通秩序混亂，通行效率低下。一些騎樓街道的寬度僅能容納兩輛車并行，一旦車輛交匯，就容易造成交通堵塞。這不僅給居民和商家的出行帶來極大不便，也影響了游客在騎樓空間中的游覽體驗，使他們難以在擁擠的街道中悠閑地欣賞騎樓建筑和感受街區(qū)氛圍。公共設(shè)施不足也在很大程度上影響了騎樓空間的體驗。在騎樓街區(qū)內(nèi)，公共休息設(shè)施如座椅、亭子等數(shù)量較少，游客和行人在長時間行走后難以找到合適的地方休息。公共衛(wèi)生設(shè)施也有待改善，部分街區(qū)的垃圾桶數(shù)量不足，且分布不合理，導(dǎo)致垃圾隨意丟棄，影響了街區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生。一些公共廁所的設(shè)施陳舊，衛(wèi)生條件差，給使用者帶來了不便。此外，停車設(shè)施的缺乏也是一個突出問題，由于騎樓街區(qū)大多位于城市中心地帶，土地資源緊張，停車場地有限，使得前來購物和游覽的車輛無處停放，進(jìn)一步加劇了交通擁堵。空間單調(diào)性是騎樓空間體驗不佳的另一重要表現(xiàn)。部分騎樓街區(qū)的空間形態(tài)較為單一，缺乏變化和層次感。騎樓建筑的布局和形式相對固定，街道界面連續(xù)但缺乏特色節(jié)點和標(biāo)志性建筑，容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。在一些騎樓街區(qū)，建筑的高度、風(fēng)格和色彩較為相似，缺乏個性和獨特性。街道兩側(cè)的商業(yè)店鋪招牌也往往缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，顯得雜亂無章，影響了街區(qū)的整體形象。空間功能的單一性也較為突出，除了商業(yè)功能外，其他功能如文化展示、休閑娛樂等相對薄弱，無法滿足人們多樣化的需求，降低了騎樓空間的吸引力和活力。3.3.2功能業(yè)態(tài)不合理功能業(yè)態(tài)同質(zhì)化是廈門舊城商業(yè)街騎樓空間存在的一個顯著問題。在騎樓街區(qū)內(nèi)，許多商業(yè)店鋪經(jīng)營的商品和服務(wù)類型相似，缺乏特色和差異化競爭優(yōu)勢。在中山路上，大量的店鋪都以銷售旅游紀(jì)念品、特產(chǎn)、服裝等為主，商品種類和品牌相似度較高，缺乏獨特的地方特色和文化內(nèi)涵。這種同質(zhì)化的業(yè)態(tài)布局容易導(dǎo)致市場競爭激烈，商家盈利能力下降，同時也難以滿足消費者多樣化的需求，降低了騎樓街區(qū)的吸引力。缺乏特色和活力也是騎樓空間功能業(yè)態(tài)不合理的重要體現(xiàn)。一些騎樓街區(qū)未能充分挖掘和利用自身的歷史文化資源，打造具有特色的商業(yè)業(yè)態(tài)。與廣州的上下九步行街相比，廣州上下九步行街不僅有傳統(tǒng)的騎樓建筑，還融入了大量的嶺南文化元素，開設(shè)了許多具有嶺南特色的小吃店、手工藝品店、茶樓等，形成了獨特的商業(yè)氛圍。而廈門舊城商業(yè)街騎樓空間在文化特色的挖掘和展示方面相對不足，未能充分展現(xiàn)廈門的歷史文化底蘊和城市特色。此外，騎樓街區(qū)內(nèi)的商業(yè)活動形式較為單一，缺乏創(chuàng)新和活力，難以吸引年輕消費者和游客的關(guān)注。在夜間，除了少數(shù)餐飲和娛樂場所外，大部分騎樓街區(qū)缺乏夜間活動和照明設(shè)施，顯得較為冷清，未能充分發(fā)揮騎樓空間的商業(yè)價值和文化魅力。3.3.3文化傳承不足文化元素挖掘利用不夠是廈門舊城商業(yè)街騎樓空間在文化傳承方面存在的主要問題之一。騎樓建筑作為廈門歷史文化的重要載體，蘊含著豐富的歷史文化元素，如建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)、傳統(tǒng)商業(yè)文化等。然而，在實際發(fā)展過程中，一些騎樓街區(qū)對這些文化元素的挖掘和利用不夠深入，未能充分展示騎樓建筑的歷史文化價值。在騎樓建筑的修繕和改造過程中，部分施工方過于注重建筑的外觀修復(fù)，而忽視了對建筑內(nèi)部文化元素的保護(hù)和展示。一些具有歷史價值的木雕、磚雕、石雕等裝飾被破壞或拆除，未能得到妥善的保護(hù)和修復(fù)。一些騎樓街區(qū)在商業(yè)開發(fā)過程中，未能充分融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化元素，商業(yè)業(yè)態(tài)與歷史文化脫節(jié)，導(dǎo)致騎樓空間的文化內(nèi)涵被削弱。文化氛圍不濃也是騎樓空間文化傳承不足的表現(xiàn)。在一些騎樓街區(qū)，由于缺乏有效的文化活動和宣傳推廣，游客和居民對騎樓的歷史文化了解較少，難以感受到濃厚的文化氛圍。與泉州的西街相比，泉州西街不僅保留了大量的歷史建筑，還經(jīng)常舉辦各種傳統(tǒng)的文化活動，如南音表演、提線木偶戲演出等，吸引了眾多游客和市民前來觀賞和參與，營造了濃厚的文化氛圍。而廈門舊城商業(yè)街騎樓空間在文化活動的策劃和組織方面相對不足，缺乏具有影響力的文化品牌和活動，未能充分調(diào)動游客和居民的參與積極性，使得騎樓空間的文化活力未能得到充分展現(xiàn)。此外，一些騎樓街區(qū)的環(huán)境整治和管理不到位，街道衛(wèi)生狀況不佳，亂停亂放現(xiàn)象嚴(yán)重，也影響了騎樓空間的文化氛圍和整體形象。四、體驗視角下騎樓空間設(shè)計要點與案例分析4.1體驗視角下騎樓空間設(shè)計要點4.1.1多感官體驗設(shè)計視覺體驗是騎樓空間設(shè)計的重要方面。在空間布局上，應(yīng)注重層次感與節(jié)奏感的營造。通過騎樓柱廊的排列、建筑高度的變化以及街道的寬窄相間，形成豐富的空間序列。采用不同高度的騎樓建筑組合，使街道立面呈現(xiàn)出起伏的輪廓線，避免單調(diào)感。在色彩運用上，充分考慮騎樓建筑的歷史文化背景和周邊環(huán)境，選擇具有地域特色的色彩。廈門騎樓建筑可運用閩南傳統(tǒng)建筑中的紅磚色彩，搭配白色的線條裝飾，營造出古樸而典雅的氛圍。合理的照明設(shè)計也是提升視覺體驗的關(guān)鍵，利用燈光突出騎樓建筑的特色部位，如柱廊、檐口、裝飾圖案等，在夜晚營造出獨特的光影效果，增強騎樓空間的吸引力。聽覺體驗的營造能為騎樓空間增添獨特的氛圍。自然聲音的引入是一種有效的方式，在騎樓空間中設(shè)置流水景觀，如小型噴泉、溪流等，利用水流聲營造寧靜、舒適的氛圍。在炎熱的夏日，流水聲能讓人感受到清涼與愜意，緩解燥熱的情緒。設(shè)置背景音樂系統(tǒng)，播放與騎樓文化相關(guān)的音樂，如閩南音樂、南音等，讓游客在行走過程中感受濃郁的地方文化氣息。在一些傳統(tǒng)節(jié)日或活動期間，播放相應(yīng)的節(jié)日音樂，增強節(jié)日氛圍。在春節(jié)期間播放歡快的閩南新年音樂，讓游客更好地融入節(jié)日的喜悅之中。觸覺體驗?zāi)茏層慰透苯拥馗惺茯T樓空間的魅力。在地面材料的選擇上，應(yīng)注重材質(zhì)的質(zhì)感和觸感。采用具有一定紋理和粗糙度的石材，不僅能增加行走的摩擦力，保障安全，還能讓人在行走過程中通過腳底感受到不同的觸感。在柱廊的欄桿、座椅等設(shè)施的設(shè)計上，選擇溫潤的木材或觸感舒適的金屬材質(zhì)，讓人在觸摸時感受到溫暖與舒適。在騎樓建筑的修繕過程中，保留建筑原有的磚石材質(zhì)，讓游客可以觸摸到歷史的痕跡，感受歲月的沉淀。嗅覺體驗雖然常被忽視，但卻能對人的情感和記憶產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在騎樓空間中，可以通過種植具有芳香氣味的植物來營造獨特的嗅覺體驗。在街道兩旁種植桂花、茉莉、七里香等植物，在不同的季節(jié)散發(fā)出迷人的香氣，為游客帶來愉悅的嗅覺感受。設(shè)置一些具有特色的香薰裝置，在特定的區(qū)域散發(fā)具有地方特色的香味，如閩南茶文化中的茶香，讓游客在嗅覺上更好地體驗當(dāng)?shù)匚幕Ｔ谝恍┎栉幕黝}的騎樓店鋪中，通過香薰散發(fā)淡淡的茶香，使游客在進(jìn)入店鋪時就能感受到濃厚的茶文化氛圍。4.1.2故事性與情境營造挖掘歷史文化是營造騎樓空間故事性與情境感的基礎(chǔ)。騎樓建筑承載著豐富的歷史記憶，每一座騎樓都可能蘊含著一段獨特的故事。通過深入研究騎樓建筑的歷史背景、建筑風(fēng)格的演變以及曾經(jīng)發(fā)生在騎樓街區(qū)的歷史事件，為騎樓空間注入深厚的文化內(nèi)涵。在廈門舊城商業(yè)街的騎樓空間中，許多騎樓建筑見證了廈門的開埠歷史、華僑的創(chuàng)業(yè)歷程以及城市的發(fā)展變遷。了解這些歷史背景后，可以將相關(guān)的歷史故事和文化元素融入到騎樓空間的設(shè)計中，使游客在游覽過程中能夠感受到濃厚的歷史氛圍。運用敘事性設(shè)計手法是營造情境感的關(guān)鍵。通過空間布局、景觀設(shè)置、標(biāo)識系統(tǒng)等方面的設(shè)計，將歷史文化故事以一種生動的方式呈現(xiàn)給游客。在騎樓街區(qū)的入口處設(shè)置主題雕塑或歷史文化墻，展示騎樓建筑的起源和發(fā)展歷程，引導(dǎo)游客進(jìn)入特定的歷史情境。在街道的重要節(jié)點設(shè)置具有代表性的歷史場景復(fù)原，如舊時的商鋪、街頭藝人表演等，讓游客仿佛穿越時空，親身感受歷史的韻味。利用標(biāo)識系統(tǒng)講述騎樓建筑的故事，在騎樓建筑上設(shè)置介紹牌，詳細(xì)說明建筑的建造年代、歷史用途以及曾經(jīng)的主人等信息，讓游客更好地了解每一座騎樓背后的故事。舉辦文化活動也是增強騎樓空間故事性與情境感的重要手段。定期舉辦傳統(tǒng)的民俗活動，如閩南的歌仔戲表演、南音演奏、舞龍舞獅等，讓游客在欣賞表演的同時，深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。開展歷史文化講座、展覽等活動，邀請專家學(xué)者講解騎樓建筑的歷史文化價值，展示與騎樓相關(guān)的歷史文物和圖片，增強游客對騎樓文化的認(rèn)知和理解。在一些特殊的節(jié)日或紀(jì)念日，舉辦主題活動，如紀(jì)念廈門開埠的活動，通過重現(xiàn)歷史場景、舉辦歷史文化展覽等形式，讓游客更好地感受騎樓建筑與城市歷史的緊密聯(lián)系。4.1.3互動性與參與性設(shè)計設(shè)置互動設(shè)施是增強游客互動性和參與性的直接方式。在騎樓空間中，可以設(shè)置多種類型的互動設(shè)施，如互動式的歷史文化展示屏，游客可以通過觸摸屏幕了解騎樓建筑的歷史、文化特色以及相關(guān)的故事。設(shè)置體感游戲設(shè)施，將騎樓建筑的元素融入到游戲中，讓游客在游戲過程中更好地感受騎樓文化。開發(fā)基于騎樓空間的AR互動應(yīng)用，游客通過手機掃描騎樓建筑，即可獲取相關(guān)的歷史文化信息、虛擬的建筑模型以及有趣的互動體驗，如虛擬的人物在騎樓街道中穿梭等，增強游覽的趣味性和互動性。舉辦活動也是提升互動性和參與性的重要途徑。舉辦騎樓文化節(jié)，在文化節(jié)期間，組織各種與騎樓文化相關(guān)的活動，如騎樓攝影比賽、騎樓建筑模型制作比賽、騎樓美食節(jié)等，吸引游客積極參與。開展街頭藝術(shù)表演活動，邀請街頭藝人在騎樓街道上進(jìn)行表演，如雜技、魔術(shù)、街頭繪畫等，與游客進(jìn)行互動，營造歡樂的氛圍。組織社區(qū)活動，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c騎樓空間的管理和維護(hù)，如開展清潔活動、文化傳承活動等，增強居民的歸屬感和參與感，同時也讓游客更好地了解當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)文化。4.2國內(nèi)外成功案例分析4.2.1廣州永慶坊騎樓街區(qū)廣州永慶坊騎樓街區(qū)的改造是城市更新和歷史文化保護(hù)的成功典范，在多個方面取得了顯著成就。在空間改造上，永慶坊遵循“繡花”理念，進(jìn)行微改造。保留了原有“三橫五縱”的街區(qū)格局，對騎樓建筑進(jìn)行了精心修繕。在修繕過程中，充分尊重建筑的歷史風(fēng)貌，采用傳統(tǒng)工藝和材料，對建筑的外立面、門窗、屋頂?shù)冗M(jìn)行修復(fù)，使騎樓建筑重現(xiàn)昔日光彩。對于一些破損嚴(yán)重的建筑，在保留原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了加固和改造，確保建筑的安全性和穩(wěn)定性。同時，巧妙地利用街角、巷弄等空間，打造了多個小型公共空間，如街角花園、休閑廣場等，為居民和游客提供了舒適的休憩和交流場所。這些公共空間不僅豐富了街區(qū)的空間層次，還增強了街區(qū)的活力和吸引力。業(yè)態(tài)規(guī)劃方面，永慶坊實現(xiàn)了多元化與特色化的有機結(jié)合。引入了非遺文化展示、創(chuàng)意辦公、餐飲民宿和商業(yè)配套等四大業(yè)態(tài)。“三雕一彩一繡”及粵劇粵曲等非遺文化工藝品的展示和銷售，讓游客深入了解嶺南傳統(tǒng)文化的魅力；創(chuàng)意辦公空間吸引了眾多文化創(chuàng)意企業(yè)和工作室入駐，為街區(qū)注入了新的活力；廣州老字號及時尚輕餐飲文化的融入，滿足了不同游客的餐飲需求；嶺南特色風(fēng)情民宿則為游客提供了獨特的住宿體驗。這些業(yè)態(tài)相互融合，形成了一個有機的整體，既傳承了歷史文化，又適應(yīng)了現(xiàn)代消費需求。文化傳承是永慶坊改造的核心。永慶坊打造了廣州首個非遺街區(qū)，成立廣州首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會，廣彩等10個非遺項目進(jìn)駐大師工作室。通過舉辦非遺技藝展示、傳承活動以及粵劇表演等，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。永慶坊還注重對歷史建筑和名人舊居的保護(hù)和利用，將其作為展示嶺南歷史文化的重要窗口。李小龍祖居、金聲電影院等歷史建筑經(jīng)過修繕后，成為了游客了解廣州歷史文化的熱門景點。4.2.2新加坡克拉碼頭騎樓街區(qū)新加坡克拉碼頭騎樓街區(qū)在功能定位、景觀設(shè)計和商業(yè)運營等方面有著獨特的成功經(jīng)驗。在功能定位上，克拉碼頭依托水岸資源與區(qū)位優(yōu)勢，將自身定位為都市休閑娛樂的核心區(qū)域，把都市休閑娛樂的概念從白天到黑夜進(jìn)行了極致詮釋。白天，這里寧靜閑適，游客可以漫步在騎樓街道，欣賞獨特的建筑風(fēng)格，感受歷史文化氛圍；夜晚，這里絢麗動感，酒吧、夜店等娛樂場所熱鬧非凡，成為了城市夜生活的重要場所。克拉碼頭還承擔(dān)著城市娛樂休閑、購物、旅游、餐飲等多種功能，成為了新加坡的城市名片和旅游勝地。景觀設(shè)計上，克拉碼頭獨具匠心。通過連續(xù)的天蓬巧妙地將傳統(tǒng)的騎樓街連接起來，將原本孤立的建筑融合為一個整體，營造出獨特的休閑氛圍。天蓬的設(shè)計不僅起到了遮陽避雨的作用，還為街區(qū)增添了獨特的視覺效果。利用燈光效果，營造五彩斑斕的水影，讓克拉碼頭越夜越美麗。在河岸打造開放式的荷葉狀景觀“頂棚”，“頂棚”延伸至河內(nèi)約1.5米，成為親水餐飲、休憩的主要空間，其獨具特色的造型本身也成為區(qū)域的一大看點。這些景觀設(shè)計元素相互融合，打造出了一個充滿魅力的濱水休閑空間。商業(yè)運營方面，克拉碼頭打通了商業(yè)休閑產(chǎn)業(yè)鏈，最大化打造一站式休閑消費體驗。這里匯聚了餐飲、酒吧、購物、游樂、酒店等多種業(yè)態(tài)。引入了國際知名休閑餐飲娛樂品牌項目，如國際品牌酒吧KandiBar、國際品牌演出俱樂部MINISTRYOFSOUND和ZIRCA等，以點帶面發(fā)展，形成了多元化的文化魅力。克拉碼頭還保留了原有二手交易市場的功能，并將其改造為藝術(shù)品制作展示與交易的新空間，豐富了區(qū)域的文化活力，提升了區(qū)域的價值品味。每月平均有50萬人到克拉碼頭吃喝玩樂，使其成為了既吸引外來游客的旅游目的地，又吸引本地人群休閑消費的活力區(qū)。4.2.3案例啟示與借鑒廣州永慶坊和新加坡克拉碼頭的成功經(jīng)驗為廈門舊城商業(yè)街騎樓空間設(shè)計提供了諸多啟示與借鑒。在空間改造方面，廈門應(yīng)注重對騎樓街區(qū)原有格局和建筑風(fēng)貌的保護(hù)，采用微改造的方式，避免大拆大建。在修繕騎樓建筑時，要充分運用傳統(tǒng)工藝和材料，保留建筑的歷史痕跡和文化特色。借鑒永慶坊打造小型公共空間的經(jīng)驗，利用廈門舊城商業(yè)街騎樓街區(qū)的街角、巷弄等空間，營造更多舒適宜人的公共空間，增加居民和游客的活動場所，提升空間的活力和吸引力。在業(yè)態(tài)規(guī)劃上，廈門應(yīng)實現(xiàn)業(yè)態(tài)的多元化與特色化。深入挖掘廈門的歷史文化和地域特色，引入具有地方特色的商業(yè)業(yè)態(tài)，如閩南傳統(tǒng)手工藝品店、特色美食店、茶文化體驗店等，避免業(yè)態(tài)同質(zhì)化。加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的引入，打造文化創(chuàng)意街區(qū)，吸引年輕消費者和創(chuàng)意人才，為騎樓空間注入新的活力。可以借鑒克拉碼頭的經(jīng)驗，引入國際知名品牌和特色項目，提升騎樓街區(qū)的知名度和影響力。文化傳承是廈門舊城商業(yè)街騎樓空間發(fā)展的關(guān)鍵。要加強對騎樓建筑所蘊含的歷史文化元素的挖掘和展示，通過設(shè)置歷史文化展覽、舉辦傳統(tǒng)民俗活動等方式，讓游客和居民更好地了解騎樓的歷史文化價值。建立非遺傳承基地，引入更多的非遺項目，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。利用現(xiàn)代科技手段，如VR、AR等，為文化傳承和展示提供新的方式，增強游客的體驗感和參與感。五、體驗視角下廈門舊城商業(yè)街騎樓空間設(shè)計策略5.1空間優(yōu)化策略5.1.1交通組織優(yōu)化合理規(guī)劃交通流線是解決廈門舊城商業(yè)街騎樓空間交通擁堵問題的關(guān)鍵。首先，應(yīng)對騎樓街區(qū)內(nèi)的道路進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，明確機動車道、非機動車道和人行道的劃分，確保各類交通方式有序通行。在一些狹窄的街道，可以采用單向交通組織方式，減少交通沖突點，提高道路通行效率。在開元路等街道，由于道路寬度有限，實行單向交通后，車輛行駛更加順暢，交通擁堵情況得到了明顯改善。合理設(shè)置交通信號燈和標(biāo)志，優(yōu)化信號燈的配時，根據(jù)不同時段的交通流量進(jìn)行靈活調(diào)整，確保行人有足夠的時間安全通過馬路。在重要的路口設(shè)置清晰的交通標(biāo)志，引導(dǎo)車輛和行人正確通行，避免交通混亂。增加停車設(shè)施是緩解停車難問題的重要舉措。可以通過多種方式增加停車資源，如在騎樓街區(qū)周邊建設(shè)地下停車場、立體停車庫等。在中山路南中廣場地下停車場的建設(shè)，有效增加了該區(qū)域的停車容量，為前來購物和游覽的車輛提供了便利的停車條件。利用閑置土地或空地建設(shè)臨時停車場，在旅游旺季或節(jié)假日等停車需求高峰時段，開放臨時停車場，滿足車輛停放需求。鼓勵周邊單位和居民在非高峰時段開放內(nèi)部停車場，實現(xiàn)停車資源的共享，提高停車設(shè)施的利用率。發(fā)展公共交通是減少私人機動車出行、緩解交通擁堵的有效途徑。應(yīng)加強騎樓街區(qū)與城市公共交通網(wǎng)絡(luò)的銜接，在街區(qū)周邊設(shè)置更多的公交站點，優(yōu)化公交線路，確保居民和游客能夠方便地乘坐公共交通到達(dá)騎樓街區(qū)。在中山路沿線增設(shè)了多個公交站點，并優(yōu)化了公交線路，使得市民和游客能夠更加便捷地乘坐公交車前往中山路購物和游覽。積極推廣地鐵、輕軌等軌道交通，在騎樓街區(qū)附近設(shè)置地鐵站點，實現(xiàn)地鐵與騎樓街區(qū)的無縫對接，提高公共交通的吸引力。鼓勵居民和游客采用自行車、步行等綠色出行方式，在騎樓街區(qū)周邊設(shè)置自行車租賃點，建設(shè)完善的自行車道和步行道網(wǎng)絡(luò)，為綠色出行提供便利條件。5.1.2公共空間營造打造廣場、綠地、步行街等公共空間是提升騎樓空間品質(zhì)的重要手段。廣場作為城市公共空間的重要組成部分，能夠為人們提供集會、休閑、娛樂等活動場所。在騎樓街區(qū)的重要節(jié)點位置，如街道交叉口、商業(yè)中心等，打造具有特色的廣場。廣場的設(shè)計應(yīng)注重與騎樓建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，采用與騎樓建筑相呼應(yīng)的材質(zhì)和色彩，營造出統(tǒng)一的空間氛圍。在廣場上設(shè)置雕塑、噴泉、花壇等景觀元素，增加廣場的藝術(shù)感和觀賞性。可以舉辦各類文化活動，如文藝演出、民俗展覽等，豐富人們的精神文化生活，增強廣場的活力和吸引力。綠地的建設(shè)能夠改善騎樓空間的生態(tài)環(huán)境，為人們提供舒適的休閑空間。在騎樓街區(qū)內(nèi)，利用街角、巷弄等空間，打造小型綠地和口袋公園。這些綠地可以種植各種花草樹木，形成豐富的植物景觀，為城市增添綠色生機。綠地中設(shè)置休閑座椅、健身設(shè)施等，滿足人們的休閑和健身需求。在炎熱的夏季，綠地還能起到降溫增濕的作用，改善街區(qū)的微氣候環(huán)境。通過合理規(guī)劃綠地布局，將各個小型綠地連接起來，形成綠色網(wǎng)絡(luò)，提高綠地的連通性和可達(dá)性。步行街的建設(shè)能夠為行人提供安全、舒適的購物和休閑環(huán)境，促進(jìn)商業(yè)的繁榮發(fā)展。在騎樓街區(qū)內(nèi)，劃定步行街區(qū)域，禁止機動車通行，保障行人的安全和通行自由。步行街的設(shè)計應(yīng)注重人性化，采用舒適的地面鋪裝材料，設(shè)置合理的休息設(shè)施和遮陽避雨設(shè)施。在步行街上設(shè)置特色商店、餐廳、咖啡館等，打造豐富多樣的商業(yè)業(yè)態(tài)，吸引人們前來消費和休閑。可以設(shè)置一些文化展示區(qū)和藝術(shù)裝置，增加步行街的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍，使人們在購物和休閑的同時，能夠感受到濃厚的文化氣息。5.1.3建筑內(nèi)部空間改造合理劃分功能區(qū)域是提升騎樓建筑內(nèi)部空間使用效率的重要措施。根據(jù)騎樓建筑的特點和現(xiàn)代商業(yè)、居住等功能需求，對建筑內(nèi)部空間進(jìn)行科學(xué)劃分。對于商業(yè)用途的騎樓建筑，可以將底層劃分為展示區(qū)、銷售區(qū)、體驗區(qū)等不同功能區(qū)域，滿足商家的經(jīng)營需求。將底層的柱廊空間作為展示區(qū)，展示特色商品和文化元素，吸引顧客的注意力；將內(nèi)部空間劃分為銷售區(qū)和體驗區(qū)，為顧客提供舒適的購物和體驗環(huán)境。對于居住用途的騎樓建筑，合理劃分臥室、客廳、廚房、衛(wèi)生間等功能區(qū)域，提高居住的舒適度。注重功能區(qū)域之間的流線設(shè)計，確保人們在不同功能區(qū)域之間的活動順暢便捷。優(yōu)化空間布局能夠提高騎樓建筑內(nèi)部空間的利用率和舒適度。根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)和空間特點，合理調(diào)整空間布局，避免空間浪費。在騎樓建筑內(nèi)部，合理設(shè)置樓梯、電梯等垂直交通設(shè)施，方便人們上下樓。對于多層騎樓建筑，可以考慮設(shè)置中庭空間，增加空間的通透感和層次感，同時也為人們提供了交流和活動的場所。優(yōu)化房間的布局，合理安排家具和設(shè)備的擺放，提高空間的使用效率。在臥室中，合理擺放床、衣柜、書桌等家具，確保空間的合理利用；在廚房中，合理設(shè)計櫥柜和爐灶的位置，方便人們烹飪操作。增加采光通風(fēng)是改善騎樓建筑內(nèi)部空間環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵。騎樓建筑由于其獨特的建筑形式，部分空間可能存在采光通風(fēng)不足的問題。可以通過多種方式增加采光通風(fēng)，如合理開設(shè)窗戶、設(shè)置天窗、安裝通風(fēng)設(shè)備等。在建筑的外立面合理開設(shè)窗戶，增加自然采光和通風(fēng)面積；在屋頂設(shè)置天窗，引入自然光，改善室內(nèi)采光條件。對于通風(fēng)不良的空間，可以安裝通風(fēng)設(shè)備，如排風(fēng)扇、新風(fēng)系統(tǒng)等，確保室內(nèi)空氣的流通。利用建筑的天井、庭院等空間，形成自然通風(fēng)的通道，促進(jìn)空氣的對流，提高室內(nèi)的通風(fēng)效果。5.2功能業(yè)態(tài)創(chuàng)新策略5.2.1業(yè)態(tài)多元化發(fā)展引入特色零售、文化體驗、休閑娛樂等多元化業(yè)態(tài)對于廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的發(fā)展至關(guān)重要。特色零售業(yè)態(tài)能夠為騎樓空間帶來獨特的商品和購物體驗，滿足消費者對于個性化、差異化商品的需求。開設(shè)閩南傳統(tǒng)手工藝品店，展示和銷售如漆線雕、珠繡、影雕等具有濃郁地方特色的手工藝品，讓游客和消費者能夠深入了解閩南傳統(tǒng)工藝的魅力，同時也為本地手工藝品的傳承和發(fā)展提供了平臺。引入特色美食店，除了廈門傳統(tǒng)的沙茶面、土筍凍、花生湯等美食外，還可以匯聚福建各地乃至國內(nèi)外的特色小吃，打造美食街區(qū)，吸引更多食客前來品嘗，增加騎樓空間的人氣和吸引力。文化體驗業(yè)態(tài)的引入能夠提升騎樓空間的文化內(nèi)涵和藝術(shù)氛圍。設(shè)立歷史文化展覽館，通過展示廈門的歷史文物、老照片、文獻(xiàn)資料等，讓游客和居民深入了解廈門的歷史變遷和文化傳承，增強對城市的認(rèn)同感和歸屬感。開設(shè)藝術(shù)工作室、畫廊等，展示和銷售各類藝術(shù)作品，舉辦藝術(shù)展覽和文化講座，吸引藝術(shù)家和文化愛好者的聚集，為騎樓空間注入藝術(shù)活力，提升其文化品位。可以與當(dāng)?shù)氐母咝Ｋ囆g(shù)學(xué)院合作，設(shè)立學(xué)生創(chuàng)作實踐基地，讓學(xué)生的藝術(shù)作品在騎樓空間中展示和銷售，既為學(xué)生提供了實踐機會，又豐富了騎樓空間的文化內(nèi)容。休閑娛樂業(yè)態(tài)的發(fā)展能夠滿足消費者對于休閑娛樂的需求，延長他們在騎樓空間的停留時間。打造傳統(tǒng)茶館，提供閩南特色的茶文化體驗，讓游客在品嘗香茗的同時，欣賞南音表演，感受閩南傳統(tǒng)文化的韻味。引入現(xiàn)代咖啡館、酒吧等休閑場所，營造舒適、時尚的休閑氛圍，吸引年輕消費者。開設(shè)主題民宿，將騎樓建筑與特色住宿相結(jié)合，為游客提供獨特的住宿體驗，使其能夠在騎樓空間中深度感受當(dāng)?shù)氐奈幕蜕罘绞健Ｍㄟ^這些多元化業(yè)態(tài)的發(fā)展，能夠形成豐富多樣的商業(yè)生態(tài)，滿足不同消費者的需求，提升騎樓空間的吸引力和競爭力。5.2.2主題化業(yè)態(tài)策劃結(jié)合歷史文化和地域特色，策劃主題化業(yè)態(tài)是提升廈門舊城商業(yè)街騎樓空間特色和吸引力的重要途徑。以閩南文化為主題，可以打造閩南文化體驗街區(qū)。在街區(qū)內(nèi)開設(shè)閩南民俗博物館，展示閩南地區(qū)的傳統(tǒng)服飾、民俗器具、節(jié)日慶典等內(nèi)容，讓游客深入了解閩南民俗文化的內(nèi)涵。設(shè)立閩南戲曲表演場所，定期舉辦歌仔戲、高甲戲等閩南傳統(tǒng)戲曲演出，讓游客親身感受閩南戲曲的獨特魅力。還可以開設(shè)閩南傳統(tǒng)美食制作體驗店，讓游客在專業(yè)師傅的指導(dǎo)下，親手制作沙茶面、土筍凍等閩南美食，增加游客的參與感和體驗感。以海洋文化為主題，構(gòu)建海洋文化主題街區(qū)。建設(shè)海洋博物館，展示海洋生物標(biāo)本、海洋文化歷史文物等，普及海洋知識，增強人們對海洋的認(rèn)識和保護(hù)意識。開設(shè)海洋主題餐廳，提供各種海鮮美食，同時在餐廳的裝修和氛圍營造上融入海洋元素，如海洋生物壁畫、貝殼裝飾等，讓消費者在品嘗美食的同時，感受海洋文化的氛圍。推出海洋主題的旅游紀(jì)念品店，銷售以海洋為主題的工藝品、飾品、文具等，滿足游客對海洋文化紀(jì)念品的需求。以華僑文化為主題，打造華僑文化風(fēng)情街區(qū)。設(shè)立華僑歷史紀(jì)念館，展示華僑的創(chuàng)業(yè)歷程、愛國事跡以及他們對廈門城市發(fā)展的貢獻(xiàn)，傳承和弘揚華僑精神。開設(shè)僑鄉(xiāng)特色手工藝品店，銷售由華僑帶回或傳承的手工藝品，如東南亞風(fēng)格的木雕、銀飾等，體現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化的多元性。舉辦華僑文化節(jié)，開展僑鄉(xiāng)美食節(jié)、僑鄉(xiāng)民俗表演等活動，吸引游客和居民參與，增強對華僑文化的了解和認(rèn)同。通過主題化業(yè)態(tài)策劃，能夠突出騎樓空間的特色，提升其文化價值和商業(yè)價值。5.2.3業(yè)態(tài)融合與共生不同業(yè)態(tài)之間的融合發(fā)展，形成共生關(guān)系，能夠提升廈門舊城商業(yè)街騎樓空間的整體活力和競爭力。商業(yè)與文化的融合是一種重要的模式，在商業(yè)店鋪中融入文化元素，能夠提升商業(yè)的內(nèi)涵和吸引力。在特色手工藝品店中，不僅銷售手工藝品，還可以設(shè)置手工藝品制作展示區(qū)，讓游客親眼目睹手工藝品的制作過程，了解其背后的文化內(nèi)涵。一些書店可以結(jié)合咖啡飲品、文化講座等業(yè)態(tài)，打造復(fù)合型文化空間，讓消費者在閱讀的同時，享受舒適的休閑環(huán)境，參與文化交流活動。文化與旅游的融合也是業(yè)態(tài)融合的重要方向。騎樓空間作為廈門的歷史文化地標(biāo)，具有豐富的旅游資源。通過開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，能夠?qū)⑽幕c旅游有機結(jié)合起來。推出騎樓文化主題旅游線路，將騎樓建筑、歷史文化景點、特色商業(yè)店鋪等串聯(lián)起來，讓游客在游覽過程中全面了解騎樓文化。舉辦文化旅游節(jié)，結(jié)合傳統(tǒng)民俗活動、藝術(shù)展覽、美食節(jié)等，吸引游客前來體驗，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。在旅游景區(qū)內(nèi)設(shè)置文化體驗項目，如傳統(tǒng)手工藝制作體驗、閩南戲曲表演等，讓游客在旅游過程中深入感受當(dāng)?shù)匚幕Ｐ蓍e娛樂與商業(yè)的融合能夠為消費者提供更加豐富的體驗。在休閑娛樂場所中設(shè)置商業(yè)購物區(qū)域，如在電影院、KTV等場所內(nèi)開設(shè)特色小吃店、紀(jì)念品店等，讓消費者在娛樂的同時，滿足購物需求。在商業(yè)街區(qū)中設(shè)置休閑娛樂設(shè)施，如兒童游樂區(qū)、休閑廣場等，為消費者提供休閑娛樂的空間，增加他們在商業(yè)街區(qū)的停留時間和消費意愿。通過業(yè)態(tài)融合與共生，能夠形成相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的良好局面，提升騎樓空間的綜合效益。5.3文化傳承與表達(dá)策略5.3.1歷史文化元素提取與應(yīng)用廈門舊城商業(yè)街騎樓空間蘊含著豐富的歷史文化元素，這些元素是騎樓空間的靈魂所在，也是文化傳承與表達(dá)的重要載體。在騎樓建筑的外觀上，有著精美的磚雕、木雕、石雕等裝飾，這些裝飾圖案不僅具有極高的藝術(shù)價值，還蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。龍鳳呈祥、麒麟送子等圖案，表達(dá)了人們對美好生活的向往；梅蘭竹菊、歲寒三友等圖案，則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對品德修養(yǎng)的追求。騎樓建筑的柱式、券拱等建筑構(gòu)件，融合了西方建筑元素和閩南傳統(tǒng)建筑特色，展現(xiàn)了獨特的中西合璧風(fēng)格。在設(shè)計中，可以通過多種方式巧妙地應(yīng)用這些歷史文化元素。在騎樓建筑的修繕和改造過程中，應(yīng)注重對原有裝飾圖案和建筑構(gòu)件的保護(hù)和修復(fù)，使其能夠繼續(xù)展現(xiàn)歷史文化價值。對于破損的磚雕、木雕，可以采用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行修復(fù)，保留其原有的工藝和風(fēng)格。在新建的騎樓建筑或周邊建筑中，可以借鑒原有的建筑元素和裝飾風(fēng)格，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。可以運用現(xiàn)代材料和工藝，制作具有傳統(tǒng)圖案的裝飾構(gòu)件，應(yīng)用于建筑的外立面、門窗、欄桿等部位，使新建建筑與原有騎樓建筑在風(fēng)格上相協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)一的歷史文化氛圍。在騎樓空間的景觀設(shè)計中，也可以融入歷史文化元素。設(shè)置具有閩南特色的雕塑、小品等景觀設(shè)施，展示閩南的傳統(tǒng)民俗文化；在街道的地面鋪裝、路燈設(shè)計等方面，運用具有歷史文化特色的圖案和元素，增強騎樓空間的文化韻味。5.3.2文化活動策劃與舉辦舉辦豐富多樣的文化活動是傳承和表達(dá)騎樓空間歷史文化的重要手段，能夠讓游客和居民更加深入地了解騎樓文化，增強文化認(rèn)同感和歸屬感。定期舉辦騎樓文化展覽，展示騎樓建筑的歷史變遷、建筑特色、裝飾藝術(shù)等內(nèi)容。通過圖片、文字、實物、模型等多種展示方式，生動地呈現(xiàn)騎樓建筑的發(fā)展歷程和文化價值。可以展示騎樓建筑的老照片，讓人們直觀地感受到騎樓在不同歷史時期的風(fēng)貌；展示騎樓建筑的裝飾構(gòu)件，如磚雕、木雕、石雕等，讓人們了解其精湛的工藝和文化內(nèi)涵。舉辦民俗表演活動，如閩南歌仔戲、南音、舞龍舞獅等，讓游客和居民親身感受閩南傳統(tǒng)文化的獨特魅力。歌仔戲以其獨特的唱腔和表演形式，展現(xiàn)了閩南地區(qū)的民間故事和生活風(fēng)情；南音則以其悠揚的曲調(diào)，被譽為“中國音樂史上的活化石”，通過表演，讓人們領(lǐng)略到閩南傳統(tǒng)音樂的韻味。開展傳統(tǒng)手工藝體驗活動，如閩南剪紙、漆線雕、珠繡等，讓游客和居民參與其中，親身體驗傳統(tǒng)手工藝的制作過程，感受傳統(tǒng)文化的魅力。在剪紙體驗活動中，游客可以在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)剪紙技巧，親手剪出具有閩南特色的圖案；在漆線雕體驗活動中，游客可以了解漆線雕的制作工藝，嘗試制作簡單的漆線雕作品，感受傳統(tǒng)手工藝的獨特魅力。這些文化活動的舉辦，不僅能夠豐富人們的精神文化生活，還能夠促進(jìn)騎樓文化的傳承和發(fā)展，提升騎樓空間的文化影響力。5.3.3文化標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計設(shè)計完善的文化標(biāo)識系統(tǒng)是增強騎樓空間文化氛圍的重要舉措，能夠為游客和居民提供清晰的文化信息和引導(dǎo)，讓他們更好地了解騎樓空間的歷史文化。在騎樓街區(qū)的入口、重要節(jié)點和主要街道設(shè)置文化標(biāo)識牌，介紹騎樓建筑的歷史背景、建筑特色、文化價值等內(nèi)容。標(biāo)識牌的設(shè)計應(yīng)注重與騎樓建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，采用具有歷史文化特色的材質(zhì)和造型，如木質(zhì)、石質(zhì)等材質(zhì)，以及傳統(tǒng)的建筑裝飾元素，使其與周圍環(huán)境相融合。標(biāo)識牌的文字內(nèi)容應(yīng)簡潔明了、通俗易懂，同時配以生動的圖片和圖表，增強信息的傳達(dá)效果。繪制詳細(xì)的騎樓空間導(dǎo)覽圖，標(biāo)注騎樓建筑、歷史文化景點、特色商業(yè)店鋪、公共服務(wù)設(shè)施等位置，為游客和居民提供便捷的游覽和生活指引。導(dǎo)覽圖的設(shè)計應(yīng)具有美觀性和實用性，采用簡潔明了的圖形和色彩，突出重點信息。可以將導(dǎo)覽圖制作成紙質(zhì)版和電子版，方便游客和居民獲取。在紙質(zhì)版導(dǎo)覽圖上，可以增加一些文化元素的插畫，如騎樓建筑的手繪圖案、閩南傳統(tǒng)民俗活動的插畫等，增強導(dǎo)覽圖的文化氛圍；在電子版導(dǎo)覽圖上，可以增加互動功能，如點擊建筑圖標(biāo)可以查看詳細(xì)介紹、導(dǎo)航功能等，提高導(dǎo)覽圖的便捷性和趣味性。通過文化標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計，能夠讓游客和居民更加深入地了解騎樓空間的歷史文化，增強騎樓空間的文化吸引力和認(rèn)同感。六、實踐項目——以[具體街區(qū)名稱]為例6.1項目概況[具體街區(qū)名稱]位于廈門舊城核心區(qū)域，東至[具體街道名稱1]，西至[具體街道名稱2]，南至[具體街道名稱3]，北至[具體街道名稱4]，占地面積約為[X]平方米。該街區(qū)地理位置優(yōu)越，處于城市商業(yè)中心地帶，周邊交通便利，有多條公交線路和地鐵站經(jīng)過，是廈門市民和游客經(jīng)常光顧的區(qū)域。該街區(qū)的歷史可以追溯到[具體年代]，在當(dāng)時是廈門重要的商業(yè)集散地，見證了廈門的商貿(mào)繁榮和城市發(fā)展。騎樓建筑在這一時期逐漸興起，成為了街區(qū)的主要建筑形式。隨著時間的推移，街區(qū)經(jīng)歷了多次改造和發(fā)展，但騎樓建筑依然保留了下來，成為了街區(qū)獨特的歷史文化景觀。在民國時期，街區(qū)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，商業(yè)活動日益繁榮，騎樓建筑的風(fēng)格也更加多樣化，融合了中西文化的元素。然而，如今的[具體街區(qū)名稱]面臨著諸多現(xiàn)狀問題。從空間體驗角度來看，交通擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重，街區(qū)內(nèi)道路狹窄，機動車、非機動車和行人混行，尤其是在旅游旺季和節(jié)假日，交通擁堵情況更加突出，給居民和游客的出行帶來了極大不便。公共設(shè)施不足也是一個明顯的問題，公共休息座椅數(shù)量有限，分布不合理，游客在游覽過程中難以找到合適的休息場所；公共廁所數(shù)量不足，衛(wèi)生條件有待改善；垃圾桶分布不均，導(dǎo)致垃圾隨意丟棄，影響了街區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生。空間單調(diào)性也是一個需要解決的問題，街區(qū)的空間形態(tài)較為單一，缺乏變化和層次感，騎樓建筑的布局和形式相對固定，容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。在功能業(yè)態(tài)方面，業(yè)態(tài)同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，許多店鋪經(jīng)營的商品和服務(wù)類型相似，缺乏特色和差異化競爭優(yōu)勢。大多數(shù)店鋪以銷售旅游紀(jì)念品、特產(chǎn)和餐飲為主，商品種類和品牌相似度較高，難以滿足消費者多樣化的需求。同時，街區(qū)缺乏特色和活力，未能充分挖掘和利用自身的歷史文化資源，打造具有特色的商業(yè)業(yè)態(tài)，與其他城市的商業(yè)街相比，缺乏獨特的吸引力。文化傳承方面同樣存在不足，街區(qū)對歷史文化元素的挖掘利用不夠深入，許多騎樓建筑的歷史故事和文化內(nèi)涵沒有得到充分展示。一些具有歷史價值的建筑裝飾和文化遺跡在改造過程中遭到破壞，未能得到妥善的保護(hù)和修復(fù)。此外，街區(qū)的文化氛圍不濃，缺乏具有影響力的文化活動和文化品牌，難以吸引游客和居民的關(guān)注，歷史文化價值未能得到充分體現(xiàn)。6.2設(shè)計目標(biāo)與定位本項目旨在全面提升[具體街區(qū)名稱]的空間品質(zhì)和體驗感，實現(xiàn)騎樓空間的可持續(xù)發(fā)展。通過科學(xué)合理的設(shè)計策略，將該街區(qū)打造成為集歷史文化展示、商業(yè)休閑、旅游觀光于一體的特色街區(qū)，使其成為廈門城市文化的重要名片。在提升空間品質(zhì)方面，致力于改善街區(qū)的交通狀況，優(yōu)化交通流線，增加停車設(shè)施，提高交通的便利性和安全性。加強公共空間的營造，打造更多舒適宜人的廣場、綠地和步行街，為居民和游客提供更多休閑娛樂的場所。對騎樓建筑內(nèi)部空間進(jìn)行改造，合理劃分功能區(qū)域，優(yōu)化空間布局，增加采光通風(fēng)，提高空間的使用效率和舒適度。在增強文化體驗方面，深入挖掘騎樓空間的歷史文化內(nèi)涵，提取具有代表性的歷史文化元素，將其融入到建筑設(shè)計、景觀設(shè)計和文化活動中。舉辦豐富多彩的文化活動，如騎樓文化展覽、民俗表演、傳統(tǒng)手工藝體驗等，讓游客和居民更加深入地了解騎