貴州省遵義市2024-2025學年高二下學期期末語文試題（滿分：150分時間：150分鐘）注意事項：1.考試開始前，請用黑色簽字筆將答題卡上的姓名、班級、考號填寫清楚，并在相應位置粘貼條形碼。2.選擇題答題時，請用2B鉛筆答題，若需改動，請用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其他選項；非選擇題答題時，請用黑色簽字筆在答題卡相應的位置答題，在規定區域以外的答題不給分，在試卷上作答無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。近來有關新大眾文藝的探討如火如荼，特別對新技術與新媒介帶來的革命性變革多有論述。新媒介語境不僅帶來了大眾文藝的媒介融合，也帶來不同文化類型的融合。這不僅指新媒介催生大眾文化和數字文化，也包括傳統文化的創造性轉化和創新性發展。這些豐富燦爛的文化遺產，不僅從古至今得到延綿不絕的傳承，更在今天利用新媒介得以轉化，成為推動新大眾文藝從傳統文化中汲取資源的融合發展路徑。（一）新大眾文藝生成的媒介基礎正是當今媒介融合的語境，這似乎已經成為無須論證的常識。在數字媒介時代，通過對文字和圖像等信息進行數字化處理，互聯網不僅具備了存儲和傳輸海量信息的優勢，還會根據接受者的興趣篩選出需要的信息。這種超越媒介形態的融合勢必帶來跨媒介敘事，也就是故事世界基于不同媒體平臺展開。詹金斯用“融合文化”的概念來界定這種跨媒介敘事，“包括橫跨多種媒體平臺的內容流動、多種媒體產業之間的合作，以及那些四處尋求各種娛樂體驗的媒體受眾的遷移行為等等”。但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖，在很大程度上，夸大了受眾的積極性和能動性，很多時候只是設想卻難以實現。雖然融合文化以跨媒體性將粉絲視為積極受眾，但并未從根本上改變受眾的文化經濟屬性，反而今天的文化融合，有可能在新媒體語境下重構主體。文化融合是指不同類型文化的融合。它既包括某種文化類型內部對其他文化種類的滲透，比如《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》，這些典型的大眾文化，借鑒了傳統神話元素，成為中華優秀傳統文化創造性轉化的絕佳案例；它也包括不同文化類型之間的融合轉化，比如此前的一些亞文化越來越主流化，從前躺在博物館里無人問津的文物，借助互聯網的傳播進入人們的視野，實現文物“活起來”；它還包括有些瀕臨滅絕的傳統技藝，借助短視頻直播重新被網友看見，獲得年輕人的關注喜愛。（二）學者方李莉提出遺產資源的概念，強調當今社會的遺產不再是遠離現代生活的歷史之物，而是與現實生活緊密相連的活態之物，遺產資源只有通過不斷活化，才能成為當今社會活態之物。在傳統認知中，傳承人的身體在場是確保非遺活化的關鍵，在活態傳承中起到重要作用。但隨著媒介技術的發展，傳承人具身性的傳承過程不復存在，而是演變為信息化的傳播場景。而如今智能社會的到來，更將傳承人身體的遠程在場變為虛擬在場，成為活態傳承的新形式。盡管作為傳統文化的非遺，需要得到原汁原味的傳承，但這并不意味著遺產不需要因時而變，相反需要在新的經濟和社會語境中發揮作用。這也就適應了新大眾文藝的傳播方式和形態。比如非遺借助短視頻的走紅，就是非遺成功出圈，并且推動新大眾文藝發展的典型癥候。最典型的是李子柒通過細膩的鏡頭語言完整展示了雕漆、紡織、蜀錦等非遺技藝的制作過程，不僅使觀眾感受到藝術價值，也將歷史背景和傳承故事寓于其中，使非遺成為活的文化遺產。除了有李子柒等人帶火的非遺短視頻，《非遺里的中國》等綜藝節目也致力于非遺傳播，每集集中展現某個地域的多個非遺項目，讓觀眾跟隨主持人和嘉賓在大街小巷中，領略非遺的魅力。這些大眾化的傳播和接受方式把握了非遺的精髓，并推陳出新，非但沒有使非遺失去原生態，反而使其以融入大眾日常生活的方式，發揮出大眾文藝的作用，更利于其傳承和創新式發展。(三)非遺的活態傳承是非遺保護的核心問題。非遺的傳承是要保留其原汁原味的特性，還是要跟隨時代變化而發展演變？非遺原本誕生在民間鄉土社會，與近現代以來的工業社會和信息社會看似千差萬別，但文化的發展不完全取決于技術，反而在高科技社會形成多重文化并置且相互融合的態勢。非遺的活態傳承，不僅要尊重非遺本身的特點和規律，還要在社會的整體語境下探討其路徑。事實上，非遺和新大眾文藝的結合，不僅能為后者提供豐富的傳統文化資源，也在客觀上帶動非遺利用新媒介實現活態傳承。因為文化的傳承，并不只靠保存原始基因就能實現，甚至也不一定執著于保持傳統文化的原生態，而是通過參與目前活躍著的文化生態，利用其豐富的遺產資源，進而成為新文化產生的基礎。非遺保護的目的不是讓其靜態地存在，而是以新的形式，重新回到并生長在大眾的生活之中。技術賦能非遺的過程，不僅是運用科技手段進行傳播的過程，也是非遺融入生活的過程。盡管短視頻呈現出碎片化特點，但高速的信息流動，也使傳統文化通過裂變式傳播得以顯現。非遺短視頻的爆火，使非遺傳承從現實社區轉變到網絡社群，進而形成虛擬空間的社群想象。這不僅前所未有地創造了沉浸式體驗，還成為年輕人新的社交議題，更極大推動了非遺的傳播，規模數量遠遠超出了以往“以社區為中心”的傳播方式，真正實現了“人人都是非遺傳播者”的文化傳承愿景。(摘編自楊毅《新大眾文藝浪潮中的“非遺”傳播與傳承》)1.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.新媒介語境不僅促成了大眾文藝的媒介融合，也促進了大眾文化、數字文化、傳統文化等不同文化類型之間的融合。B.“融合文化”的核心在于媒體技術的整合，強調了受眾的積極性和能動性，實現了從媒體到粉絲的全方位資源整合。C.方李莉認為在當今社會，遺產已成為與現實生活緊密相連的活態之物，遺產資源需要通過不斷活化才能保持生命力。D.隨著時代變化，非遺通過科技手段傳播，并借助新媒介融入大眾文藝和生活，使“人人都是非遺傳播者”成為可能。2.下列關于材料論證邏輯的理解和分析，正確的一項是（）A.第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，論證了《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統文化創造性轉化的成功案例。B.第二部分用李子柒短視頻作品和綜藝節目《非遺里的中國》的案例，進行類比論證，證明了大眾化的傳播方式更利于非遺的傳承和發展。C.第三部分采用“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結構，結合實例分析，討論了“非遺傳承要在社會的整體語境下探討其路徑”的觀點。D.全文列舉了新媒介帶來的變革，運用歸納法，強調多元融合，得出“新大眾文藝浪潮中技術賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑”的結論。3.材料第三部分說，非遺的活態傳承要“參與目前活躍著的文化生態”“以新的形式重新回到并生長在大眾的生活之中”。下列最能體現這一觀點的一項是（）A.故宮博物院通過3D打印技術復制珍貴文物，并在全球巡展，讓更多人近距離觀賞文物細節。B.“五一”期間，西安百年易俗社開展“千人吼秦腔”活動，老戲迷們在“吼”戲中感受秦腔魅力。C.某地方政府建立非遺檔案館，搜集大量數據，系統收錄傳統技藝文獻資料，供學者研究使用。D.貴州侗族大歌傳承人在網上開設直播間，以“民歌教學+方言互動”的形式吸引了百萬粉絲關注。4.請從修辭角度分析文中畫橫線句子“從前躺在博物館里無人問津的文物，借助互聯網的傳播進入人們的視野，實現文物‘活起來’”的論證效果。5.請根據材料內容，為文中（一）（二）（三）三個部分各擬一個標題，要求體現各部分論述重點。每個標題不超過15個字。【答案】1.B2.C3.D4.運用了擬人的手法，將文物人格化，生動展現其從“無人問津”到借助互聯網“進入視野”的轉變。通過“活起來”的雙關表達（字面指文物動態展示，深層指文化生命力復蘇），強化了互聯網對文物“活化”的論證效果，使說理更形象有力。5.①新媒介語境下的文化融合路徑②非遺活化傳承的新形式與價值③非遺活態傳承的路徑與時代要求【解析】【導語】這篇材料圍繞新媒介語境下非遺文化的傳播與傳承展開論述，展現了傳統文化與現代技術的深度融合。文章結構清晰，從媒介融合的文化背景（一）、非遺活態傳承的實踐案例（二）到非遺保護的核心問題（三），層層遞進。通過《黑神話：悟空》、李子柒短視頻等典型案例，生動論證了新技術如何激活傳統文化資源。文中“文物活起來”“虛擬社群想象”等表述富有張力，體現了非遺從靜態保存到動態參與的文化轉型，具有鮮明的時代特征和理論深度。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“實現了從媒體到粉絲的全方位資源整合”錯誤。由原文“詹金斯用‘融合文化’的概念來界定這種跨媒介敘事……但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖，在很大程度上，夸大了受眾的積極性和能動性，很多時候只是設想卻難以實現”可知，“融合文化”中從媒體到粉絲全方位資源整合難以實現，并非“實現了”。故選B。【2題詳解】本題考查學生進行邏輯推理的能力。A.“論證了《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統文化創造性轉化的成功案例”錯誤。第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，旨在說明“跨媒介敘事”的特征（如內容流動、媒體合作、受眾遷移），而非直接論證《黑神話：悟空》等作品的成功。B.“進行類比論證”錯誤。第二部分以李子柒短視頻和《非遺里的中國》為例，屬于舉例論證（用具體案例證明觀點），而非“類比論證”（通過相似性比較推導結論）。D.“得出‘新大眾文藝浪潮中技術賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑’的結論”錯誤。全文強調“新媒介語境下文化融合”對非遺傳播的作用，結論是“非遺需借助新媒介實現活態傳承并融入大眾生活”，而非單純強調“技術賦能”是唯一有效路徑。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.3D打印技術屬于科技手段，但“復制文物巡展”本質仍是靜態展示，未讓非遺“參與”當下文化生態，也未以“新形式”融入大眾日常生活。B.“千人吼秦腔”是傳統非遺活動線下延續，屬于對原生態的保護，未體現“新形式”（如借助新媒介、數字化手段等）。C.檔案館收錄文獻屬于靜態保存，目的是供學者研究，而非讓非遺“回到大眾生活”。D.通過網絡直播（新媒介）進行“民歌教學+方言互動”，突破傳統線下傳承模式。吸引百萬粉絲關注，成為網絡社群中的熱門話題，非遺傳承人以“主播”身份參與當下數字文化生態，觀眾通過互動（學習、討論）將非遺融入日常生活（如社交、娛樂）。故選D。【4題詳解】本題考查學生對重要句子的理解和賞析能力。“從前躺在博物館里無人問津的文物”“實現文物‘活起來’”中“躺在”“活起來”賦予文物以人的動作和情態，所以運用了擬人的手法。“躺在博物館里”指文物的靜態保存狀態，“活起來”指的是互聯網傳播使文物從靜態展示變為動態融入生活的過程，讓文物的生命力得以復蘇。所以，通過擬人化表達，將“傳統文化的創造性轉化”這一抽象概念轉化為可感知的視覺意象，強化了互聯網對文物“活化”的論證效果，使說理更形象有力。【5題詳解】本題考查學生理解并概括文章內容能力。①該部分圍繞新大眾文藝的媒介基礎展開，強調媒介融合帶來跨媒介敘事，進而推動不同文化類型融合（如大眾文化與傳統神話元素結合、文物借助互聯網“活起來”等），“文化融合路徑”精準概括論述重點，“新媒介語境”點明前提條件，所以，可用“新媒介語境下的文化融合路徑”來概括第一部分內容。②學者方李莉的遺產資源概念核心是非遺需“活化”，該部分通過李子柒短視頻、《非遺里的中國》等案例，論證媒介技術使傳承從“身體在場”轉變為“虛擬在場”，并指出活化傳承對非遺融入大眾生活的價值，“新形式”“價值”緊扣論述要點，所以，可用“非遺活化傳承的新形式與價值”來概括第二部分內容。③此部分探討非遺傳承需兼顧“原汁原味”與“時代演變”，提出要在社會整體語境下，通過與新大眾文藝結合、技術賦能等路徑實現活態傳承，“路徑”與“時代要求”分別對應“如何做”與“為何做”，全面覆蓋論述重點，所以，可用“非遺活態傳承的路徑與時代要求”來概括第三部分內容。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。手蕭紅在我們的同學中，從來沒有見過這樣的手：藍的，黑的，好像紫的；從指甲一直變色到手腕以上。她初來的幾天，我們叫她“怪物”。下課以后大家在地板上跑著也總是繞著她。關于她的手，但也沒有一個人去問過。夜里她躲在廁所里邊讀書，天將明的時候，她就坐在樓梯口。只要有一點光亮的地方，我常遇到過她。有一天落著大雪的早晨，窗外的樹枝掛著白絨似的穗頭，在宿舍的那邊，長筒過道的盡頭，窗臺上似乎有人睡在那里了。她的眼睛完全爬滿著紅絲條；貪婪，把持，和那青色的手一樣在爭取她那不能滿足的愿望。她的父親第一次來看她的時候，說她胖了：“吃胖了，這里吃的比自家吃的好，是不是？好好干吧！干下三年來，不成圣人吧，也總算明白明白人情大道理。”在課堂上，一個星期之內人們都是學著王亞明的父親。第二次，她的父親又來看他，她向她父親要一雙手套。“就把我這副給你吧！書，好好念書，要一副手套還沒有嗎？……”在接見室的門口嚷嚷著，四周已經是圍滿著同學，于是他又喊著明子明子的，又說了一些七大姑八大姨的事情。等楊樹已經長了綠葉，滿院結成了蔭影的時候，王亞明卻漸漸變成了千縮，眼睛的邊緣發著綠色，耳朵也似乎薄了一些，至于她的肩頭一點也不再顯出蠻野和強壯。當她偶然出現在樹蔭下，那開始陷下的胸部使我立刻從她想到了生肺病的人。“我的功課，校長還說跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真會留級的嗎？”她講話雖然仍和從前一樣“喝喝”的，但她的手卻開始畏縮起來，左手背在背后，右手在衣襟下面突出個小丘。暑假以后，她又來了。等她父親腰帶上掛著的白毛巾一抖一抖的走上了臺階，就有人在說：“怎么！在家住了一個暑假，她的手又黑了呢？那不是和鐵一樣了嗎？”秋季以后，宿舍搬家的那天，大家都不愿和她同宿舍，說她有虱子、被子沒里子，甚至于說出害怕王亞明的黑手而不敢接近她。以后，這黑手人就睡在過道的長椅上。“慣了，椅子也一樣睡，就是地板也一樣，睡覺的地方，就是睡覺，管什么好歹！念書是要緊的……我的英文，不知在考試的時候，馬先生能給我多少分數？不夠六十分，年底要留級的嗎？”“不要緊，一門不能夠留級。”我說。“爹爹可是說啦！三年畢業，再多半年，他也不能供給我學費……這英國話，我的舌頭可真轉不過彎來。喝喝……”王亞明向我借書，我就把《屠場》放在她的手上。后來我問她：“看得有趣嗎？好嗎？”起初，她并不回答我，后來她把臉孔用手掩住，她的頭發也像在抖著似的。過道的長廊空朗朗的，我看著沉在月光里的地板的花紋。“瑪利亞[注]，真像有這個人一樣，她倒在雪地上，我想她沒有死吧！她不會死吧……那醫生知道她是沒有錢的人，就不給她看病……喝喝！”很高的聲音，她笑了，借著笑的抖動眼淚才滾落下來：“我也去請過醫生，我母親生病的時候，你看那醫生他來嗎？他先向我要馬車錢，我說錢在家里，先坐車來吧！人要不行了……你看他來嗎？他站在院心問我：‘你家是干什么的？你家開‘染缸房’（染衣店）嗎？’不知為什么，一告訴他是開‘染缸房’的，他就拉開門進屋去了……我等他，他沒有出來，我又去敲門，他在門里面說：‘不能去看這病，你回去吧！’我回來了……”她又擦了擦眼睛才說下去，“從這時候我就照顧著兩個弟弟和兩個妹妹。爹爹染黑的和藍的，姐姐染紅的……姐姐定親的那年，上冬的時候，她的婆婆從鄉下來住在我們家里，一看到姐姐她就說：‘唉呀！那殺人的手！’從這起，爹爹就說不許某個人專染紅的；某個人專染藍的，我的手是黑的，細看才帶點紫色，那兩個妹妹也都和我一樣。”“你的妹妹沒有讀書？”“沒有，我將來教她們，可是我也不知道我讀得好不好，讀不好連妹妹都對不起……染一匹布多不過三毛錢……一個月能有幾匹布來染呢？衣裳每件一毛錢，又不論大小，送來染的都是大衣裳居多……去掉火柴錢，去掉顏料錢……那不是嗎！我的學費……把他們在家吃咸鹽的錢都給我拿來啦……我哪能不用心念書，我哪能？”她又去摸觸那本書。我仍然看著地板上的花紋，我想她的眼淚比我的同情高貴得多。還不到放寒假，一天早晨，王亞明的父親來接她。停在樓梯口，他放下肩上背來的大氈靴，他用圍著脖子的白毛巾拂去胡須上的冰溜：“你落了榜嗎？你……”冰溜在樓梯上溶成小小的水珠。“沒有，還沒考試，校長告訴我，說我不用考啦，不能及格的……”她的父親站在樓梯口，把臉向著墻壁，腰間掛著的白手巾動也不動。并沒有人和她去告別，也沒有人和她說一聲再見。“再來，把書回家好好讀讀再來。喝……喝。”不知道她向誰在說著。當她又提起了手提箱，她問她的父親：“叫來的馬車就在門外嗎？”“馬車，什么馬車？走著上站吧……我背著行李……”出了木柵門，他們就向著遠方，向著迷漫著朝陽的方向走去。雪地好像碎玻璃似的，越遠那閃光就越剛強。我一直看到那遠處的雪地刺痛了我的眼睛。(一九三六年三月，有刪改）[注]瑪利亞，小說《屠場》中的人物。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.王亞明的手“藍的，黑的，好象紫的”，異常的顏色暗示了她家庭環境的艱辛，這也是她無法擺脫的原生困境。B.同學們叫王亞明“怪物”、不愿與她同宿舍甚至害怕她的“黑手”，反映了學校里存在對底層學生的冷漠與歧視的現象。C.王亞明心里有一個“不能滿足的愿望”，是希望能改善自己的住宿條件，不用再睡在學校過道的長椅上。D.校長在考試前就告知王亞明不用考試，不能及格，表面上是學業評價，實則隱含了對她出身和能力的偏見。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“手”為題，意味深長，這雙手具有視覺沖擊力，是王亞明身份的象征，突顯了她的苦難。B.文中兩次刻畫了王亞明的眼睛，以及“陷下的胸部”“薄了的耳朵”等細節，表明了她身心備受摧殘。C.小說通過對王亞明父親的語言描寫，刻畫了一個樸實、絮叨的底層勞動者形象，深化了小說的主題。D.結尾處“雪地好像碎玻璃似的”的環境描寫渲染了離別氛圍，“閃光”一詞預示著王亞明充滿希望的未來。8.小說中多次寫到王亞明“喝喝”的笑聲，請結合文本具體分析其含義。9.某校文學社開展“小人物·大時代”專題研討活動，蕭紅《手》中的王亞明與魯迅《阿Q正傳》中的阿Q都是在時代中不斷掙扎的小人物。作為文學社的社員，請你結合兩部作品內容，以“抗爭與妥協”為主題寫一個發言提綱，字數在150字左右。【答案】6.C7.D8.①自嘲與無奈：面對學業困境的自我消解；②苦澀的反抗：對現實不公的隱性宣泄；③強裝的堅強：面對困境的自我安慰；④絕望的苦笑：夢想破滅時的最后掙扎；⑤笑聲背后的深層意義：階級壓迫下的女性悲歌。9.①王亞明憑借讀書抗爭，于深夜廁所苦讀、借《屠場》反思，卻因“染缸房”身份遭歧視而被退學；②阿Q以“精神勝利法”自欺，用“兒子打老子”消解屈辱，終因階級壓迫作替罪羊被處決。③前者的知識突圍敗于階級壁壘，后者的精神麻痹毀于權力傾軋，二者以不同形式的抗爭與失敗，揭露舊中國底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇，亦吶喊出變革社會制度的時代訴求。【解析】【導語】蕭紅《手》以冷峻筆調寫底層少女王亞明悲劇。其“藍黑紫”染坊手是階級烙印，在校園歧視與家庭重負下，為“讀書改變命運”掙扎。“睡長椅”“借書痛哭”等細節并置物質貧困與精神饑渴，“父親白毛巾”意象凸顯底層尊嚴堅守。結尾雪地碎玻璃反光，既刺敘事者眼，也刺穿社會虛偽溫情。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內容的能力。C.“是希望能改善自己的住宿條件，不用再睡在學校過道的長椅上”錯誤。從文中來看，王亞明“不能滿足的愿望”并非是改善住宿條件。她一直努力學習，擔心功課跟不上會留級，還說“念書是要緊的”“我哪能不用心念書”，并且她的家庭為了供她上學付出了很多（“把他們在家吃咸鹽的錢都給我拿來啦”），她渴望通過讀書改變命運，擺脫貧困，讓自己和家人過上更好的生活。而睡在過道長椅上是她被同學排斥后的無奈之舉，并非她的核心愿望。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“‘閃光’一詞預示著王亞明充滿希望的未來”錯誤。結尾處“雪地好像碎玻璃似的”，以“碎玻璃”的刺痛感渲染離別時的悲涼與殘酷，而“閃光”并非預示“充滿希望的未來”。結合前文王亞明被學校勸退、父親“背著行李走著上站”的情節，此處環境描寫更側重表現現實的冰冷與前路的渺茫，暗含對命運的無奈與諷刺，而非積極的預示。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①由原文“我的功課，校長還說跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真會留級的嗎”，可知，此處的“喝喝”是一種尷尬的自嘲。她清楚自己的學業差距，卻又對留級的可能性感到恐慌。笑聲中夾雜著對自身能力的否定，以及對命運的無力感——她深知讀書機會來之不易（“把他們在家吃咸鹽的錢都給我拿來啦”），卻因基礎薄弱而面臨被淘汰的風險，只能用笑聲掩飾內心的焦慮與苦澀。②由原文“瑪利亞，真像有這個人一樣，她倒在雪地上，我想她沒有死吧！她不會死吧……那醫生知道她是沒有錢的人，就不給她看病……喝喝”可知，這里的笑聲是含淚的反抗。她笑瑪利亞的不幸，更笑自己相似的命運——底層家庭的身份（染坊主之女）讓她和家人在社會中備受歧視，醫生的冷漠、同學的排擠（“害怕王亞明的黑手”），都源于階級的偏見。笑聲成為她壓抑痛苦的方式，既是對現實不公的諷刺，也是對自身無力改變命運的悲哀宣泄。③由原文“慣了，椅子也一樣睡……念書是要緊的……這英國話，我的舌頭可真轉不過彎來。喝喝……”可知，此處的“喝喝”是一種強裝的豁達。她用笑聲掩蓋被孤立的難堪，試圖以“念書最重要”的理由說服自己接受苦難。笑聲是她保護自己的偽裝，背后是對尊嚴被踐踏的隱忍與無奈。④由原文“再來，把書回家好好讀讀再來。喝……喝”可知，這聲短促“喝喝”是夢想破碎后的絕望苦笑。她明知“再來”只是奢望（父親無法再供學費），卻仍用這句話自我麻痹。笑聲中包含著對學業的眷戀、對未來的迷茫，以及對底層命運的徹底屈服——正如她被染缸浸染的黑手，無法擺脫階級的烙印，最終只能在現實的打擊下無聲退場。⑤結合全文，王亞明的“喝喝”笑聲貫穿全文，既是個人性格的體現（堅韌中帶點麻木），也是底層女性在階級與性別雙重壓迫下的生存縮影。她的“黑手”是染坊勞作的印記，象征著底層身份的枷鎖；而“喝喝”的笑聲則是她在屈辱中自我救贖的方式，卻始終無法掙脫命運的桎梏。笑聲的每一次響起，都伴隨著周圍人的忽視或歧視（同學的躲避、父親的功利），凸顯了舊時代底層人物的孤獨與悲哀。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。答題時要緊扣主題，定位核心矛盾“抗爭與妥協”。然后依托文本，提煉命運節點。最后升華悲劇，聯結時代意義。①以“抗爭與妥協”為綱，先鎖定兩人“如何抗爭”與“如何妥協”。王亞明通過“讀書”試圖突破階級壁壘（如深夜苦讀、借《屠場》反思）。從作品結局切入，王亞明被校長勸退，“不用考啦，不能及格的”，象征知識改變命運的希望破滅。②阿Q則用“精神勝利法”消解屈辱（如自欺“兒子打老子”），二者抗爭方式雖異，卻均指向對生存困境的反抗。從作品結局切入，阿Q被當作替罪羊處決，“二十年后又是一條好漢”的吶喊成絕響。二者的妥協以“被退學”“被處決”的極端形式呈現，凸顯個體在時代碾壓下的無力。③跳出個體命運，聚焦共性：兩人抗爭的失敗并非能力不足，而是舊中國階級固化（王亞明因“染缸房”身份被歧視，圍敗于階級壁壘）、國民劣根性（阿Q的精神麻木，麻痹毀于權力傾軋）等社會病灶的必然結果。由此揭示“小人物悲劇”的本質（均反映了舊中國底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇），“大時代”（社會制度的腐朽）對個體的吞噬，自然引出“呼喚社會變革”的深層主題。論述時，先分述后總括。采用“人物1+人物2+共性升華”的三段式框架，每部分用短句直擊要害（如“讀書抗爭→退學妥協”“精神勝利→處決妥協”），最后以“兩者抗爭的失敗”收束，在150字內形成“現象描述—本質剖析—主題升華”的邏輯閉環。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：后梁太祖開平二年，晉王李克用疽發于首，病篤。立其子李存勖為嗣，曰：“此子志氣遠大，必能成吾事！”言終而卒。時上黨圍未解軍中以存勖年少多竊議者人情恂恂。晉王與諸將謀曰：“上黨，河東之藩蔽，無上黨，是無河東也。且朱溫所憚者，獨先王耳，聞吾新立，以為童子未閑軍旅，必有驕怠之心。若簡精兵倍道趣之，破之必矣。”晉王軍于黃碾，距上黨四十五里，伏兵三垂岡下，詰旦大霧，進兵直抵夾寨。梁軍無斥候，不意晉兵之至，將士尚未起，軍中驚擾。晉王填塹燒寨，鼓噪而入。梁兵大潰，南走，失亡將校士卒以萬計。晉王歸晉陽，休兵行賞，舉賢才，黜貪殘，寬租賦，伸冤濫，境內大治。乾化三年，燕主守光[注]屢請降于晉。守光曰：“俟晉王至，吾則開門泥首聽命。”晉王單騎抵城下，謂守光曰：“丈夫成敗須決所向，公將何如？”守光曰：“今日俎上肉耳，惟王所裁。”晉王以練縲劉仁恭父子，凱歌入于晉陽，獻于太廟。同光元年，即皇帝位，國號大唐。帝幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右。帝或時自傅粉墨，與優人共戲于庭，優名謂之“李天下”。諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，亦反有相附托以希恩澤者。尤其蠹政害人者景進為之首，進每奏事常屏左右問之。由是進得施其讒慝，干預政事，自將相大臣皆憚之。同光四年，帝方食，聞變，亂兵焚興教門，緣城而入，近臣宿將皆釋甲潛遁，獨散員十馀人力戰。俄而帝為流矢所中，須臾帝殂，左右皆散，善友斂廡下樂器覆帝尸而焚之。(節選自《資治通鑒》)材料二：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(節選自《五代史伶官傳序》)[注]燕王劉守光，其父為劉仁恭。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。時上黨A圍B未解C軍中D以存勖E年少F多竊議者G人情H恟恟。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.簡，選擇，與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”的“簡”意思不同。B.治，安定，與《大學之道》“國治而后天下平”的“治”意思相同。C.緣，沿、順著，與《桃花源記》“緣溪行”“緣”意思相同。D.東，向東，與《過秦論》“東割膏腴之地”的“東”意思和用法都相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晉王李克用對其子李存勖寄予厚望，臨終傳位于他，后李存勖果然不負其父所望，攻克夾寨，俘獲燕王父子，成為后唐開國皇帝。B.李存勖繼承晉王王位后，洞察了朱溫的輕敵心理，及時抓住戰機，親率精兵出其不意地攻打梁軍，致使梁軍大敗，損失慘重。C.李存勖稱帝后，親近伶人，不僅親自與伶人演戲，還尤其寵愛藝名為“李天下”的伶人，致使伶人權勢膨脹，干預朝政，群臣敢怒不敢言。D.李存勖最終眾叛親離，死于亂箭之下，尸體被伶人用樂器覆蓋后焚燒，這印證了歐陽修“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事”的論斷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）梁兵大潰，南走，失亡將校士卒以萬計。（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？14.材料一中李存勖哪些具體事例印證了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的觀點。【答案】10.CFG11.A12.C13.（1）梁軍大敗，向南逃跑，損失死亡的將領、士兵數以萬計。（2）還是推究他成功與失敗的過程，都由于人事呢？14.①憂勞興國的事例：親率精兵倍道奇襲夾寨，大敗輕敵的梁軍；歸晉陽后采取多項治國舉措，使境內安定；俘獲劉守光父子，獻于太廟，完成先王遺志。②逸豫亡身的事例：稱帝后沉溺音律，自取藝名"李天下"，與優伶共戲；任由景進等伶人干預朝政，“蠹政害人”，群臣敢怒不敢言；兵變時近臣宿將皆逃，僅十余人力戰，最終中箭身亡。【解析】【導語】這兩則材料通過對比手法展現了后唐莊宗李存勖的一生浮沉。材料一以史筆詳述其軍事雄才與政治得失：早年英明神武，奇襲梁軍、智取燕地；后期沉溺音律，寵信伶宦，終致兵變身亡。材料二則以歐陽修的史論點睛，用“盛衰之理”的哲學思考，將個人命運升華為治國警示。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當時上黨圍困沒解除，軍中認為李存勖年少，多有私下議論的，人心不定。“上黨圍”做主語，“未解”做謂語，故C處斷開；“軍中”是主語，“以”是謂語，“存勖年少”是賓語，故F處斷開；“多”做謂語，“竊議者”做賓語，故G處斷開。故選CFG。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。都是“選擇”，意思相同。句意：如果選派精銳部隊兼程急速前去。/選取有才能的人任用他們。B.正確。句意：境內太平。/國家安定而后天下才能太平。C.正確。句意：沿著城墻而入。/他順著溪水行船。D.正確。都是名詞作狀語，向東。句意：他慌慌張張出兵東進。/向東割取肥沃的土地。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“還尤其寵愛藝名為‘李天下’的伶人”錯誤，由原文“帝或時自傅粉墨，與優人共戲于庭，優名謂之‘李天下’”可知，李存勖本人的藝名為“李天下”。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“潰”，潰敗；“南走”，向南逃跑；“以萬計”，用萬來計算（強調損失慘重）。（2）“抑”，還是（表選擇）；“本”，推究根源；“跡”，事跡、過程；“自于人”，由于人事。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①李存勖在繼位后，面對上黨被圍的困境，親自率軍，利用梁軍的輕敵心理，出其不意地發動奇襲，最終大敗梁軍，解了上黨之圍。這一行動體現了他憂勞興國的決心和能力，為后續的統一大業奠定了基礎。李存勖在取得軍事勝利后，并未沉迷于享樂，而是積極治理國家，通過休整軍隊、獎賞有功之人、選拔賢才、罷黜貪官污吏、減輕百姓賦稅、平反冤案等一系列措施，使境內安定繁榮。這些舉措體現了他憂勞興國的治國理念，為國家的穩定和發展提供了堅實基礎。李存勖親自前往燕地勸降劉守光，并成功俘獲其父子，完成了先王李克用的遺愿。這一行動不僅鞏固了他的統治地位，也體現了他憂勞興國的決心和行動力，展現了他作為一位君主的擔當。②李存勖稱帝后，沉溺于音律和與優伶的嬉戲之中，甚至親自參與表演，自取藝名“李天下”。這種行為顯示出他逐漸沉迷于享樂，荒廢了朝政，為后來的亡身埋下了隱患。李存勖寵信伶人，任由他們干預朝政，導致朝政混亂，群臣敢怒不敢言，甚至有人為了討好伶人而附和。這種局面嚴重削弱了朝廷的治理能力，最終導致國家走向衰敗。在兵變發生時，李存勖身邊原本的近臣和宿將都紛紛逃離，只有十幾名散員還在抵抗，最終李存勖中箭身亡。這反映出他平時的享樂行為已經導致人心離散，失去了臣子的支持，最終導致了他的亡身。參考譯文：材料一：后梁太祖開平二年，晉王李克用頭上生毒瘡，病情嚴重。擁立他的兒子晉州刺史李存勖為嗣，說：“此子志向遠大，必能成就我的事業，你們好好教導他！”話說完就死了。當時上黨圍困沒解除，軍中認為李存勖年少，多有私下議論的，人心不定。晉王李存勖與諸將商議說：“上黨是河東的屏障；沒有上黨，就沒有河東啊。況且朱溫懼怕的只是先王罷了，聽說我才登帝位，以為小孩不熟習軍事，一定有驕傲懈怠的心理。如果選派精銳部隊兼程急速前去，出其不意，打敗梁兵是一定的了。”晉王李存勖駐扎在黃碾，距離上黨四十五里。晉王埋伏軍隊在三垂岡下，凌晨大霧，進兵直達夾寨。后梁軍未設崗哨，沒料到晉兵的到來，將士還未起床，軍中驚慌紛擾。晉王填溝燒寨，擂鼓吶喊而入。后梁兵大敗，向南逃跑，逃失死亡將士以萬計。晉王李存勖回晉陽，休整軍隊，進行賞賜，舉薦有才德的人，罷斥貪婪殘暴的官吏，減輕田租賦稅，申雪冤案，境內太平。乾化三年，燕主劉守光屢次向晉請求投降。劉守光說：“等晉王來了，我就打開城門，以頭觸地聽從命令。”晉王李存勖單騎來到城下，對劉守光說：“大丈夫的成敗要決定方向，您打算怎么辦？”劉守光說：“現在我是砧板上的肉，任憑您處置。”晉王用繩索捆綁了劉仁恭父子，凱歌進入晉陽，獻于太廟。同光元年，李存勖即皇帝位，國號大唐。皇帝年少時就擅長音律，所以伶人大多受到他的寵愛，常常侍奉在他身邊。皇帝有時會自己涂脂抹粉，和優伶們在庭院中一起演戲，優伶們稱他為“李天下”。那些伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，大臣們都很憤恨，但又不敢發作，甚至還有人攀附他們來謀求恩澤。其中危害最大的是景進，他每次奏事時，常常讓皇帝屏退左右，向皇帝詢問事情。因此，景進得以施展他的讒言，干預政事，連將相大臣都害怕他。同光四年，皇帝正在吃飯時，突然聽到變亂的消息，亂兵焚燒了興教門，沿著城墻而入，近臣和宿將都脫下鎧甲悄悄逃走，只有十幾個散員奮力作戰。不久，皇帝被流箭射中，很快皇帝駕崩，身邊的人全都逃散了，善友用廡下的樂器覆蓋住皇帝的尸體然后焚燒了它。材料二：唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣概，是多么威風！等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜里發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成小題。贈漁父[唐]杜牧蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人。和韓布殿丞三首（其三）·漁父[宋]范仲淹月色滿滄波，吾生樂事多。何人獨醒者，試聽濯纓歌[注]。[注]濯纓歌：指《滄浪歌》，有說此為汨羅江邊漁父勸導屈原的話。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩詩均以自然景象開篇，前者營造靜謐的氛圍，后者更顯悠遠廣闊。B.杜詩中“月”一句寫出時間的流逝，而范詩中的“月”一句則不相同。C.杜牧詩中“獨醒人”化用屈原典故，直接點明詩人對現實的強烈不滿。D.“吾生樂事多”直接抒情，體現了一種以樂觀之心面對人生的智慧。16.兩首詩借“漁父”的形象反映了詩人不同的人生態度。請結合詩句簡要分析。【答案】15.C16.①杜牧的詩中“蘆花深澤靜垂綸”展現漁父的隱逸之趣；“不曾逢著獨醒人”暗用屈原典故，表達漁父的孤獨清高，不與世俗同流的人生態度。②范仲淹的詩則通過“吾生樂事多”“試聽濯纓歌”，表現漁父不糾結于世俗的清濁，而是在自然中享受生活樂趣，傳達了一種樂觀豁達、積極超脫的人生態度。【解析】【導語】兩首詩皆以漁父為題，卻各具風韻。杜詩借漁父之口，抒超脫塵世、淡泊名利之情，于寧靜中見深意；范詩則以漁父之樂，映照樂觀豁達、順應自然之態，于悠然中顯智慧。二者皆以自然為背景，借漁父形象，展現不同人生態度。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“直接點明詩人對現實的強烈不滿”錯誤。杜詩“不曾逢著獨醒人”化用屈原典故“眾人皆醉我獨醒”，不是“直接點明對現實的強烈不滿”，而是含蓄表達漁父的孤獨感，暗含對知音難覓的悵惘。故選C。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①杜牧詩中漁父長期在蘆花深澤中安靜垂釣，遠離塵世喧囂，歷經數十載“月夕煙朝”，享受著“靜垂綸”的隱逸、脫俗生活。“不曾逢著獨醒人”化用屈原“眾人皆醉我獨醒”的典故，以“未逢”暗含對現實的感慨——世間已難尋堅守理想、清醒獨立的人；表達漁父的清高自守、不與世俗同流的人生態度。②范仲淹的詩則以“吾生樂事多”直接抒發了積極樂觀的人生態度。詩中漁父在“月色滿滄波”的美景中，歌唱《濯纓歌》，化用屈原典故卻反其意而用之，不糾結于世俗的清濁，隨遇而安，表現出不以物喜、不以己悲的豁達胸懷。這種面對人生困境仍能保持樂觀的態度，體現了順應自然、與天地相融的人生智慧。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）某校的畢業生寄語里，開篇引用《<論語>十二章》中的“_______，_______”兩句，希望各位畢業生有遠大抱負，勇擔重責。（2）在城市規劃展覽館的“古城記憶”展廳里，解說員講解老照片中長滿野麥、滿目荒涼的揚州城景時，引用了姜夔《揚州慢》中的“_______，_______”。（3）與右圖內容相契合的古詩名句，可以是“_______，_______”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.過春風十里④.盡薺麥青青⑤.峨眉山月半輪秋⑥.影入平羌江水流（明月出天山，蒼茫云海間）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“弘”“薺”“峨”“羌”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。《說文》：“友，同志為友，從二又（手）相交。”人都需要朋友，朋友有多種，諍友、難友最為可貴。諍友就是能直言規勸的朋友，直言要有勇氣，還要有耐心，善于規勸。難友即共患難的朋友。詩人艾青對患難之交十分珍愛，他說：“我們的友誼多么艱辛，像火災留下的照片，像地震揀起來的瓷碗，像沉船露出水面的桅桿木。”朋友還有多種，（）的稱益友，（）的稱密友，（）的稱昵友，（）的稱賊友。交友要有原則，要建立在共同理想、共同道德、人格認同的基礎之上。有人以為交朋友只要講義氣就行了，但這樣的想法是否真正理解什么是“義”了呢？如果不問是非，只曉得為朋友兩肋插刀，那是要惹禍的。朋友之間也要言行適宜，做相宜的事，有為、有不為。擇友要慎重。在《論語·季氏》中，孔子提出“三益”“三損”。“有益”的朋友有三種人：一是與正直的人交朋友，二是與信實的人交朋友，三是同見聞廣博的人交朋友。“三損”與之相反，一是阿庾奉承的人，二是背后毀謗的人，三是夸夸其談的人。孔子還主張與見聞廣博的人交朋友，不與夸夸其談的人交朋友。這也很重要，因為“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。以上是對朋友來說的。對自身也應該以對朋友的要求來要求自己。自身也得有讓人親近，有可交之處。冰心說過：“金子總得金子換。”清代顧炎武與張爾岐結交，①這樣。一天，顧炎武在濟南街頭閑逛，②聽到有人在講《儀禮》，那人就是張爾岐。③顧炎武傾耳細聽，覺得其見解精僻，便打聽其人情況。得知張爾岐造意精深，他便登門造訪，與之結為朋友。常有人感嘆，“人情易老”。果有真情，不嬌情、虛情，又能平等相待，謙虛相待，友誼就能長久。18.將下列詞語依次填入文中括號內，最恰當的一項是（）A.道義相砥生死與共游戲征逐患則相傾B.生死與共游戲征逐道義相砥患則相傾C.游戲征逐道義相砥患則相傾生死與共D.患則相傾生死與共游戲征逐道義相砥19.下列句子中引號與材料中畫橫線句子中的引號用法相同的一項是（）A.“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個人，是一個“奇跡”，大自然頓時生色！C.站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序，立即就跳出一個兩個所謂“二桿子”人物來。D.古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。20.請在文中①②③處填入恰當的關聯詞語或副詞。21.文中第二段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。22.請分析材料中畫波浪線句子的語言特點。【答案】18.A19.B20.①正是/就是；②忽然/意外地；③于是/便。21.“阿庾奉承”改為“阿諛奉承”；“精僻”改為“精辟”；“造意”改為“造詣”；“嬌情”改為“矯情”。22.運用博喻手法，以災難意象（火災、地震、沉船）強調友誼的珍貴與來之不易，語言凝練生動，情感深沉。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。益友：指對自己有幫助、能帶來益處的朋友，通常指正直、誠實、知識廣博的人，故此處可填：道義相砥。道義相砥：指在道義上互相勉勵，互相幫助，共同進步。密友：指關系親密、信任度高的朋友，故此處可填：生死與共。生死與共：指共同經歷生死，形容關系非常密切。昵友：指過于親密，可能帶有不正當關系或過度親近的朋友，故此處可填：游戲征逐。游戲征逐：指一起玩樂、追逐，或者指過于輕浮的交往賊友：指有害的朋友，可能帶來負面影響的人。故此處可填：患則相傾。患則相傾：指在患難時互相傾軋，即遇到困難時互相背叛。故選A。【19題詳解】本題考查學生