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文檔簡介
貴州省遵義市2024-2025學年高二下學期期末語文試題(滿分:150分時間:150分鐘)注意事項:1.考試開始前,請用黑色簽字筆將答題卡上的姓名、班級、考號填寫清楚,并在相應位置粘貼條形碼。2.選擇題答題時,請用2B鉛筆答題,若需改動,請用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其他選項;非選擇題答題時,請用黑色簽字筆在答題卡相應的位置答題,在規定區域以外的答題不給分,在試卷上作答無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。近來有關新大眾文藝的探討如火如荼,特別對新技術與新媒介帶來的革命性變革多有論述。新媒介語境不僅帶來了大眾文藝的媒介融合,也帶來不同文化類型的融合。這不僅指新媒介催生大眾文化和數字文化,也包括傳統文化的創造性轉化和創新性發展。這些豐富燦爛的文化遺產,不僅從古至今得到延綿不絕的傳承,更在今天利用新媒介得以轉化,成為推動新大眾文藝從傳統文化中汲取資源的融合發展路徑。(一)新大眾文藝生成的媒介基礎正是當今媒介融合的語境,這似乎已經成為無須論證的常識。在數字媒介時代,通過對文字和圖像等信息進行數字化處理,互聯網不僅具備了存儲和傳輸海量信息的優勢,還會根據接受者的興趣篩選出需要的信息。這種超越媒介形態的融合勢必帶來跨媒介敘事,也就是故事世界基于不同媒體平臺展開。詹金斯用“融合文化”的概念來界定這種跨媒介敘事,“包括橫跨多種媒體平臺的內容流動、多種媒體產業之間的合作,以及那些四處尋求各種娛樂體驗的媒體受眾的遷移行為等等”。但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖,在很大程度上,夸大了受眾的積極性和能動性,很多時候只是設想卻難以實現。雖然融合文化以跨媒體性將粉絲視為積極受眾,但并未從根本上改變受眾的文化經濟屬性,反而今天的文化融合,有可能在新媒體語境下重構主體。文化融合是指不同類型文化的融合。它既包括某種文化類型內部對其他文化種類的滲透,比如《黑神話:悟空》《哪吒之魔童鬧海》,這些典型的大眾文化,借鑒了傳統神話元素,成為中華優秀傳統文化創造性轉化的絕佳案例;它也包括不同文化類型之間的融合轉化,比如此前的一些亞文化越來越主流化,從前躺在博物館里無人問津的文物,借助互聯網的傳播進入人們的視野,實現文物“活起來”;它還包括有些瀕臨滅絕的傳統技藝,借助短視頻直播重新被網友看見,獲得年輕人的關注喜愛。(二)學者方李莉提出遺產資源的概念,強調當今社會的遺產不再是遠離現代生活的歷史之物,而是與現實生活緊密相連的活態之物,遺產資源只有通過不斷活化,才能成為當今社會活態之物。在傳統認知中,傳承人的身體在場是確保非遺活化的關鍵,在活態傳承中起到重要作用。但隨著媒介技術的發展,傳承人具身性的傳承過程不復存在,而是演變為信息化的傳播場景。而如今智能社會的到來,更將傳承人身體的遠程在場變為虛擬在場,成為活態傳承的新形式。盡管作為傳統文化的非遺,需要得到原汁原味的傳承,但這并不意味著遺產不需要因時而變,相反需要在新的經濟和社會語境中發揮作用。這也就適應了新大眾文藝的傳播方式和形態。比如非遺借助短視頻的走紅,就是非遺成功出圈,并且推動新大眾文藝發展的典型癥候。最典型的是李子柒通過細膩的鏡頭語言完整展示了雕漆、紡織、蜀錦等非遺技藝的制作過程,不僅使觀眾感受到藝術價值,也將歷史背景和傳承故事寓于其中,使非遺成為活的文化遺產。除了有李子柒等人帶火的非遺短視頻,《非遺里的中國》等綜藝節目也致力于非遺傳播,每集集中展現某個地域的多個非遺項目,讓觀眾跟隨主持人和嘉賓在大街小巷中,領略非遺的魅力。這些大眾化的傳播和接受方式把握了非遺的精髓,并推陳出新,非但沒有使非遺失去原生態,反而使其以融入大眾日常生活的方式,發揮出大眾文藝的作用,更利于其傳承和創新式發展。(三)非遺的活態傳承是非遺保護的核心問題。非遺的傳承是要保留其原汁原味的特性,還是要跟隨時代變化而發展演變?非遺原本誕生在民間鄉土社會,與近現代以來的工業社會和信息社會看似千差萬別,但文化的發展不完全取決于技術,反而在高科技社會形成多重文化并置且相互融合的態勢。非遺的活態傳承,不僅要尊重非遺本身的特點和規律,還要在社會的整體語境下探討其路徑。事實上,非遺和新大眾文藝的結合,不僅能為后者提供豐富的傳統文化資源,也在客觀上帶動非遺利用新媒介實現活態傳承。因為文化的傳承,并不只靠保存原始基因就能實現,甚至也不一定執著于保持傳統文化的原生態,而是通過參與目前活躍著的文化生態,利用其豐富的遺產資源,進而成為新文化產生的基礎。非遺保護的目的不是讓其靜態地存在,而是以新的形式,重新回到并生長在大眾的生活之中。技術賦能非遺的過程,不僅是運用科技手段進行傳播的過程,也是非遺融入生活的過程。盡管短視頻呈現出碎片化特點,但高速的信息流動,也使傳統文化通過裂變式傳播得以顯現。非遺短視頻的爆火,使非遺傳承從現實社區轉變到網絡社群,進而形成虛擬空間的社群想象。這不僅前所未有地創造了沉浸式體驗,還成為年輕人新的社交議題,更極大推動了非遺的傳播,規模數量遠遠超出了以往“以社區為中心”的傳播方式,真正實現了“人人都是非遺傳播者”的文化傳承愿景。(摘編自楊毅《新大眾文藝浪潮中的“非遺”傳播與傳承》)1.根據材料內容,下列說法不正確的一項是()A.新媒介語境不僅促成了大眾文藝的媒介融合,也促進了大眾文化、數字文化、傳統文化等不同文化類型之間的融合。B.“融合文化”的核心在于媒體技術的整合,強調了受眾的積極性和能動性,實現了從媒體到粉絲的全方位資源整合。C.方李莉認為在當今社會,遺產已成為與現實生活緊密相連的活態之物,遺產資源需要通過不斷活化才能保持生命力。D.隨著時代變化,非遺通過科技手段傳播,并借助新媒介融入大眾文藝和生活,使“人人都是非遺傳播者”成為可能。2.下列關于材料論證邏輯的理解和分析,正確的一項是()A.第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念,論證了《黑神話:悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統文化創造性轉化的成功案例。B.第二部分用李子柒短視頻作品和綜藝節目《非遺里的中國》的案例,進行類比論證,證明了大眾化的傳播方式更利于非遺的傳承和發展。C.第三部分采用“提出問題—分析問題—解決問題”的論證結構,結合實例分析,討論了“非遺傳承要在社會的整體語境下探討其路徑”的觀點。D.全文列舉了新媒介帶來的變革,運用歸納法,強調多元融合,得出“新大眾文藝浪潮中技術賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑”的結論。3.材料第三部分說,非遺的活態傳承要“參與目前活躍著的文化生態”“以新的形式重新回到并生長在大眾的生活之中”。下列最能體現這一觀點的一項是()A.故宮博物院通過3D打印技術復制珍貴文物,并在全球巡展,讓更多人近距離觀賞文物細節。B.“五一”期間,西安百年易俗社開展“千人吼秦腔”活動,老戲迷們在“吼”戲中感受秦腔魅力。C.某地方政府建立非遺檔案館,搜集大量數據,系統收錄傳統技藝文獻資料,供學者研究使用。D.貴州侗族大歌傳承人在網上開設直播間,以“民歌教學+方言互動”的形式吸引了百萬粉絲關注。4.請從修辭角度分析文中畫橫線句子“從前躺在博物館里無人問津的文物,借助互聯網的傳播進入人們的視野,實現文物‘活起來’”的論證效果。5.請根據材料內容,為文中(一)(二)(三)三個部分各擬一個標題,要求體現各部分論述重點。每個標題不超過15個字。【答案】1.B2.C3.D4.運用了擬人的手法,將文物人格化,生動展現其從“無人問津”到借助互聯網“進入視野”的轉變。通過“活起來”的雙關表達(字面指文物動態展示,深層指文化生命力復蘇),強化了互聯網對文物“活化”的論證效果,使說理更形象有力。5.①新媒介語境下的文化融合路徑②非遺活化傳承的新形式與價值③非遺活態傳承的路徑與時代要求【解析】【導語】這篇材料圍繞新媒介語境下非遺文化的傳播與傳承展開論述,展現了傳統文化與現代技術的深度融合。文章結構清晰,從媒介融合的文化背景(一)、非遺活態傳承的實踐案例(二)到非遺保護的核心問題(三),層層遞進。通過《黑神話:悟空》、李子柒短視頻等典型案例,生動論證了新技術如何激活傳統文化資源。文中“文物活起來”“虛擬社群想象”等表述富有張力,體現了非遺從靜態保存到動態參與的文化轉型,具有鮮明的時代特征和理論深度。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容,篩選并整合文中信息的能力。B.“實現了從媒體到粉絲的全方位資源整合”錯誤。由原文“詹金斯用‘融合文化’的概念來界定這種跨媒介敘事……但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖,在很大程度上,夸大了受眾的積極性和能動性,很多時候只是設想卻難以實現”可知,“融合文化”中從媒體到粉絲全方位資源整合難以實現,并非“實現了”。故選B。【2題詳解】本題考查學生進行邏輯推理的能力。A.“論證了《黑神話:悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統文化創造性轉化的成功案例”錯誤。第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念,旨在說明“跨媒介敘事”的特征(如內容流動、媒體合作、受眾遷移),而非直接論證《黑神話:悟空》等作品的成功。B.“進行類比論證”錯誤。第二部分以李子柒短視頻和《非遺里的中國》為例,屬于舉例論證(用具體案例證明觀點),而非“類比論證”(通過相似性比較推導結論)。D.“得出‘新大眾文藝浪潮中技術賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑’的結論”錯誤。全文強調“新媒介語境下文化融合”對非遺傳播的作用,結論是“非遺需借助新媒介實現活態傳承并融入大眾生活”,而非單純強調“技術賦能”是唯一有效路徑。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.3D打印技術屬于科技手段,但“復制文物巡展”本質仍是靜態展示,未讓非遺“參與”當下文化生態,也未以“新形式”融入大眾日常生活。B.“千人吼秦腔”是傳統非遺活動線下延續,屬于對原生態的保護,未體現“新形式”(如借助新媒介、數字化手段等)。C.檔案館收錄文獻屬于靜態保存,目的是供學者研究,而非讓非遺“回到大眾生活”。D.通過網絡直播(新媒介)進行“民歌教學+方言互動”,突破傳統線下傳承模式。吸引百萬粉絲關注,成為網絡社群中的熱門話題,非遺傳承人以“主播”身份參與當下數字文化生態,觀眾通過互動(學習、討論)將非遺融入日常生活(如社交、娛樂)。故選D。【4題詳解】本題考查學生對重要句子的理解和賞析能力。“從前躺在博物館里無人問津的文物”“實現文物‘活起來’”中“躺在”“活起來”賦予文物以人的動作和情態,所以運用了擬人的手法。“躺在博物館里”指文物的靜態保存狀態,“活起來”指的是互聯網傳播使文物從靜態展示變為動態融入生活的過程,讓文物的生命力得以復蘇。所以,通過擬人化表達,將“傳統文化的創造性轉化”這一抽象概念轉化為可感知的視覺意象,強化了互聯網對文物“活化”的論證效果,使說理更形象有力。【5題詳解】本題考查學生理解并概括文章內容能力。①該部分圍繞新大眾文藝的媒介基礎展開,強調媒介融合帶來跨媒介敘事,進而推動不同文化類型融合(如大眾文化與傳統神話元素結合、文物借助互聯網“活起來”等),“文化融合路徑”精準概括論述重點,“新媒介語境”點明前提條件,所以,可用“新媒介語境下的文化融合路徑”來概括第一部分內容。②學者方李莉的遺產資源概念核心是非遺需“活化”,該部分通過李子柒短視頻、《非遺里的中國》等案例,論證媒介技術使傳承從“身體在場”轉變為“虛擬在場”,并指出活化傳承對非遺融入大眾生活的價值,“新形式”“價值”緊扣論述要點,所以,可用“非遺活化傳承的新形式與價值”來概括第二部分內容。③此部分探討非遺傳承需兼顧“原汁原味”與“時代演變”,提出要在社會整體語境下,通過與新大眾文藝結合、技術賦能等路徑實現活態傳承,“路徑”與“時代要求”分別對應“如何做”與“為何做”,全面覆蓋論述重點,所以,可用“非遺活態傳承的路徑與時代要求”來概括第三部分內容。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題。手蕭紅在我們的同學中,從來沒有見過這樣的手:藍的,黑的,好像紫的;從指甲一直變色到手腕以上。她初來的幾天,我們叫她“怪物”。下課以后大家在地板上跑著也總是繞著她。關于她的手,但也沒有一個人去問過。夜里她躲在廁所里邊讀書,天將明的時候,她就坐在樓梯口。只要有一點光亮的地方,我常遇到過她。有一天落著大雪的早晨,窗外的樹枝掛著白絨似的穗頭,在宿舍的那邊,長筒過道的盡頭,窗臺上似乎有人睡在那里了。她的眼睛完全爬滿著紅絲條;貪婪,把持,和那青色的手一樣在爭取她那不能滿足的愿望。她的父親第一次來看她的時候,說她胖了:“吃胖了,這里吃的比自家吃的好,是不是?好好干吧!干下三年來,不成圣人吧,也總算明白明白人情大道理。”在課堂上,一個星期之內人們都是學著王亞明的父親。第二次,她的父親又來看他,她向她父親要一雙手套。“就把我這副給你吧!書,好好念書,要一副手套還沒有嗎?……”在接見室的門口嚷嚷著,四周已經是圍滿著同學,于是他又喊著明子明子的,又說了一些七大姑八大姨的事情。等楊樹已經長了綠葉,滿院結成了蔭影的時候,王亞明卻漸漸變成了千縮,眼睛的邊緣發著綠色,耳朵也似乎薄了一些,至于她的肩頭一點也不再顯出蠻野和強壯。當她偶然出現在樹蔭下,那開始陷下的胸部使我立刻從她想到了生肺病的人。“我的功課,校長還說跟不上,倒也是跟不上,到年底若再跟不上,喝喝!真會留級的嗎?”她講話雖然仍和從前一樣“喝喝”的,但她的手卻開始畏縮起來,左手背在背后,右手在衣襟下面突出個小丘。暑假以后,她又來了。等她父親腰帶上掛著的白毛巾一抖一抖的走上了臺階,就有人在說:“怎么!在家住了一個暑假,她的手又黑了呢?那不是和鐵一樣了嗎?”秋季以后,宿舍搬家的那天,大家都不愿和她同宿舍,說她有虱子、被子沒里子,甚至于說出害怕王亞明的黑手而不敢接近她。以后,這黑手人就睡在過道的長椅上。“慣了,椅子也一樣睡,就是地板也一樣,睡覺的地方,就是睡覺,管什么好歹!念書是要緊的……我的英文,不知在考試的時候,馬先生能給我多少分數?不夠六十分,年底要留級的嗎?”“不要緊,一門不能夠留級。”我說。“爹爹可是說啦!三年畢業,再多半年,他也不能供給我學費……這英國話,我的舌頭可真轉不過彎來。喝喝……”王亞明向我借書,我就把《屠場》放在她的手上。后來我問她:“看得有趣嗎?好嗎?”起初,她并不回答我,后來她把臉孔用手掩住,她的頭發也像在抖著似的。過道的長廊空朗朗的,我看著沉在月光里的地板的花紋。“瑪利亞[注],真像有這個人一樣,她倒在雪地上,我想她沒有死吧!她不會死吧……那醫生知道她是沒有錢的人,就不給她看病……喝喝!”很高的聲音,她笑了,借著笑的抖動眼淚才滾落下來:“我也去請過醫生,我母親生病的時候,你看那醫生他來嗎?他先向我要馬車錢,我說錢在家里,先坐車來吧!人要不行了……你看他來嗎?他站在院心問我:‘你家是干什么的?你家開‘染缸房’(染衣店)嗎?’不知為什么,一告訴他是開‘染缸房’的,他就拉開門進屋去了……我等他,他沒有出來,我又去敲門,他在門里面說:‘不能去看這病,你回去吧!’我回來了……”她又擦了擦眼睛才說下去,“從這時候我就照顧著兩個弟弟和兩個妹妹。爹爹染黑的和藍的,姐姐染紅的……姐姐定親的那年,上冬的時候,她的婆婆從鄉下來住在我們家里,一看到姐姐她就說:‘唉呀!那殺人的手!’從這起,爹爹就說不許某個人專染紅的;某個人專染藍的,我的手是黑的,細看才帶點紫色,那兩個妹妹也都和我一樣。”“你的妹妹沒有讀書?”“沒有,我將來教她們,可是我也不知道我讀得好不好,讀不好連妹妹都對不起……染一匹布多不過三毛錢……一個月能有幾匹布來染呢?衣裳每件一毛錢,又不論大小,送來染的都是大衣裳居多……去掉火柴錢,去掉顏料錢……那不是嗎!我的學費……把他們在家吃咸鹽的錢都給我拿來啦……我哪能不用心念書,我哪能?”她又去摸觸那本書。我仍然看著地板上的花紋,我想她的眼淚比我的同情高貴得多。還不到放寒假,一天早晨,王亞明的父親來接她。停在樓梯口,他放下肩上背來的大氈靴,他用圍著脖子的白毛巾拂去胡須上的冰溜:“你落了榜嗎?你……”冰溜在樓梯上溶成小小的水珠。“沒有,還沒考試,校長告訴我,說我不用考啦,不能及格的……”她的父親站在樓梯口,把臉向著墻壁,腰間掛著的白手巾動也不動。并沒有人和她去告別,也沒有人和她說一聲再見。“再來,把書回家好好讀讀再來。喝……喝。”不知道她向誰在說著。當她又提起了手提箱,她問她的父親:“叫來的馬車就在門外嗎?”“馬車,什么馬車?走著上站吧……我背著行李……”出了木柵門,他們就向著遠方,向著迷漫著朝陽的方向走去。雪地好像碎玻璃似的,越遠那閃光就越剛強。我一直看到那遠處的雪地刺痛了我的眼睛。(一九三六年三月,有刪改)[注]瑪利亞,小說《屠場》中的人物。6.下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是()A.王亞明的手“藍的,黑的,好象紫的”,異常的顏色暗示了她家庭環境的艱辛,這也是她無法擺脫的原生困境。B.同學們叫王亞明“怪物”、不愿與她同宿舍甚至害怕她的“黑手”,反映了學校里存在對底層學生的冷漠與歧視的現象。C.王亞明心里有一個“不能滿足的愿望”,是希望能改善自己的住宿條件,不用再睡在學校過道的長椅上。D.校長在考試前就告知王亞明不用考試,不能及格,表面上是學業評價,實則隱含了對她出身和能力的偏見。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.小說以“手”為題,意味深長,這雙手具有視覺沖擊力,是王亞明身份的象征,突顯了她的苦難。B.文中兩次刻畫了王亞明的眼睛,以及“陷下的胸部”“薄了的耳朵”等細節,表明了她身心備受摧殘。C.小說通過對王亞明父親的語言描寫,刻畫了一個樸實、絮叨的底層勞動者形象,深化了小說的主題。D.結尾處“雪地好像碎玻璃似的”的環境描寫渲染了離別氛圍,“閃光”一詞預示著王亞明充滿希望的未來。8.小說中多次寫到王亞明“喝喝”的笑聲,請結合文本具體分析其含義。9.某校文學社開展“小人物·大時代”專題研討活動,蕭紅《手》中的王亞明與魯迅《阿Q正傳》中的阿Q都是在時代中不斷掙扎的小人物。作為文學社的社員,請你結合兩部作品內容,以“抗爭與妥協”為主題寫一個發言提綱,字數在150字左右。【答案】6.C7.D8.①自嘲與無奈:面對學業困境的自我消解;②苦澀的反抗:對現實不公的隱性宣泄;③強裝的堅強:面對困境的自我安慰;④絕望的苦笑:夢想破滅時的最后掙扎;⑤笑聲背后的深層意義:階級壓迫下的女性悲歌。9.①王亞明憑借讀書抗爭,于深夜廁所苦讀、借《屠場》反思,卻因“染缸房”身份遭歧視而被退學;②阿Q以“精神勝利法”自欺,用“兒子打老子”消解屈辱,終因階級壓迫作替罪羊被處決。③前者的知識突圍敗于階級壁壘,后者的精神麻痹毀于權力傾軋,二者以不同形式的抗爭與失敗,揭露舊中國底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇,亦吶喊出變革社會制度的時代訴求。【解析】【導語】蕭紅《手》以冷峻筆調寫底層少女王亞明悲劇。其“藍黑紫”染坊手是階級烙印,在校園歧視與家庭重負下,為“讀書改變命運”掙扎。“睡長椅”“借書痛哭”等細節并置物質貧困與精神饑渴,“父親白毛巾”意象凸顯底層尊嚴堅守。結尾雪地碎玻璃反光,既刺敘事者眼,也刺穿社會虛偽溫情。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內容的能力。C.“是希望能改善自己的住宿條件,不用再睡在學校過道的長椅上”錯誤。從文中來看,王亞明“不能滿足的愿望”并非是改善住宿條件。她一直努力學習,擔心功課跟不上會留級,還說“念書是要緊的”“我哪能不用心念書”,并且她的家庭為了供她上學付出了很多(“把他們在家吃咸鹽的錢都給我拿來啦”),她渴望通過讀書改變命運,擺脫貧困,讓自己和家人過上更好的生活。而睡在過道長椅上是她被同學排斥后的無奈之舉,并非她的核心愿望。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。D.“‘閃光’一詞預示著王亞明充滿希望的未來”錯誤。結尾處“雪地好像碎玻璃似的”,以“碎玻璃”的刺痛感渲染離別時的悲涼與殘酷,而“閃光”并非預示“充滿希望的未來”。結合前文王亞明被學校勸退、父親“背著行李走著上站”的情節,此處環境描寫更側重表現現實的冰冷與前路的渺茫,暗含對命運的無奈與諷刺,而非積極的預示。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①由原文“我的功課,校長還說跟不上,倒也是跟不上,到年底若再跟不上,喝喝!真會留級的嗎”,可知,此處的“喝喝”是一種尷尬的自嘲。她清楚自己的學業差距,卻又對留級的可能性感到恐慌。笑聲中夾雜著對自身能力的否定,以及對命運的無力感——她深知讀書機會來之不易(“把他們在家吃咸鹽的錢都給我拿來啦”),卻因基礎薄弱而面臨被淘汰的風險,只能用笑聲掩飾內心的焦慮與苦澀。②由原文“瑪利亞,真像有這個人一樣,她倒在雪地上,我想她沒有死吧!她不會死吧……那醫生知道她是沒有錢的人,就不給她看病……喝喝”可知,這里的笑聲是含淚的反抗。她笑瑪利亞的不幸,更笑自己相似的命運——底層家庭的身份(染坊主之女)讓她和家人在社會中備受歧視,醫生的冷漠、同學的排擠(“害怕王亞明的黑手”),都源于階級的偏見。笑聲成為她壓抑痛苦的方式,既是對現實不公的諷刺,也是對自身無力改變命運的悲哀宣泄。③由原文“慣了,椅子也一樣睡……念書是要緊的……這英國話,我的舌頭可真轉不過彎來。喝喝……”可知,此處的“喝喝”是一種強裝的豁達。她用笑聲掩蓋被孤立的難堪,試圖以“念書最重要”的理由說服自己接受苦難。笑聲是她保護自己的偽裝,背后是對尊嚴被踐踏的隱忍與無奈。④由原文“再來,把書回家好好讀讀再來。喝……喝”可知,這聲短促“喝喝”是夢想破碎后的絕望苦笑。她明知“再來”只是奢望(父親無法再供學費),卻仍用這句話自我麻痹。笑聲中包含著對學業的眷戀、對未來的迷茫,以及對底層命運的徹底屈服——正如她被染缸浸染的黑手,無法擺脫階級的烙印,最終只能在現實的打擊下無聲退場。⑤結合全文,王亞明的“喝喝”笑聲貫穿全文,既是個人性格的體現(堅韌中帶點麻木),也是底層女性在階級與性別雙重壓迫下的生存縮影。她的“黑手”是染坊勞作的印記,象征著底層身份的枷鎖;而“喝喝”的笑聲則是她在屈辱中自我救贖的方式,卻始終無法掙脫命運的桎梏。笑聲的每一次響起,都伴隨著周圍人的忽視或歧視(同學的躲避、父親的功利),凸顯了舊時代底層人物的孤獨與悲哀。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。答題時要緊扣主題,定位核心矛盾“抗爭與妥協”。然后依托文本,提煉命運節點。最后升華悲劇,聯結時代意義。①以“抗爭與妥協”為綱,先鎖定兩人“如何抗爭”與“如何妥協”。王亞明通過“讀書”試圖突破階級壁壘(如深夜苦讀、借《屠場》反思)。從作品結局切入,王亞明被校長勸退,“不用考啦,不能及格的”,象征知識改變命運的希望破滅。②阿Q則用“精神勝利法”消解屈辱(如自欺“兒子打老子”),二者抗爭方式雖異,卻均指向對生存困境的反抗。從作品結局切入,阿Q被當作替罪羊處決,“二十年后又是一條好漢”的吶喊成絕響。二者的妥協以“被退學”“被處決”的極端形式呈現,凸顯個體在時代碾壓下的無力。③跳出個體命運,聚焦共性:兩人抗爭的失敗并非能力不足,而是舊中國階級固化(王亞明因“染缸房”身份被歧視,圍敗于階級壁壘)、國民劣根性(阿Q的精神麻木,麻痹毀于權力傾軋)等社會病灶的必然結果。由此揭示“小人物悲劇”的本質(均反映了舊中國底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇),“大時代”(社會制度的腐朽)對個體的吞噬,自然引出“呼喚社會變革”的深層主題。論述時,先分述后總括。采用“人物1+人物2+共性升華”的三段式框架,每部分用短句直擊要害(如“讀書抗爭→退學妥協”“精神勝利→處決妥協”),最后以“兩者抗爭的失敗”收束,在150字內形成“現象描述—本質剖析—主題升華”的邏輯閉環。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成小題。材料一:后梁太祖開平二年,晉王李克用疽發于首,病篤。立其子李存勖為嗣,曰:“此子志氣遠大,必能成吾事!”言終而卒。時上黨圍未解軍中以存勖年少多竊議者人情恂恂。晉王與諸將謀曰:“上黨,河東之藩蔽,無上黨,是無河東也。且朱溫所憚者,獨先王耳,聞吾新立,以為童子未閑軍旅,必有驕怠之心。若簡精兵倍道趣之,破之必矣。”晉王軍于黃碾,距上黨四十五里,伏兵三垂岡下,詰旦大霧,進兵直抵夾寨。梁軍無斥候,不意晉兵之至,將士尚未起,軍中驚擾。晉王填塹燒寨,鼓噪而入。梁兵大潰,南走,失亡將校士卒以萬計。晉王歸晉陽,休兵行賞,舉賢才,黜貪殘,寬租賦,伸冤濫,境內大治。乾化三年,燕主守光[注]屢請降于晉。守光曰:“俟晉王至,吾則開門泥首聽命。”晉王單騎抵城下,謂守光曰:“丈夫成敗須決所向,公將何如?”守光曰:“今日俎上肉耳,惟王所裁。”晉王以練縲劉仁恭父子,凱歌入于晉陽,獻于太廟。同光元年,即皇帝位,國號大唐。帝幼善音律,故伶人多有寵,常侍左右。帝或時自傅粉墨,與優人共戲于庭,優名謂之“李天下”。諸伶出入宮掖,侮弄縉紳,群臣憤嫉,莫敢出氣,亦反有相附托以希恩澤者。尤其蠹政害人者景進為之首,進每奏事常屏左右問之。由是進得施其讒慝,干預政事,自將相大臣皆憚之。同光四年,帝方食,聞變,亂兵焚興教門,緣城而入,近臣宿將皆釋甲潛遁,獨散員十馀人力戰。俄而帝為流矢所中,須臾帝殂,左右皆散,善友斂廡下樂器覆帝尸而焚之。(節選自《資治通鑒》)材料二:嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!方其系燕父子以組,函梁君臣之首,入于太廟,還矢先王,而告以成功,其意氣之盛,可謂壯哉!及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧,不知所歸。至于誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙得益。”憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(節選自《五代史伶官傳序》)[注]燕王劉守光,其父為劉仁恭。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。時上黨A圍B未解C軍中D以存勖E年少F多竊議者G人情H恟恟。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()A.簡,選擇,與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”的“簡”意思不同。B.治,安定,與《大學之道》“國治而后天下平”的“治”意思相同。C.緣,沿、順著,與《桃花源記》“緣溪行”“緣”意思相同。D.東,向東,與《過秦論》“東割膏腴之地”的“東”意思和用法都相同。12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是()A.晉王李克用對其子李存勖寄予厚望,臨終傳位于他,后李存勖果然不負其父所望,攻克夾寨,俘獲燕王父子,成為后唐開國皇帝。B.李存勖繼承晉王王位后,洞察了朱溫的輕敵心理,及時抓住戰機,親率精兵出其不意地攻打梁軍,致使梁軍大敗,損失慘重。C.李存勖稱帝后,親近伶人,不僅親自與伶人演戲,還尤其寵愛藝名為“李天下”的伶人,致使伶人權勢膨脹,干預朝政,群臣敢怒不敢言。D.李存勖最終眾叛親離,死于亂箭之下,尸體被伶人用樂器覆蓋后焚燒,這印證了歐陽修“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事”的論斷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)梁兵大潰,南走,失亡將校士卒以萬計。(2)抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?14.材料一中李存勖哪些具體事例印證了“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的觀點。【答案】10.CFG11.A12.C13.(1)梁軍大敗,向南逃跑,損失死亡的將領、士兵數以萬計。(2)還是推究他成功與失敗的過程,都由于人事呢?14.①憂勞興國的事例:親率精兵倍道奇襲夾寨,大敗輕敵的梁軍;歸晉陽后采取多項治國舉措,使境內安定;俘獲劉守光父子,獻于太廟,完成先王遺志。②逸豫亡身的事例:稱帝后沉溺音律,自取藝名"李天下",與優伶共戲;任由景進等伶人干預朝政,“蠹政害人”,群臣敢怒不敢言;兵變時近臣宿將皆逃,僅十余人力戰,最終中箭身亡。【解析】【導語】這兩則材料通過對比手法展現了后唐莊宗李存勖的一生浮沉。材料一以史筆詳述其軍事雄才與政治得失:早年英明神武,奇襲梁軍、智取燕地;后期沉溺音律,寵信伶宦,終致兵變身亡。材料二則以歐陽修的史論點睛,用“盛衰之理”的哲學思考,將個人命運升華為治國警示。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意:當時上黨圍困沒解除,軍中認為李存勖年少,多有私下議論的,人心不定。“上黨圍”做主語,“未解”做謂語,故C處斷開;“軍中”是主語,“以”是謂語,“存勖年少”是賓語,故F處斷開;“多”做謂語,“竊議者”做賓語,故G處斷開。故選CFG。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。都是“選擇”,意思相同。句意:如果選派精銳部隊兼程急速前去。/選取有才能的人任用他們。B.正確。句意:境內太平。/國家安定而后天下才能太平。C.正確。句意:沿著城墻而入。/他順著溪水行船。D.正確。都是名詞作狀語,向東。句意:他慌慌張張出兵東進。/向東割取肥沃的土地。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“還尤其寵愛藝名為‘李天下’的伶人”錯誤,由原文“帝或時自傅粉墨,與優人共戲于庭,優名謂之‘李天下’”可知,李存勖本人的藝名為“李天下”。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“潰”,潰敗;“南走”,向南逃跑;“以萬計”,用萬來計算(強調損失慘重)。(2)“抑”,還是(表選擇);“本”,推究根源;“跡”,事跡、過程;“自于人”,由于人事。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①李存勖在繼位后,面對上黨被圍的困境,親自率軍,利用梁軍的輕敵心理,出其不意地發動奇襲,最終大敗梁軍,解了上黨之圍。這一行動體現了他憂勞興國的決心和能力,為后續的統一大業奠定了基礎。李存勖在取得軍事勝利后,并未沉迷于享樂,而是積極治理國家,通過休整軍隊、獎賞有功之人、選拔賢才、罷黜貪官污吏、減輕百姓賦稅、平反冤案等一系列措施,使境內安定繁榮。這些舉措體現了他憂勞興國的治國理念,為國家的穩定和發展提供了堅實基礎。李存勖親自前往燕地勸降劉守光,并成功俘獲其父子,完成了先王李克用的遺愿。這一行動不僅鞏固了他的統治地位,也體現了他憂勞興國的決心和行動力,展現了他作為一位君主的擔當。②李存勖稱帝后,沉溺于音律和與優伶的嬉戲之中,甚至親自參與表演,自取藝名“李天下”。這種行為顯示出他逐漸沉迷于享樂,荒廢了朝政,為后來的亡身埋下了隱患。李存勖寵信伶人,任由他們干預朝政,導致朝政混亂,群臣敢怒不敢言,甚至有人為了討好伶人而附和。這種局面嚴重削弱了朝廷的治理能力,最終導致國家走向衰敗。在兵變發生時,李存勖身邊原本的近臣和宿將都紛紛逃離,只有十幾名散員還在抵抗,最終李存勖中箭身亡。這反映出他平時的享樂行為已經導致人心離散,失去了臣子的支持,最終導致了他的亡身。參考譯文:材料一:后梁太祖開平二年,晉王李克用頭上生毒瘡,病情嚴重。擁立他的兒子晉州刺史李存勖為嗣,說:“此子志向遠大,必能成就我的事業,你們好好教導他!”話說完就死了。當時上黨圍困沒解除,軍中認為李存勖年少,多有私下議論的,人心不定。晉王李存勖與諸將商議說:“上黨是河東的屏障;沒有上黨,就沒有河東啊。況且朱溫懼怕的只是先王罷了,聽說我才登帝位,以為小孩不熟習軍事,一定有驕傲懈怠的心理。如果選派精銳部隊兼程急速前去,出其不意,打敗梁兵是一定的了。”晉王李存勖駐扎在黃碾,距離上黨四十五里。晉王埋伏軍隊在三垂岡下,凌晨大霧,進兵直達夾寨。后梁軍未設崗哨,沒料到晉兵的到來,將士還未起床,軍中驚慌紛擾。晉王填溝燒寨,擂鼓吶喊而入。后梁兵大敗,向南逃跑,逃失死亡將士以萬計。晉王李存勖回晉陽,休整軍隊,進行賞賜,舉薦有才德的人,罷斥貪婪殘暴的官吏,減輕田租賦稅,申雪冤案,境內太平。乾化三年,燕主劉守光屢次向晉請求投降。劉守光說:“等晉王來了,我就打開城門,以頭觸地聽從命令。”晉王李存勖單騎來到城下,對劉守光說:“大丈夫的成敗要決定方向,您打算怎么辦?”劉守光說:“現在我是砧板上的肉,任憑您處置。”晉王用繩索捆綁了劉仁恭父子,凱歌進入晉陽,獻于太廟。同光元年,李存勖即皇帝位,國號大唐。皇帝年少時就擅長音律,所以伶人大多受到他的寵愛,常常侍奉在他身邊。皇帝有時會自己涂脂抹粉,和優伶們在庭院中一起演戲,優伶們稱他為“李天下”。那些伶人出入宮廷,侮辱戲弄官員,大臣們都很憤恨,但又不敢發作,甚至還有人攀附他們來謀求恩澤。其中危害最大的是景進,他每次奏事時,常常讓皇帝屏退左右,向皇帝詢問事情。因此,景進得以施展他的讒言,干預政事,連將相大臣都害怕他。同光四年,皇帝正在吃飯時,突然聽到變亂的消息,亂兵焚燒了興教門,沿著城墻而入,近臣和宿將都脫下鎧甲悄悄逃走,只有十幾個散員奮力作戰。不久,皇帝被流箭射中,很快皇帝駕崩,身邊的人全都逃散了,善友用廡下的樂器覆蓋住皇帝的尸體然后焚燒了它。材料二:唉!盛衰的道理,雖說是天命決定的,難道說不是人事造成的嗎?當他用繩子綁住燕王父子,用小木匣裝著梁國君臣的頭,走進祖廟,把箭交還到晉王的靈座前,告訴他生前報仇的志向已經完成,他那神情氣概,是多么威風!等到仇敵已經消滅,天下已經安定,一人在夜里發難,作亂的人四面響應,他慌慌張張出兵東進,還沒見到亂賊,部下的兵士就紛紛逃散,君臣們你看著我,我看著你,不知道哪里去好;到了割下頭發來對天發誓,抱頭痛哭,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因為取得天下難,而失去天下容易才像這樣的嗎?還是認真推究他成功失敗的原因,都是由于人事呢?《尚書》上說:“自滿會招來損害,謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛,安樂可以使自身滅亡,這是自然的道理。(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面兩首詩歌,完成小題。贈漁父[唐]杜牧蘆花深澤靜垂綸,月夕煙朝幾十春。自說孤舟寒水畔,不曾逢著獨醒人。和韓布殿丞三首(其三)·漁父[宋]范仲淹月色滿滄波,吾生樂事多。何人獨醒者,試聽濯纓歌[注]。[注]濯纓歌:指《滄浪歌》,有說此為汨羅江邊漁父勸導屈原的話。15.下列對這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.兩詩均以自然景象開篇,前者營造靜謐的氛圍,后者更顯悠遠廣闊。B.杜詩中“月”一句寫出時間的流逝,而范詩中的“月”一句則不相同。C.杜牧詩中“獨醒人”化用屈原典故,直接點明詩人對現實的強烈不滿。D.“吾生樂事多”直接抒情,體現了一種以樂觀之心面對人生的智慧。16.兩首詩借“漁父”的形象反映了詩人不同的人生態度。請結合詩句簡要分析。【答案】15.C16.①杜牧的詩中“蘆花深澤靜垂綸”展現漁父的隱逸之趣;“不曾逢著獨醒人”暗用屈原典故,表達漁父的孤獨清高,不與世俗同流的人生態度。②范仲淹的詩則通過“吾生樂事多”“試聽濯纓歌”,表現漁父不糾結于世俗的清濁,而是在自然中享受生活樂趣,傳達了一種樂觀豁達、積極超脫的人生態度。【解析】【導語】兩首詩皆以漁父為題,卻各具風韻。杜詩借漁父之口,抒超脫塵世、淡泊名利之情,于寧靜中見深意;范詩則以漁父之樂,映照樂觀豁達、順應自然之態,于悠然中顯智慧。二者皆以自然為背景,借漁父形象,展現不同人生態度。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“直接點明詩人對現實的強烈不滿”錯誤。杜詩“不曾逢著獨醒人”化用屈原典故“眾人皆醉我獨醒”,不是“直接點明對現實的強烈不滿”,而是含蓄表達漁父的孤獨感,暗含對知音難覓的悵惘。故選C。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①杜牧詩中漁父長期在蘆花深澤中安靜垂釣,遠離塵世喧囂,歷經數十載“月夕煙朝”,享受著“靜垂綸”的隱逸、脫俗生活。“不曾逢著獨醒人”化用屈原“眾人皆醉我獨醒”的典故,以“未逢”暗含對現實的感慨——世間已難尋堅守理想、清醒獨立的人;表達漁父的清高自守、不與世俗同流的人生態度。②范仲淹的詩則以“吾生樂事多”直接抒發了積極樂觀的人生態度。詩中漁父在“月色滿滄波”的美景中,歌唱《濯纓歌》,化用屈原典故卻反其意而用之,不糾結于世俗的清濁,隨遇而安,表現出不以物喜、不以己悲的豁達胸懷。這種面對人生困境仍能保持樂觀的態度,體現了順應自然、與天地相融的人生智慧。(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)某校的畢業生寄語里,開篇引用《<論語>十二章》中的“_______,_______”兩句,希望各位畢業生有遠大抱負,勇擔重責。(2)在城市規劃展覽館的“古城記憶”展廳里,解說員講解老照片中長滿野麥、滿目荒涼的揚州城景時,引用了姜夔《揚州慢》中的“_______,_______”。(3)與右圖內容相契合的古詩名句,可以是“_______,_______”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠③.過春風十里④.盡薺麥青青⑤.峨眉山月半輪秋⑥.影入平羌江水流(明月出天山,蒼茫云海間)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字:“弘”“薺”“峨”“羌”。二、語言文字運用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成小題。《說文》:“友,同志為友,從二又(手)相交。”人都需要朋友,朋友有多種,諍友、難友最為可貴。諍友就是能直言規勸的朋友,直言要有勇氣,還要有耐心,善于規勸。難友即共患難的朋友。詩人艾青對患難之交十分珍愛,他說:“我們的友誼多么艱辛,像火災留下的照片,像地震揀起來的瓷碗,像沉船露出水面的桅桿木。”朋友還有多種,()的稱益友,()的稱密友,()的稱昵友,()的稱賊友。交友要有原則,要建立在共同理想、共同道德、人格認同的基礎之上。有人以為交朋友只要講義氣就行了,但這樣的想法是否真正理解什么是“義”了呢?如果不問是非,只曉得為朋友兩肋插刀,那是要惹禍的。朋友之間也要言行適宜,做相宜的事,有為、有不為。擇友要慎重。在《論語·季氏》中,孔子提出“三益”“三損”。“有益”的朋友有三種人:一是與正直的人交朋友,二是與信實的人交朋友,三是同見聞廣博的人交朋友。“三損”與之相反,一是阿庾奉承的人,二是背后毀謗的人,三是夸夸其談的人。孔子還主張與見聞廣博的人交朋友,不與夸夸其談的人交朋友。這也很重要,因為“染于蒼則蒼,染于黃則黃”。以上是對朋友來說的。對自身也應該以對朋友的要求來要求自己。自身也得有讓人親近,有可交之處。冰心說過:“金子總得金子換。”清代顧炎武與張爾岐結交,①這樣。一天,顧炎武在濟南街頭閑逛,②聽到有人在講《儀禮》,那人就是張爾岐。③顧炎武傾耳細聽,覺得其見解精僻,便打聽其人情況。得知張爾岐造意精深,他便登門造訪,與之結為朋友。常有人感嘆,“人情易老”。果有真情,不嬌情、虛情,又能平等相待,謙虛相待,友誼就能長久。18.將下列詞語依次填入文中括號內,最恰當的一項是()A.道義相砥生死與共游戲征逐患則相傾B.生死與共游戲征逐道義相砥患則相傾C.游戲征逐道義相砥患則相傾生死與共D.患則相傾生死與共游戲征逐道義相砥19.下列句子中引號與材料中畫橫線句子中的引號用法相同的一項是()A.“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉,用鹽一浸,這就是她們難得的佳肴。B.寂寞的荒山,原始的石洞,安上這么兩個人,是一個“奇跡”,大自然頓時生色!C.站出戲班頭兒,大聲叫喊要維持秩序,立即就跳出一個兩個所謂“二桿子”人物來。D.古語說“聽其言而觀其行”,聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。20.請在文中①②③處填入恰當的關聯詞語或副詞。21.文中第二段有多處錯別字,請找出三處含錯別字的詞語并改正。22.請分析材料中畫波浪線句子的語言特點。【答案】18.A19.B20.①正是/就是;②忽然/意外地;③于是/便。21.“阿庾奉承”改為“阿諛奉承”;“精僻”改為“精辟”;“造意”改為“造詣”;“嬌情”改為“矯情”。22.運用博喻手法,以災難意象(火災、地震、沉船)強調友誼的珍貴與來之不易,語言凝練生動,情感深沉。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語(包括熟語)的能力。益友:指對自己有幫助、能帶來益處的朋友,通常指正直、誠實、知識廣博的人,故此處可填:道義相砥。道義相砥:指在道義上互相勉勵,互相幫助,共同進步。密友:指關系親密、信任度高的朋友,故此處可填:生死與共。生死與共:指共同經歷生死,形容關系非常密切。昵友:指過于親密,可能帶有不正當關系或過度親近的朋友,故此處可填:游戲征逐。游戲征逐:指一起玩樂、追逐,或者指過于輕浮的交往賊友:指有害的朋友,可能帶來負面影響的人。故此處可填:患則相傾。患則相傾:指在患難時互相傾軋,即遇到困難時互相背叛。故選A。【19題詳解】本題考查學生
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