貴州省遵義市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（滿分：150分時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：1.考試開(kāi)始前，請(qǐng)用黑色簽字筆將答題卡上的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)清楚，并在相應(yīng)位置粘貼條形碼。2.選擇題答題時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆答題，若需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮輕輕擦拭干凈后再選涂其他選項(xiàng)；非選擇題答題時(shí)，請(qǐng)用黑色簽字筆在答題卡相應(yīng)的位置答題，在規(guī)定區(qū)域以外的答題不給分，在試卷上作答無(wú)效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。近來(lái)有關(guān)新大眾文藝的探討如火如荼，特別對(duì)新技術(shù)與新媒介帶來(lái)的革命性變革多有論述。新媒介語(yǔ)境不僅帶來(lái)了大眾文藝的媒介融合，也帶來(lái)不同文化類型的融合。這不僅指新媒介催生大眾文化和數(shù)字文化，也包括傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，不僅從古至今得到延綿不絕的傳承，更在今天利用新媒介得以轉(zhuǎn)化，成為推動(dòng)新大眾文藝從傳統(tǒng)文化中汲取資源的融合發(fā)展路徑。（一）新大眾文藝生成的媒介基礎(chǔ)正是當(dāng)今媒介融合的語(yǔ)境，這似乎已經(jīng)成為無(wú)須論證的常識(shí)。在數(shù)字媒介時(shí)代，通過(guò)對(duì)文字和圖像等信息進(jìn)行數(shù)字化處理，互聯(lián)網(wǎng)不僅具備了存儲(chǔ)和傳輸海量信息的優(yōu)勢(shì)，還會(huì)根據(jù)接受者的興趣篩選出需要的信息。這種超越媒介形態(tài)的融合勢(shì)必帶來(lái)跨媒介敘事，也就是故事世界基于不同媒體平臺(tái)展開(kāi)。詹金斯用“融合文化”的概念來(lái)界定這種跨媒介敘事，“包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作，以及那些四處尋求各種娛樂(lè)體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等等”。但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖，在很大程度上，夸大了受眾的積極性和能動(dòng)性，很多時(shí)候只是設(shè)想?yún)s難以實(shí)現(xiàn)。雖然融合文化以跨媒體性將粉絲視為積極受眾，但并未從根本上改變受眾的文化經(jīng)濟(jì)屬性，反而今天的文化融合，有可能在新媒體語(yǔ)境下重構(gòu)主體。文化融合是指不同類型文化的融合。它既包括某種文化類型內(nèi)部對(duì)其他文化種類的滲透，比如《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》，這些典型的大眾文化，借鑒了傳統(tǒng)神話元素，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的絕佳案例；它也包括不同文化類型之間的融合轉(zhuǎn)化，比如此前的一些亞文化越來(lái)越主流化，從前躺在博物館里無(wú)人問(wèn)津的文物，借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播進(jìn)入人們的視野，實(shí)現(xiàn)文物“活起來(lái)”；它還包括有些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)技藝，借助短視頻直播重新被網(wǎng)友看見(jiàn)，獲得年輕人的關(guān)注喜愛(ài)。（二）學(xué)者方李莉提出遺產(chǎn)資源的概念，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)的遺產(chǎn)不再是遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的歷史之物，而是與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的活態(tài)之物，遺產(chǎn)資源只有通過(guò)不斷活化，才能成為當(dāng)今社會(huì)活態(tài)之物。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，傳承人的身體在場(chǎng)是確保非遺活化的關(guān)鍵，在活態(tài)傳承中起到重要作用。但隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，傳承人具身性的傳承過(guò)程不復(fù)存在，而是演變?yōu)樾畔⒒膫鞑?chǎng)景。而如今智能社會(huì)的到來(lái)，更將傳承人身體的遠(yuǎn)程在場(chǎng)變?yōu)樘摂M在場(chǎng)，成為活態(tài)傳承的新形式。盡管作為傳統(tǒng)文化的非遺，需要得到原汁原味的傳承，但這并不意味著遺產(chǎn)不需要因時(shí)而變，相反需要在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)語(yǔ)境中發(fā)揮作用。這也就適應(yīng)了新大眾文藝的傳播方式和形態(tài)。比如非遺借助短視頻的走紅，就是非遺成功出圈，并且推動(dòng)新大眾文藝發(fā)展的典型癥候。最典型的是李子柒通過(guò)細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言完整展示了雕漆、紡織、蜀錦等非遺技藝的制作過(guò)程，不僅使觀眾感受到藝術(shù)價(jià)值，也將歷史背景和傳承故事寓于其中，使非遺成為活的文化遺產(chǎn)。除了有李子柒等人帶火的非遺短視頻，《非遺里的中國(guó)》等綜藝節(jié)目也致力于非遺傳播，每集集中展現(xiàn)某個(gè)地域的多個(gè)非遺項(xiàng)目，讓觀眾跟隨主持人和嘉賓在大街小巷中，領(lǐng)略非遺的魅力。這些大眾化的傳播和接受方式把握了非遺的精髓，并推陳出新，非但沒(méi)有使非遺失去原生態(tài)，反而使其以融入大眾日常生活的方式，發(fā)揮出大眾文藝的作用，更利于其傳承和創(chuàng)新式發(fā)展。(三)非遺的活態(tài)傳承是非遺保護(hù)的核心問(wèn)題。非遺的傳承是要保留其原汁原味的特性，還是要跟隨時(shí)代變化而發(fā)展演變？非遺原本誕生在民間鄉(xiāng)土社會(huì)，與近現(xiàn)代以來(lái)的工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)看似千差萬(wàn)別，但文化的發(fā)展不完全取決于技術(shù)，反而在高科技社會(huì)形成多重文化并置且相互融合的態(tài)勢(shì)。非遺的活態(tài)傳承，不僅要尊重非遺本身的特點(diǎn)和規(guī)律，還要在社會(huì)的整體語(yǔ)境下探討其路徑。事實(shí)上，非遺和新大眾文藝的結(jié)合，不僅能為后者提供豐富的傳統(tǒng)文化資源，也在客觀上帶動(dòng)非遺利用新媒介實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。因?yàn)槲幕膫鞒校⒉恢豢勘４嬖蓟蚓湍軐?shí)現(xiàn)，甚至也不一定執(zhí)著于保持傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，而是通過(guò)參與目前活躍著的文化生態(tài)，利用其豐富的遺產(chǎn)資源，進(jìn)而成為新文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。非遺保護(hù)的目的不是讓其靜態(tài)地存在，而是以新的形式，重新回到并生長(zhǎng)在大眾的生活之中。技術(shù)賦能非遺的過(guò)程，不僅是運(yùn)用科技手段進(jìn)行傳播的過(guò)程，也是非遺融入生活的過(guò)程。盡管短視頻呈現(xiàn)出碎片化特點(diǎn)，但高速的信息流動(dòng)，也使傳統(tǒng)文化通過(guò)裂變式傳播得以顯現(xiàn)。非遺短視頻的爆火，使非遺傳承從現(xiàn)實(shí)社區(qū)轉(zhuǎn)變到網(wǎng)絡(luò)社群，進(jìn)而形成虛擬空間的社群想象。這不僅前所未有地創(chuàng)造了沉浸式體驗(yàn)，還成為年輕人新的社交議題，更極大推動(dòng)了非遺的傳播，規(guī)模數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往“以社區(qū)為中心”的傳播方式，真正實(shí)現(xiàn)了“人人都是非遺傳播者”的文化傳承愿景。(摘編自楊毅《新大眾文藝?yán)顺敝械摹胺沁z”傳播與傳承》)1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.新媒介語(yǔ)境不僅促成了大眾文藝的媒介融合，也促進(jìn)了大眾文化、數(shù)字文化、傳統(tǒng)文化等不同文化類型之間的融合。B.“融合文化”的核心在于媒體技術(shù)的整合，強(qiáng)調(diào)了受眾的積極性和能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了從媒體到粉絲的全方位資源整合。C.方李莉認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，遺產(chǎn)已成為與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的活態(tài)之物，遺產(chǎn)資源需要通過(guò)不斷活化才能保持生命力。D.隨著時(shí)代變化，非遺通過(guò)科技手段傳播，并借助新媒介融入大眾文藝和生活，使“人人都是非遺傳播者”成為可能。2.下列關(guān)于材料論證邏輯的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，論證了《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例。B.第二部分用李子柒短視頻作品和綜藝節(jié)目《非遺里的中國(guó)》的案例，進(jìn)行類比論證，證明了大眾化的傳播方式更利于非遺的傳承和發(fā)展。C.第三部分采用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，結(jié)合實(shí)例分析，討論了“非遺傳承要在社會(huì)的整體語(yǔ)境下探討其路徑”的觀點(diǎn)。D.全文列舉了新媒介帶來(lái)的變革，運(yùn)用歸納法，強(qiáng)調(diào)多元融合，得出“新大眾文藝?yán)顺敝屑夹g(shù)賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑”的結(jié)論。3.材料第三部分說(shuō)，非遺的活態(tài)傳承要“參與目前活躍著的文化生態(tài)”“以新的形式重新回到并生長(zhǎng)在大眾的生活之中”。下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.故宮博物院通過(guò)3D打印技術(shù)復(fù)制珍貴文物，并在全球巡展，讓更多人近距離觀賞文物細(xì)節(jié)。B.“五一”期間，西安百年易俗社開(kāi)展“千人吼秦腔”活動(dòng)，老戲迷們?cè)凇昂稹睉蛑懈惺芮厍击攘Α.某地方政府建立非遺檔案館，搜集大量數(shù)據(jù)，系統(tǒng)收錄傳統(tǒng)技藝文獻(xiàn)資料，供學(xué)者研究使用。D.貴州侗族大歌傳承人在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)直播間，以“民歌教學(xué)+方言互動(dòng)”的形式吸引了百萬(wàn)粉絲關(guān)注。4.請(qǐng)從修辭角度分析文中畫(huà)橫線句子“從前躺在博物館里無(wú)人問(wèn)津的文物，借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播進(jìn)入人們的視野，實(shí)現(xiàn)文物‘活起來(lái)’”的論證效果。5.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為文中（一）（二）（三）三個(gè)部分各擬一個(gè)標(biāo)題，要求體現(xiàn)各部分論述重點(diǎn)。每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。【答案】1.B2.C3.D4.運(yùn)用了擬人的手法，將文物人格化，生動(dòng)展現(xiàn)其從“無(wú)人問(wèn)津”到借助互聯(lián)網(wǎng)“進(jìn)入視野”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)“活起來(lái)”的雙關(guān)表達(dá)（字面指文物動(dòng)態(tài)展示，深層指文化生命力復(fù)蘇），強(qiáng)化了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文物“活化”的論證效果，使說(shuō)理更形象有力。5.①新媒介語(yǔ)境下的文化融合路徑②非遺活化傳承的新形式與價(jià)值③非遺活態(tài)傳承的路徑與時(shí)代要求【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇材料圍繞新媒介語(yǔ)境下非遺文化的傳播與傳承展開(kāi)論述，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的深度融合。文章結(jié)構(gòu)清晰，從媒介融合的文化背景（一）、非遺活態(tài)傳承的實(shí)踐案例（二）到非遺保護(hù)的核心問(wèn)題（三），層層遞進(jìn)。通過(guò)《黑神話：悟空》、李子柒短視頻等典型案例，生動(dòng)論證了新技術(shù)如何激活傳統(tǒng)文化資源。文中“文物活起來(lái)”“虛擬社群想象”等表述富有張力，體現(xiàn)了非遺從靜態(tài)保存到動(dòng)態(tài)參與的文化轉(zhuǎn)型，具有鮮明的時(shí)代特征和理論深度。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“實(shí)現(xiàn)了從媒體到粉絲的全方位資源整合”錯(cuò)誤。由原文“詹金斯用‘融合文化’的概念來(lái)界定這種跨媒介敘事……但這種從媒體到粉絲全方位資源整合的意圖，在很大程度上，夸大了受眾的積極性和能動(dòng)性，很多時(shí)候只是設(shè)想?yún)s難以實(shí)現(xiàn)”可知，“融合文化”中從媒體到粉絲全方位資源整合難以實(shí)現(xiàn)，并非“實(shí)現(xiàn)了”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生進(jìn)行邏輯推理的能力。A.“論證了《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧海》這類作品是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例”錯(cuò)誤。第一部分引用詹金斯“融合文化”的概念，旨在說(shuō)明“跨媒介敘事”的特征（如內(nèi)容流動(dòng)、媒體合作、受眾遷移），而非直接論證《黑神話：悟空》等作品的成功。B.“進(jìn)行類比論證”錯(cuò)誤。第二部分以李子柒短視頻和《非遺里的中國(guó)》為例，屬于舉例論證（用具體案例證明觀點(diǎn)），而非“類比論證”（通過(guò)相似性比較推導(dǎo)結(jié)論）。D.“得出‘新大眾文藝?yán)顺敝屑夹g(shù)賦能是非遺傳播與傳承的有效路徑’的結(jié)論”錯(cuò)誤。全文強(qiáng)調(diào)“新媒介語(yǔ)境下文化融合”對(duì)非遺傳播的作用，結(jié)論是“非遺需借助新媒介實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承并融入大眾生活”，而非單純強(qiáng)調(diào)“技術(shù)賦能”是唯一有效路徑。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.3D打印技術(shù)屬于科技手段，但“復(fù)制文物巡展”本質(zhì)仍是靜態(tài)展示，未讓非遺“參與”當(dāng)下文化生態(tài)，也未以“新形式”融入大眾日常生活。B.“千人吼秦腔”是傳統(tǒng)非遺活動(dòng)線下延續(xù)，屬于對(duì)原生態(tài)的保護(hù)，未體現(xiàn)“新形式”（如借助新媒介、數(shù)字化手段等）。C.檔案館收錄文獻(xiàn)屬于靜態(tài)保存，目的是供學(xué)者研究，而非讓非遺“回到大眾生活”。D.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播（新媒介）進(jìn)行“民歌教學(xué)+方言互動(dòng)”，突破傳統(tǒng)線下傳承模式。吸引百萬(wàn)粉絲關(guān)注，成為網(wǎng)絡(luò)社群中的熱門(mén)話題，非遺傳承人以“主播”身份參與當(dāng)下數(shù)字文化生態(tài)，觀眾通過(guò)互動(dòng)（學(xué)習(xí)、討論）將非遺融入日常生活（如社交、娛樂(lè)）。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的理解和賞析能力。“從前躺在博物館里無(wú)人問(wèn)津的文物”“實(shí)現(xiàn)文物‘活起來(lái)’”中“躺在”“活起來(lái)”賦予文物以人的動(dòng)作和情態(tài)，所以運(yùn)用了擬人的手法。“躺在博物館里”指文物的靜態(tài)保存狀態(tài)，“活起來(lái)”指的是互聯(lián)網(wǎng)傳播使文物從靜態(tài)展示變?yōu)閯?dòng)態(tài)融入生活的過(guò)程，讓文物的生命力得以復(fù)蘇。所以，通過(guò)擬人化表達(dá)，將“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知的視覺(jué)意象，強(qiáng)化了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文物“活化”的論證效果，使說(shuō)理更形象有力。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解并概括文章內(nèi)容能力。①該部分圍繞新大眾文藝的媒介基礎(chǔ)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)媒介融合帶來(lái)跨媒介敘事，進(jìn)而推動(dòng)不同文化類型融合（如大眾文化與傳統(tǒng)神話元素結(jié)合、文物借助互聯(lián)網(wǎng)“活起來(lái)”等），“文化融合路徑”精準(zhǔn)概括論述重點(diǎn)，“新媒介語(yǔ)境”點(diǎn)明前提條件，所以，可用“新媒介語(yǔ)境下的文化融合路徑”來(lái)概括第一部分內(nèi)容。②學(xué)者方李莉的遺產(chǎn)資源概念核心是非遺需“活化”，該部分通過(guò)李子柒短視頻、《非遺里的中國(guó)》等案例，論證媒介技術(shù)使傳承從“身體在場(chǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤摂M在場(chǎng)”，并指出活化傳承對(duì)非遺融入大眾生活的價(jià)值，“新形式”“價(jià)值”緊扣論述要點(diǎn)，所以，可用“非遺活化傳承的新形式與價(jià)值”來(lái)概括第二部分內(nèi)容。③此部分探討非遺傳承需兼顧“原汁原味”與“時(shí)代演變”，提出要在社會(huì)整體語(yǔ)境下，通過(guò)與新大眾文藝結(jié)合、技術(shù)賦能等路徑實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，“路徑”與“時(shí)代要求”分別對(duì)應(yīng)“如何做”與“為何做”，全面覆蓋論述重點(diǎn)，所以，可用“非遺活態(tài)傳承的路徑與時(shí)代要求”來(lái)概括第三部分內(nèi)容。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。手蕭紅在我們的同學(xué)中，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的手：藍(lán)的，黑的，好像紫的；從指甲一直變色到手腕以上。她初來(lái)的幾天，我們叫她“怪物”。下課以后大家在地板上跑著也總是繞著她。關(guān)于她的手，但也沒(méi)有一個(gè)人去問(wèn)過(guò)。夜里她躲在廁所里邊讀書(shū)，天將明的時(shí)候，她就坐在樓梯口。只要有一點(diǎn)光亮的地方，我常遇到過(guò)她。有一天落著大雪的早晨，窗外的樹(shù)枝掛著白絨似的穗頭，在宿舍的那邊，長(zhǎng)筒過(guò)道的盡頭，窗臺(tái)上似乎有人睡在那里了。她的眼睛完全爬滿著紅絲條；貪婪，把持，和那青色的手一樣在爭(zhēng)取她那不能滿足的愿望。她的父親第一次來(lái)看她的時(shí)候，說(shuō)她胖了：“吃胖了，這里吃的比自家吃的好，是不是？好好干吧！干下三年來(lái)，不成圣人吧，也總算明白明白人情大道理。”在課堂上，一個(gè)星期之內(nèi)人們都是學(xué)著王亞明的父親。第二次，她的父親又來(lái)看他，她向她父親要一雙手套。“就把我這副給你吧！書(shū)，好好念書(shū)，要一副手套還沒(méi)有嗎？……”在接見(jiàn)室的門(mén)口嚷嚷著，四周已經(jīng)是圍滿著同學(xué)，于是他又喊著明子明子的，又說(shuō)了一些七大姑八大姨的事情。等楊樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)了綠葉，滿院結(jié)成了蔭影的時(shí)候，王亞明卻漸漸變成了千縮，眼睛的邊緣發(fā)著綠色，耳朵也似乎薄了一些，至于她的肩頭一點(diǎn)也不再顯出蠻野和強(qiáng)壯。當(dāng)她偶然出現(xiàn)在樹(shù)蔭下，那開(kāi)始陷下的胸部使我立刻從她想到了生肺病的人。“我的功課，校長(zhǎng)還說(shuō)跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真會(huì)留級(jí)的嗎？”她講話雖然仍和從前一樣“喝喝”的，但她的手卻開(kāi)始畏縮起來(lái)，左手背在背后，右手在衣襟下面突出個(gè)小丘。暑假以后，她又來(lái)了。等她父親腰帶上掛著的白毛巾一抖一抖的走上了臺(tái)階，就有人在說(shuō)：“怎么！在家住了一個(gè)暑假，她的手又黑了呢？那不是和鐵一樣了嗎？”秋季以后，宿舍搬家的那天，大家都不愿和她同宿舍，說(shuō)她有虱子、被子沒(méi)里子，甚至于說(shuō)出害怕王亞明的黑手而不敢接近她。以后，這黑手人就睡在過(guò)道的長(zhǎng)椅上。“慣了，椅子也一樣睡，就是地板也一樣，睡覺(jué)的地方，就是睡覺(jué)，管什么好歹！念書(shū)是要緊的……我的英文，不知在考試的時(shí)候，馬先生能給我多少分?jǐn)?shù)？不夠六十分，年底要留級(jí)的嗎？”“不要緊，一門(mén)不能夠留級(jí)。”我說(shuō)。“爹爹可是說(shuō)啦！三年畢業(yè)，再多半年，他也不能供給我學(xué)費(fèi)……這英國(guó)話，我的舌頭可真轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。喝喝……”王亞明向我借書(shū)，我就把《屠場(chǎng)》放在她的手上。后來(lái)我問(wèn)她：“看得有趣嗎？好嗎？”起初，她并不回答我，后來(lái)她把臉孔用手掩住，她的頭發(fā)也像在抖著似的。過(guò)道的長(zhǎng)廊空朗朗的，我看著沉在月光里的地板的花紋。“瑪利亞[注]，真像有這個(gè)人一樣，她倒在雪地上，我想她沒(méi)有死吧！她不會(huì)死吧……那醫(yī)生知道她是沒(méi)有錢(qián)的人，就不給她看病……喝喝！”很高的聲音，她笑了，借著笑的抖動(dòng)眼淚才滾落下來(lái)：“我也去請(qǐng)過(guò)醫(yī)生，我母親生病的時(shí)候，你看那醫(yī)生他來(lái)嗎？他先向我要馬車錢(qián)，我說(shuō)錢(qián)在家里，先坐車來(lái)吧！人要不行了……你看他來(lái)嗎？他站在院心問(wèn)我：‘你家是干什么的？你家開(kāi)‘染缸房’（染衣店）嗎？’不知為什么，一告訴他是開(kāi)‘染缸房’的，他就拉開(kāi)門(mén)進(jìn)屋去了……我等他，他沒(méi)有出來(lái)，我又去敲門(mén)，他在門(mén)里面說(shuō)：‘不能去看這病，你回去吧！’我回來(lái)了……”她又擦了擦眼睛才說(shuō)下去，“從這時(shí)候我就照顧著兩個(gè)弟弟和兩個(gè)妹妹。爹爹染黑的和藍(lán)的，姐姐染紅的……姐姐定親的那年，上冬的時(shí)候，她的婆婆從鄉(xiāng)下來(lái)住在我們家里，一看到姐姐她就說(shuō)：‘唉呀！那殺人的手！’從這起，爹爹就說(shuō)不許某個(gè)人專染紅的；某個(gè)人專染藍(lán)的，我的手是黑的，細(xì)看才帶點(diǎn)紫色，那兩個(gè)妹妹也都和我一樣。”“你的妹妹沒(méi)有讀書(shū)？”“沒(méi)有，我將來(lái)教她們，可是我也不知道我讀得好不好，讀不好連妹妹都對(duì)不起……染一匹布多不過(guò)三毛錢(qián)……一個(gè)月能有幾匹布來(lái)染呢？衣裳每件一毛錢(qián)，又不論大小，送來(lái)染的都是大衣裳居多……去掉火柴錢(qián)，去掉顏料錢(qián)……那不是嗎！我的學(xué)費(fèi)……把他們?cè)诩页韵帖}的錢(qián)都給我拿來(lái)啦……我哪能不用心念書(shū)，我哪能？”她又去摸觸那本書(shū)。我仍然看著地板上的花紋，我想她的眼淚比我的同情高貴得多。還不到放寒假，一天早晨，王亞明的父親來(lái)接她。停在樓梯口，他放下肩上背來(lái)的大氈靴，他用圍著脖子的白毛巾拂去胡須上的冰溜：“你落了榜嗎？你……”冰溜在樓梯上溶成小小的水珠。“沒(méi)有，還沒(méi)考試，校長(zhǎng)告訴我，說(shuō)我不用考啦，不能及格的……”她的父親站在樓梯口，把臉向著墻壁，腰間掛著的白手巾動(dòng)也不動(dòng)。并沒(méi)有人和她去告別，也沒(méi)有人和她說(shuō)一聲再見(jiàn)。“再來(lái)，把書(shū)回家好好讀讀再來(lái)。喝……喝。”不知道她向誰(shuí)在說(shuō)著。當(dāng)她又提起了手提箱，她問(wèn)她的父親：“叫來(lái)的馬車就在門(mén)外嗎？”“馬車，什么馬車？走著上站吧……我背著行李……”出了木柵門(mén)，他們就向著遠(yuǎn)方，向著迷漫著朝陽(yáng)的方向走去。雪地好像碎玻璃似的，越遠(yuǎn)那閃光就越剛強(qiáng)。我一直看到那遠(yuǎn)處的雪地刺痛了我的眼睛。(一九三六年三月，有刪改）[注]瑪利亞，小說(shuō)《屠場(chǎng)》中的人物。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.王亞明的手“藍(lán)的，黑的，好象紫的”，異常的顏色暗示了她家庭環(huán)境的艱辛，這也是她無(wú)法擺脫的原生困境。B.同學(xué)們叫王亞明“怪物”、不愿與她同宿舍甚至害怕她的“黑手”，反映了學(xué)校里存在對(duì)底層學(xué)生的冷漠與歧視的現(xiàn)象。C.王亞明心里有一個(gè)“不能滿足的愿望”，是希望能改善自己的住宿條件，不用再睡在學(xué)校過(guò)道的長(zhǎng)椅上。D.校長(zhǎng)在考試前就告知王亞明不用考試，不能及格，表面上是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，實(shí)則隱含了對(duì)她出身和能力的偏見(jiàn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“手”為題，意味深長(zhǎng)，這雙手具有視覺(jué)沖擊力，是王亞明身份的象征，突顯了她的苦難。B.文中兩次刻畫(huà)了王亞明的眼睛，以及“陷下的胸部”“薄了的耳朵”等細(xì)節(jié)，表明了她身心備受摧殘。C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)王亞明父親的語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)樸實(shí)、絮叨的底層勞動(dòng)者形象，深化了小說(shuō)的主題。D.結(jié)尾處“雪地好像碎玻璃似的”的環(huán)境描寫(xiě)渲染了離別氛圍，“閃光”一詞預(yù)示著王亞明充滿希望的未來(lái)。8.小說(shuō)中多次寫(xiě)到王亞明“喝喝”的笑聲，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析其含義。9.某校文學(xué)社開(kāi)展“小人物·大時(shí)代”專題研討活動(dòng)，蕭紅《手》中的王亞明與魯迅《阿Q正傳》中的阿Q都是在時(shí)代中不斷掙扎的小人物。作為文學(xué)社的社員，請(qǐng)你結(jié)合兩部作品內(nèi)容，以“抗?fàn)幣c妥協(xié)”為主題寫(xiě)一個(gè)發(fā)言提綱，字?jǐn)?shù)在150字左右。【答案】6.C7.D8.①自嘲與無(wú)奈：面對(duì)學(xué)業(yè)困境的自我消解；②苦澀的反抗：對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的隱性宣泄；③強(qiáng)裝的堅(jiān)強(qiáng)：面對(duì)困境的自我安慰；④絕望的苦笑：夢(mèng)想破滅時(shí)的最后掙扎；⑤笑聲背后的深層意義：階級(jí)壓迫下的女性悲歌。9.①王亞明憑借讀書(shū)抗?fàn)帲谏钜箮嘧x、借《屠場(chǎng)》反思，卻因“染缸房”身份遭歧視而被退學(xué)；②阿Q以“精神勝利法”自欺，用“兒子打老子”消解屈辱，終因階級(jí)壓迫作替罪羊被處決。③前者的知識(shí)突圍敗于階級(jí)壁壘，后者的精神麻痹毀于權(quán)力傾軋，二者以不同形式的抗?fàn)幣c失敗，揭露舊中國(guó)底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇，亦吶喊出變革社會(huì)制度的時(shí)代訴求。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】蕭紅《手》以冷峻筆調(diào)寫(xiě)底層少女王亞明悲劇。其“藍(lán)黑紫”染坊手是階級(jí)烙印，在校園歧視與家庭重負(fù)下，為“讀書(shū)改變命運(yùn)”掙扎。“睡長(zhǎng)椅”“借書(shū)痛哭”等細(xì)節(jié)并置物質(zhì)貧困與精神饑渴，“父親白毛巾”意象凸顯底層尊嚴(yán)堅(jiān)守。結(jié)尾雪地碎玻璃反光，既刺敘事者眼，也刺穿社會(huì)虛偽溫情。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。C.“是希望能改善自己的住宿條件，不用再睡在學(xué)校過(guò)道的長(zhǎng)椅上”錯(cuò)誤。從文中來(lái)看，王亞明“不能滿足的愿望”并非是改善住宿條件。她一直努力學(xué)習(xí)，擔(dān)心功課跟不上會(huì)留級(jí)，還說(shuō)“念書(shū)是要緊的”“我哪能不用心念書(shū)”，并且她的家庭為了供她上學(xué)付出了很多（“把他們?cè)诩页韵帖}的錢(qián)都給我拿來(lái)啦”），她渴望通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)，擺脫貧困，讓自己和家人過(guò)上更好的生活。而睡在過(guò)道長(zhǎng)椅上是她被同學(xué)排斥后的無(wú)奈之舉，并非她的核心愿望。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“‘閃光’一詞預(yù)示著王亞明充滿希望的未來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)尾處“雪地好像碎玻璃似的”，以“碎玻璃”的刺痛感渲染離別時(shí)的悲涼與殘酷，而“閃光”并非預(yù)示“充滿希望的未來(lái)”。結(jié)合前文王亞明被學(xué)校勸退、父親“背著行李走著上站”的情節(jié)，此處環(huán)境描寫(xiě)更側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的冰冷與前路的渺茫，暗含對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈與諷刺，而非積極的預(yù)示。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由原文“我的功課，校長(zhǎng)還說(shuō)跟不上，倒也是跟不上，到年底若再跟不上，喝喝！真會(huì)留級(jí)的嗎”，可知，此處的“喝喝”是一種尷尬的自嘲。她清楚自己的學(xué)業(yè)差距，卻又對(duì)留級(jí)的可能性感到恐慌。笑聲中夾雜著對(duì)自身能力的否定，以及對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感——她深知讀書(shū)機(jī)會(huì)來(lái)之不易（“把他們?cè)诩页韵帖}的錢(qián)都給我拿來(lái)啦”），卻因基礎(chǔ)薄弱而面臨被淘汰的風(fēng)險(xiǎn)，只能用笑聲掩飾內(nèi)心的焦慮與苦澀。②由原文“瑪利亞，真像有這個(gè)人一樣，她倒在雪地上，我想她沒(méi)有死吧！她不會(huì)死吧……那醫(yī)生知道她是沒(méi)有錢(qián)的人，就不給她看病……喝喝”可知，這里的笑聲是含淚的反抗。她笑瑪利亞的不幸，更笑自己相似的命運(yùn)——底層家庭的身份（染坊主之女）讓她和家人在社會(huì)中備受歧視，醫(yī)生的冷漠、同學(xué)的排擠（“害怕王亞明的黑手”），都源于階級(jí)的偏見(jiàn)。笑聲成為她壓抑痛苦的方式，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的諷刺，也是對(duì)自身無(wú)力改變命運(yùn)的悲哀宣泄。③由原文“慣了，椅子也一樣睡……念書(shū)是要緊的……這英國(guó)話，我的舌頭可真轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。喝喝……”可知，此處的“喝喝”是一種強(qiáng)裝的豁達(dá)。她用笑聲掩蓋被孤立的難堪，試圖以“念書(shū)最重要”的理由說(shuō)服自己接受苦難。笑聲是她保護(hù)自己的偽裝，背后是對(duì)尊嚴(yán)被踐踏的隱忍與無(wú)奈。④由原文“再來(lái)，把書(shū)回家好好讀讀再來(lái)。喝……喝”可知，這聲短促“喝喝”是夢(mèng)想破碎后的絕望苦笑。她明知“再來(lái)”只是奢望（父親無(wú)法再供學(xué)費(fèi)），卻仍用這句話自我麻痹。笑聲中包含著對(duì)學(xué)業(yè)的眷戀、對(duì)未來(lái)的迷茫，以及對(duì)底層命運(yùn)的徹底屈服——正如她被染缸浸染的黑手，無(wú)法擺脫階級(jí)的烙印，最終只能在現(xiàn)實(shí)的打擊下無(wú)聲退場(chǎng)。⑤結(jié)合全文，王亞明的“喝喝”笑聲貫穿全文，既是個(gè)人性格的體現(xiàn)（堅(jiān)韌中帶點(diǎn)麻木），也是底層女性在階級(jí)與性別雙重壓迫下的生存縮影。她的“黑手”是染坊勞作的印記，象征著底層身份的枷鎖；而“喝喝”的笑聲則是她在屈辱中自我救贖的方式，卻始終無(wú)法掙脫命運(yùn)的桎梏。笑聲的每一次響起，都伴隨著周圍人的忽視或歧視（同學(xué)的躲避、父親的功利），凸顯了舊時(shí)代底層人物的孤獨(dú)與悲哀。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答題時(shí)要緊扣主題，定位核心矛盾“抗?fàn)幣c妥協(xié)”。然后依托文本，提煉命運(yùn)節(jié)點(diǎn)。最后升華悲劇，聯(lián)結(jié)時(shí)代意義。①以“抗?fàn)幣c妥協(xié)”為綱，先鎖定兩人“如何抗?fàn)帯迸c“如何妥協(xié)”。王亞明通過(guò)“讀書(shū)”試圖突破階級(jí)壁壘（如深夜苦讀、借《屠場(chǎng)》反思）。從作品結(jié)局切入，王亞明被校長(zhǎng)勸退，“不用考啦，不能及格的”，象征知識(shí)改變命運(yùn)的希望破滅。②阿Q則用“精神勝利法”消解屈辱（如自欺“兒子打老子”），二者抗?fàn)幏绞诫m異，卻均指向?qū)ι胬Ь车姆纯埂淖髌方Y(jié)局切入，阿Q被當(dāng)作替罪羊處決，“二十年后又是一條好漢”的吶喊成絕響。二者的妥協(xié)以“被退學(xué)”“被處決”的極端形式呈現(xiàn)，凸顯個(gè)體在時(shí)代碾壓下的無(wú)力。③跳出個(gè)體命運(yùn)，聚焦共性：兩人抗?fàn)幍氖〔⒎悄芰Σ蛔悖桥f中國(guó)階級(jí)固化（王亞明因“染缸房”身份被歧視，圍敗于階級(jí)壁壘）、國(guó)民劣根性（阿Q的精神麻木，麻痹毀于權(quán)力傾軋）等社會(huì)病灶的必然結(jié)果。由此揭示“小人物悲劇”的本質(zhì)（均反映了舊中國(guó)底層人物在封建枷鎖下的生存悲劇），“大時(shí)代”（社會(huì)制度的腐朽）對(duì)個(gè)體的吞噬，自然引出“呼喚社會(huì)變革”的深層主題。論述時(shí)，先分述后總括。采用“人物1+人物2+共性升華”的三段式框架，每部分用短句直擊要害（如“讀書(shū)抗?fàn)帯藢W(xué)妥協(xié)”“精神勝利→處決妥協(xié)”），最后以“兩者抗?fàn)幍氖　笔帐?50字內(nèi)形成“現(xiàn)象描述—本質(zhì)剖析—主題升華”的邏輯閉環(huán)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：后梁太祖開(kāi)平二年，晉王李克用疽發(fā)于首，病篤。立其子李存勖為嗣，曰：“此子志氣遠(yuǎn)大，必能成吾事！”言終而卒。時(shí)上黨圍未解軍中以存勖年少多竊議者人情恂恂。晉王與諸將謀曰：“上黨，河?xùn)|之藩蔽，無(wú)上黨，是無(wú)河?xùn)|也。且朱溫所憚?wù)撸?dú)先王耳，聞吾新立，以為童子未閑軍旅，必有驕怠之心。若簡(jiǎn)精兵倍道趣之，破之必矣。”晉王軍于黃碾，距上黨四十五里，伏兵三垂岡下，詰旦大霧，進(jìn)兵直抵夾寨。梁軍無(wú)斥候，不意晉兵之至，將士尚未起，軍中驚擾。晉王填塹燒寨，鼓噪而入。梁兵大潰，南走，失亡將校士卒以萬(wàn)計(jì)。晉王歸晉陽(yáng)，休兵行賞，舉賢才，黜貪殘，寬租賦，伸冤濫，境內(nèi)大治。乾化三年，燕主守光[注]屢請(qǐng)降于晉。守光曰：“俟晉王至，吾則開(kāi)門(mén)泥首聽(tīng)命。”晉王單騎抵城下，謂守光曰：“丈夫成敗須決所向，公將何如？”守光曰：“今日俎上肉耳，惟王所裁。”晉王以練縲劉仁恭父子，凱歌入于晉陽(yáng)，獻(xiàn)于太廟。同光元年，即皇帝位，國(guó)號(hào)大唐。帝幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右。帝或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，優(yōu)名謂之“李天下”。諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，亦反有相附托以希恩澤者。尤其蠹政害人者景進(jìn)為之首，進(jìn)每奏事常屏左右問(wèn)之。由是進(jìn)得施其讒慝，干預(yù)政事，自將相大臣皆憚之。同光四年，帝方食，聞變，亂兵焚興教門(mén)，緣城而入，近臣宿將皆釋甲潛遁，獨(dú)散員十馀人力戰(zhàn)。俄而帝為流矢所中，須臾帝殂，左右皆散，善友斂廡下樂(lè)器覆帝尸而焚之。(節(jié)選自《資治通鑒》)材料二：?jiǎn)韬簦∈⑺ブ恚m曰天命，豈非人事哉！方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。(節(jié)選自《五代史伶官傳序》)[注]燕王劉守光，其父為劉仁恭。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)上黨A圍B未解C軍中D以存勖E年少F多竊議者G人情H恟恟。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.簡(jiǎn)，選擇，與《諫太宗十思疏》“簡(jiǎn)能而任之”的“簡(jiǎn)”意思不同。B.治，安定，與《大學(xué)之道》“國(guó)治而后天下平”的“治”意思相同。C.緣，沿、順著，與《桃花源記》“緣溪行”“緣”意思相同。D.東，向東，與《過(guò)秦論》“東割膏腴之地”的“東”意思和用法都相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉王李克用對(duì)其子李存勖寄予厚望，臨終傳位于他，后李存勖果然不負(fù)其父所望，攻克夾寨，俘獲燕王父子，成為后唐開(kāi)國(guó)皇帝。B.李存勖繼承晉王王位后，洞察了朱溫的輕敵心理，及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，親率精兵出其不意地攻打梁軍，致使梁軍大敗，損失慘重。C.李存勖稱帝后，親近伶人，不僅親自與伶人演戲，還尤其寵愛(ài)藝名為“李天下”的伶人，致使伶人權(quán)勢(shì)膨脹，干預(yù)朝政，群臣敢怒不敢言。D.李存勖最終眾叛親離，死于亂箭之下，尸體被伶人用樂(lè)器覆蓋后焚燒，這印證了歐陽(yáng)修“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事”的論斷。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）梁兵大潰，南走，失亡將校士卒以萬(wàn)計(jì)。（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？14.材料一中李存勖哪些具體事例印證了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)。【答案】10.CFG11.A12.C13.（1）梁軍大敗，向南逃跑，損失死亡的將領(lǐng)、士兵數(shù)以萬(wàn)計(jì)。（2）還是推究他成功與失敗的過(guò)程，都由于人事呢？14.①憂勞興國(guó)的事例：親率精兵倍道奇襲夾寨，大敗輕敵的梁軍；歸晉陽(yáng)后采取多項(xiàng)治國(guó)舉措，使境內(nèi)安定；俘獲劉守光父子，獻(xiàn)于太廟，完成先王遺志。②逸豫亡身的事例：稱帝后沉溺音律，自取藝名"李天下"，與優(yōu)伶共戲；任由景進(jìn)等伶人干預(yù)朝政，“蠹政害人”，群臣敢怒不敢言；兵變時(shí)近臣宿將皆逃，僅十余人力戰(zhàn)，最終中箭身亡。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)對(duì)比手法展現(xiàn)了后唐莊宗李存勖的一生浮沉。材料一以史筆詳述其軍事雄才與政治得失：早年英明神武，奇襲梁軍、智取燕地；后期沉溺音律，寵信伶宦，終致兵變身亡。材料二則以歐陽(yáng)修的史論點(diǎn)睛，用“盛衰之理”的哲學(xué)思考，將個(gè)人命運(yùn)升華為治國(guó)警示。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)上黨圍困沒(méi)解除，軍中認(rèn)為李存勖年少，多有私下議論的，人心不定。“上黨圍”做主語(yǔ)，“未解”做謂語(yǔ)，故C處斷開(kāi)；“軍中”是主語(yǔ)，“以”是謂語(yǔ)，“存勖年少”是賓語(yǔ)，故F處斷開(kāi)；“多”做謂語(yǔ)，“竊議者”做賓語(yǔ)，故G處斷開(kāi)。故選CFG。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。都是“選擇”，意思相同。句意：如果選派精銳部隊(duì)兼程急速前去。/選取有才能的人任用他們。B.正確。句意：境內(nèi)太平。/國(guó)家安定而后天下才能太平。C.正確。句意：沿著城墻而入。/他順著溪水行船。D.正確。都是名詞作狀語(yǔ)，向東。句意：他慌慌張張出兵東進(jìn)。/向東割取肥沃的土地。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“還尤其寵愛(ài)藝名為‘李天下’的伶人”錯(cuò)誤，由原文“帝或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，優(yōu)名謂之‘李天下’”可知，李存勖本人的藝名為“李天下”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“潰”，潰敗；“南走”，向南逃跑；“以萬(wàn)計(jì)”，用萬(wàn)來(lái)計(jì)算（強(qiáng)調(diào)損失慘重）。（2）“抑”，還是（表選擇）；“本”，推究根源；“跡”，事跡、過(guò)程；“自于人”，由于人事。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①李存勖在繼位后，面對(duì)上黨被圍的困境，親自率軍，利用梁軍的輕敵心理，出其不意地發(fā)動(dòng)奇襲，最終大敗梁軍，解了上黨之圍。這一行動(dòng)體現(xiàn)了他憂勞興國(guó)的決心和能力，為后續(xù)的統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。李存勖在取得軍事勝利后，并未沉迷于享樂(lè)，而是積極治理國(guó)家，通過(guò)休整軍隊(duì)、獎(jiǎng)賞有功之人、選拔賢才、罷黜貪官污吏、減輕百姓賦稅、平反冤案等一系列措施，使境內(nèi)安定繁榮。這些舉措體現(xiàn)了他憂勞興國(guó)的治國(guó)理念，為國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。李存勖親自前往燕地勸降劉守光，并成功俘獲其父子，完成了先王李克用的遺愿。這一行動(dòng)不僅鞏固了他的統(tǒng)治地位，也體現(xiàn)了他憂勞興國(guó)的決心和行動(dòng)力，展現(xiàn)了他作為一位君主的擔(dān)當(dāng)。②李存勖稱帝后，沉溺于音律和與優(yōu)伶的嬉戲之中，甚至親自參與表演，自取藝名“李天下”。這種行為顯示出他逐漸沉迷于享樂(lè)，荒廢了朝政，為后來(lái)的亡身埋下了隱患。李存勖寵信伶人，任由他們干預(yù)朝政，導(dǎo)致朝政混亂，群臣敢怒不敢言，甚至有人為了討好伶人而附和。這種局面嚴(yán)重削弱了朝廷的治理能力，最終導(dǎo)致國(guó)家走向衰敗。在兵變發(fā)生時(shí)，李存勖身邊原本的近臣和宿將都紛紛逃離，只有十幾名散員還在抵抗，最終李存勖中箭身亡。這反映出他平時(shí)的享樂(lè)行為已經(jīng)導(dǎo)致人心離散，失去了臣子的支持，最終導(dǎo)致了他的亡身。參考譯文：材料一：后梁太祖開(kāi)平二年，晉王李克用頭上生毒瘡，病情嚴(yán)重。擁立他的兒子晉州刺史李存勖為嗣，說(shuō)：“此子志向遠(yuǎn)大，必能成就我的事業(yè)，你們好好教導(dǎo)他！”話說(shuō)完就死了。當(dāng)時(shí)上黨圍困沒(méi)解除，軍中認(rèn)為李存勖年少，多有私下議論的，人心不定。晉王李存勖與諸將商議說(shuō)：“上黨是河?xùn)|的屏障；沒(méi)有上黨，就沒(méi)有河?xùn)|啊。況且朱溫懼怕的只是先王罷了，聽(tīng)說(shuō)我才登帝位，以為小孩不熟習(xí)軍事，一定有驕傲懈怠的心理。如果選派精銳部隊(duì)兼程急速前去，出其不意，打敗梁兵是一定的了。”晉王李存勖駐扎在黃碾，距離上黨四十五里。晉王埋伏軍隊(duì)在三垂岡下，凌晨大霧，進(jìn)兵直達(dá)夾寨。后梁軍未設(shè)崗哨，沒(méi)料到晉兵的到來(lái)，將士還未起床，軍中驚慌紛擾。晉王填溝燒寨，擂鼓吶喊而入。后梁兵大敗，向南逃跑，逃失死亡將士以萬(wàn)計(jì)。晉王李存勖回晉陽(yáng)，休整軍隊(duì)，進(jìn)行賞賜，舉薦有才德的人，罷斥貪婪殘暴的官吏，減輕田租賦稅，申雪冤案，境內(nèi)太平。乾化三年，燕主劉守光屢次向晉請(qǐng)求投降。劉守光說(shuō)：“等晉王來(lái)了，我就打開(kāi)城門(mén)，以頭觸地聽(tīng)從命令。”晉王李存勖單騎來(lái)到城下，對(duì)劉守光說(shuō)：“大丈夫的成敗要決定方向，您打算怎么辦？”劉守光說(shuō)：“現(xiàn)在我是砧板上的肉，任憑您處置。”晉王用繩索捆綁了劉仁恭父子，凱歌進(jìn)入晉陽(yáng)，獻(xiàn)于太廟。同光元年，李存勖即皇帝位，國(guó)號(hào)大唐。皇帝年少時(shí)就擅長(zhǎng)音律，所以伶人大多受到他的寵愛(ài)，常常侍奉在他身邊。皇帝有時(shí)會(huì)自己涂脂抹粉，和優(yōu)伶?zhèn)冊(cè)谕ピ褐幸黄鹧輵颍瑑?yōu)伶?zhèn)兎Q他為“李天下”。那些伶人出入宮廷，侮辱戲弄官員，大臣們都很憤恨，但又不敢發(fā)作，甚至還有人攀附他們來(lái)謀求恩澤。其中危害最大的是景進(jìn)，他每次奏事時(shí)，常常讓皇帝屏退左右，向皇帝詢問(wèn)事情。因此，景進(jìn)得以施展他的讒言，干預(yù)政事，連將相大臣都害怕他。同光四年，皇帝正在吃飯時(shí)，突然聽(tīng)到變亂的消息，亂兵焚燒了興教門(mén)，沿著城墻而入，近臣和宿將都脫下鎧甲悄悄逃走，只有十幾個(gè)散員奮力作戰(zhàn)。不久，皇帝被流箭射中，很快皇帝駕崩，身邊的人全都逃散了，善友用廡下的樂(lè)器覆蓋住皇帝的尸體然后焚燒了它。材料二：唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。贈(zèng)漁父[唐]杜牧蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說(shuō)孤舟寒水畔，不曾逢著獨(dú)醒人。和韓布殿丞三首（其三）·漁父[宋]范仲淹月色滿滄波，吾生樂(lè)事多。何人獨(dú)醒者，試聽(tīng)濯纓歌[注]。[注]濯纓歌：指《滄浪歌》，有說(shuō)此為汨羅江邊漁父勸導(dǎo)屈原的話。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩詩(shī)均以自然景象開(kāi)篇，前者營(yíng)造靜謐的氛圍，后者更顯悠遠(yuǎn)廣闊。B.杜詩(shī)中“月”一句寫(xiě)出時(shí)間的流逝，而范詩(shī)中的“月”一句則不相同。C.杜牧詩(shī)中“獨(dú)醒人”化用屈原典故，直接點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。D.“吾生樂(lè)事多”直接抒情，體現(xiàn)了一種以樂(lè)觀之心面對(duì)人生的智慧。16.兩首詩(shī)借“漁父”的形象反映了詩(shī)人不同的人生態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①杜牧的詩(shī)中“蘆花深澤靜垂綸”展現(xiàn)漁父的隱逸之趣；“不曾逢著獨(dú)醒人”暗用屈原典故，表達(dá)漁父的孤獨(dú)清高，不與世俗同流的人生態(tài)度。②范仲淹的詩(shī)則通過(guò)“吾生樂(lè)事多”“試聽(tīng)濯纓歌”，表現(xiàn)漁父不糾結(jié)于世俗的清濁，而是在自然中享受生活樂(lè)趣，傳達(dá)了一種樂(lè)觀豁達(dá)、積極超脫的人生態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)墒自?shī)皆以漁父為題，卻各具風(fēng)韻。杜詩(shī)借漁父之口，抒超脫塵世、淡泊名利之情，于寧?kù)o中見(jiàn)深意；范詩(shī)則以漁父之樂(lè)，映照樂(lè)觀豁達(dá)、順應(yīng)自然之態(tài)，于悠然中顯智慧。二者皆以自然為背景，借漁父形象，展現(xiàn)不同人生態(tài)度。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“直接點(diǎn)明詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿”錯(cuò)誤。杜詩(shī)“不曾逢著獨(dú)醒人”化用屈原典故“眾人皆醉我獨(dú)醒”，不是“直接點(diǎn)明對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿”，而是含蓄表達(dá)漁父的孤獨(dú)感，暗含對(duì)知音難覓的悵惘。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①杜牧詩(shī)中漁父長(zhǎng)期在蘆花深澤中安靜垂釣，遠(yuǎn)離塵世喧囂，歷經(jīng)數(shù)十載“月夕煙朝”，享受著“靜垂綸”的隱逸、脫俗生活。“不曾逢著獨(dú)醒人”化用屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”的典故，以“未逢”暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨——世間已難尋堅(jiān)守理想、清醒獨(dú)立的人；表達(dá)漁父的清高自守、不與世俗同流的人生態(tài)度。②范仲淹的詩(shī)則以“吾生樂(lè)事多”直接抒發(fā)了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。詩(shī)中漁父在“月色滿滄波”的美景中，歌唱《濯纓歌》，化用屈原典故卻反其意而用之，不糾結(jié)于世俗的清濁，隨遇而安，表現(xiàn)出不以物喜、不以己悲的豁達(dá)胸懷。這種面對(duì)人生困境仍能保持樂(lè)觀的態(tài)度，體現(xiàn)了順應(yīng)自然、與天地相融的人生智慧。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）某校的畢業(yè)生寄語(yǔ)里，開(kāi)篇引用《<論語(yǔ)>十二章》中的“_______，_______”兩句，希望各位畢業(yè)生有遠(yuǎn)大抱負(fù)，勇?lián)刎?zé)。（2）在城市規(guī)劃展覽館的“古城記憶”展廳里，解說(shuō)員講解老照片中長(zhǎng)滿野麥、滿目荒涼的揚(yáng)州城景時(shí)，引用了姜夔《揚(yáng)州慢》中的“_______，_______”。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)名句，可以是“_______，_______”。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.過(guò)春風(fēng)十里④.盡薺麥青青⑤.峨眉山月半輪秋⑥.影入平羌江水流（明月出天山，蒼茫云海間）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“弘”“薺”“峨”“羌”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。《說(shuō)文》：“友，同志為友，從二又（手）相交。”人都需要朋友，朋友有多種，諍友、難友最為可貴。諍友就是能直言規(guī)勸的朋友，直言要有勇氣，還要有耐心，善于規(guī)勸。難友即共患難的朋友。詩(shī)人艾青對(duì)患難之交十分珍愛(ài)，他說(shuō)：“我們的友誼多么艱辛，像火災(zāi)留下的照片，像地震揀起來(lái)的瓷碗，像沉船露出水面的桅桿木。”朋友還有多種，（）的稱益友，（）的稱密友，（）的稱昵友，（）的稱賊友。交友要有原則，要建立在共同理想、共同道德、人格認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。有人以為交朋友只要講義氣就行了，但這樣的想法是否真正理解什么是“義”了呢？如果不問(wèn)是非，只曉得為朋友兩肋插刀，那是要惹禍的。朋友之間也要言行適宜，做相宜的事，有為、有不為。擇友要慎重。在《論語(yǔ)·季氏》中，孔子提出“三益”“三損”。“有益”的朋友有三種人：一是與正直的人交朋友，二是與信實(shí)的人交朋友，三是同見(jiàn)聞廣博的人交朋友。“三損”與之相反，一是阿庾奉承的人，二是背后毀謗的人，三是夸夸其談的人。孔子還主張與見(jiàn)聞廣博的人交朋友，不與夸夸其談的人交朋友。這也很重要，因?yàn)椤叭居谏n則蒼，染于黃則黃”。以上是對(duì)朋友來(lái)說(shuō)的。對(duì)自身也應(yīng)該以對(duì)朋友的要求來(lái)要求自己。自身也得有讓人親近，有可交之處。冰心說(shuō)過(guò)：“金子總得金子換。”清代顧炎武與張爾岐結(jié)交，①這樣。一天，顧炎武在濟(jì)南街頭閑逛，②聽(tīng)到有人在講《儀禮》，那人就是張爾岐。③顧炎武傾耳細(xì)聽(tīng)，覺(jué)得其見(jiàn)解精僻，便打聽(tīng)其人情況。得知張爾岐造意精深，他便登門(mén)造訪，與之結(jié)為朋友。常有人感嘆，“人情易老”。果有真情，不嬌情、虛情，又能平等相待，謙虛相待，友誼就能長(zhǎng)久。18.將下列詞語(yǔ)依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.道義相砥生死與共游戲征逐患則相傾B.生死與共游戲征逐道義相砥患則相傾C.游戲征逐道義相砥患則相傾生死與共D.患則相傾生死與共游戲征逐道義相砥19.下列句子中引號(hào)與材料中畫(huà)橫線句子中的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。B.寂寞的荒山，原始的石洞，安上這么兩個(gè)人，是一個(gè)“奇跡”，大自然頓時(shí)生色！C.站出戲班頭兒，大聲叫喊要維持秩序，立即就跳出一個(gè)兩個(gè)所謂“二桿子”人物來(lái)。D.古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。20.請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗冖厶幪钊肭‘?dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或副詞。21.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。22.請(qǐng)分析材料中畫(huà)波浪線句子的語(yǔ)言特點(diǎn)。【答案】18.A19.B20.①正是/就是；②忽然/意外地；③于是/便。21.“阿庾奉承”改為“阿諛?lè)畛小保弧熬А备臑椤熬佟保弧霸煲狻备臑椤霸煸劇保弧皨汕椤备臑椤俺C情”。22.運(yùn)用博喻手法，以災(zāi)難意象（火災(zāi)、地震、沉船）強(qiáng)調(diào)友誼的珍貴與來(lái)之不易，語(yǔ)言凝練生動(dòng)，情感深沉。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。益友：指對(duì)自己有幫助、能帶來(lái)益處的朋友，通常指正直、誠(chéng)實(shí)、知識(shí)廣博的人，故此處可填：道義相砥。道義相砥：指在道義上互相勉勵(lì)，互相幫助，共同進(jìn)步。密友：指關(guān)系親密、信任度高的朋友，故此處可填：生死與共。生死與共：指共同經(jīng)歷生死，形容關(guān)系非常密切。昵友：指過(guò)于親密，可能帶有不正當(dāng)關(guān)系或過(guò)度親近的朋友，故此處可填：游戲征逐。游戲征逐：指一起玩樂(lè)、追逐，或者指過(guò)于輕浮的交往賊友：指有害的朋友，可能帶來(lái)負(fù)面影響的人。故此處可填：患則相傾。患則相傾：指在患難時(shí)互相傾軋，即遇到困難時(shí)互相背叛。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生