沈陽市第120中學(xué)2024-2025學(xué)年度高二下學(xué)期第三次質(zhì)量監(jiān)測科目：歷史一、選擇題（16*3=48分）1．盤龍城遺址是長江流域等級最高、規(guī)模最大的夏商早期遺址。考古顯示，盤龍城各時(shí)期在青銅器發(fā)展、社會(huì)習(xí)俗等方面與中原政治中心保持同步，長江中游地區(qū)地位較低的（二）三級聚落又與盤龍城完全同步。這反映出夏商時(shí)期（）A．王權(quán)獨(dú)尊局面形成 B．文化認(rèn)同逐漸增強(qiáng)C．地方治理體系完善 D．血緣紐帶作用凸顯2．春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中，“家”字尚有“宗廟”之義，但大部分文獻(xiàn)將其釋作“氏族（宗族）”；春秋末期到戰(zhàn)國初期“家”字才引申出“個(gè)體家庭”之義。“家”字意義的演變（）A．推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．折射出貴族政治的衰落C．說明血緣觀念日益淡化 D．反映了人文意識的覺醒3．賈誼在《過秦論》中說：秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。據(jù)此可知，賈誼認(rèn)為秦朝速亡的主要原因是（）A．統(tǒng)治理論選擇失誤 B．廢分封而推行郡縣C．制度創(chuàng)新有待完善 D．統(tǒng)治階級施行暴政4．下表為西漢部分丞相出身表（單位：人）。其變化的主要目的是（）時(shí)間功臣（子）外戚宗室各級屬官經(jīng)學(xué)之士漢文帝4

漢景帝4

漢武帝5413漢宣帝

41漢成帝

13A．加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治 B．抑制外戚干政現(xiàn)象C．有效解決封國問題 D．?dāng)U大政府統(tǒng)治基礎(chǔ)5．太和十九年（495年）北魏外戚大臣馮熙去世，孝文帝為其撰寫《馮熙墓志》，該墓志吸收了南朝“墓志銘”這一稱呼，確立志題結(jié)構(gòu)并采用漢魏以來碑志文特點(diǎn)，將南朝墓志冗長的譜牒記載整合到志文，這種新型文體在北魏迅速流傳。北魏墓志的發(fā)展（）A．印證了南方強(qiáng)于北方 B．蘊(yùn)含了政治統(tǒng)一的趨勢C．開啟了北魏的封建化 D．加速了統(tǒng)治階層的衰敗6．中國古代制定禮后需要指定的樂來配合，隋初“太常雅樂，并用胡聲”，隋文帝認(rèn)為不妥，下令議定正樂，然“音律多乖，積年議不定”。隋文帝最后結(jié)合遺文舊物，于開皇十四年頒行了新樂。由此可知，頒行“新樂”主要是為了（）A．歌功頌德，教化民眾 B．恢復(fù)傳統(tǒng)，重塑禮儀C．凝聚人心，鞏固統(tǒng)一 D．變革音樂，正化風(fēng)俗7．下表所列是唐朝時(shí)期韓愈和白居易對食鹽的國家專營政策的看法，據(jù)表格信息可知（）韓愈“今既奪其業(yè)……，則富商大賈，必生怨恨，或收市重寶，逃入反側(cè)之地，以資寇盜，此又不可不慮者也。”白居易“每年鹽利入官時(shí)，少入官家多入私，官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠(yuǎn)不知。”A．兩人都認(rèn)為國家專營導(dǎo)致官商勾結(jié)腐敗B．兩人都批評了國家專營政策的弊端C．白居易從財(cái)政的角度論證官營的合理性D．韓愈從民生角度論證商營優(yōu)于官營8.唐代《賦役令》規(guī)定：“縣令須親知所部富貧、丁中多少、人身強(qiáng)弱。凡差科，先富強(qiáng)，后貧弱；先多丁，后少丁。其賦役輕重、送納遠(yuǎn)近，皆依此以為等差，豫為次第，務(wù)令均濟(jì)”。據(jù)此可知，《賦役令》的推行（）A．確定了資產(chǎn)為宗的征稅標(biāo)準(zhǔn)B．導(dǎo)致土地兼并愈演愈烈C．有利于促進(jìn)社會(huì)的稅負(fù)公平D．極大地簡化了征稅程序9．唐元和四年（809年），政府在敕令中提到：“嶺南、黔中、福建等道百姓，雖處遐俗，莫非吾民，多罹掠奪之虞，豈無親愛之戀，緣公私掠賣奴婢，宜令所在長史切加捉搦，并審細(xì)勘責(zé)，委知非良人百姓，乃許交關(guān)，有違犯者，準(zhǔn)法處分。”這反映出（）A．地方豪強(qiáng)勢力膨脹 B．法律體系逐步完善C．戶籍制度管理嚴(yán)密 D．政府重視社會(huì)治理10．《宋史·食貨志》載，宋神宗時(shí)，“自用兵取湟、廓、西寧，藉其法（發(fā)行交子）以助邊費(fèi)，較天圣（宋仁宗年號）一界逾二十倍，而價(jià)愈損。及更界年，新交子一當(dāng)舊者四，故更張之”。該記載揭示了北宋（）A．財(cái)政危機(jī)不斷加深的根源 B．邊患與制度創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系C．紙幣難以長期流通的原因 D．改革對社會(huì)發(fā)展的重大意義11．有學(xué)者指出，“宗陶”和“學(xué)杜”是宋代特有的文學(xué)現(xiàn)象，在宋以前陶淵明與杜甫只“列為中品”，而宋代兩者因“脫略世故超然物外”和“忠憤憂國克盡大義”的品質(zhì)被儒者遴選為新的文學(xué)典范，從審美和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上看，早已不再是單純的“復(fù)古”。該學(xué)者意在說明宋代（）A．疑古與批判成為文學(xué)新風(fēng)向 B．傳統(tǒng)倫理道德得到重塑C．儒學(xué)復(fù)興凸顯鮮明的時(shí)代性 D．理學(xué)呈世俗化發(fā)展趨勢12．圖1是某一時(shí)期人口南遷示意圖。據(jù)圖示信息，這次遷徙（）圖1A．夯實(shí)了南方政治經(jīng)濟(jì)重心的地位 B．初步實(shí)現(xiàn)了對南方地區(qū)的開發(fā)C．奠定了南方經(jīng)濟(jì)文化中心的基礎(chǔ) D．推動(dòng)了中國大一統(tǒng)局面的形成13．松江原本“土地貧瘠、民食不給”，元末時(shí)，松江已能染印青花布，此技“出于海外倭國，而吳人巧而效之”。黃道婆“教以做造捍彈紡織之具……人既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡”，松江成為生活富裕之地。這反映了（）A．絲織技術(shù)促進(jìn)區(qū)域繁榮 B．技術(shù)交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C．棉布已是主要衣著原料 D．長途販運(yùn)貿(mào)易興盛發(fā)展14．遼、夏、金、元以本朝文字翻譯中原典籍為這一時(shí)期的顯著特點(diǎn)。從所譯之書來看，《尚書》《春秋》《史記》《貞觀政要》《資治通鑒》是最受重視的著作。這體現(xiàn)遼宋夏金元時(shí)期（）A．儒家倫理與法律制度的統(tǒng)一 B．民族文字與中原典籍的趨同C．史學(xué)編撰與民族文化的互鑒 D．文化認(rèn)同與治國理念的融合15．明中后期，皇帝詔令的起草如未經(jīng)內(nèi)閣票擬，則被稱為“中旨"“手敕”“內(nèi)批”；如諸司奏啟的批答不經(jīng)內(nèi)閣票擬，則被說是“留中”。均不符合正常程序。正德年間，閣臣蔣冕曾上疏：“近奉手敕，事出非常，乃祖宗百五十年來所未嘗有者。傳聞遠(yuǎn)近，孰不驚疑”。這反映明朝（）A．內(nèi)閣成為法定決策機(jī)構(gòu)B．中樞運(yùn)行系統(tǒng)逐步穩(wěn)定C．內(nèi)閣票擬權(quán)日益被侵奪D．內(nèi)閣與皇帝的相互制衡16．1911年，英國人在某海岸修路時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊石碑，命名為《布施錫蘭山佛寺碑》。據(jù)石碑上的中文記錄：“大明皇帝遣太監(jiān)鄭和、王貴通等昭告于佛世尊……謹(jǐn)以金銀、織金、寶旛、香爐、花瓶、燈燭等物，布施佛寺，以充供養(yǎng)。”推測該石碑的發(fā)現(xiàn)地大致位于下圖中的（）第5題圖A．①地 B．②地 C．③地 D．④地二、材料題（52分）17．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一東漢末年的戰(zhàn)亂和基層組織的破壞，導(dǎo)致一些以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的地方性武裝自衛(wèi)集團(tuán)的出現(xiàn)，強(qiáng)宗豪族率領(lǐng)宗族據(jù)險(xiǎn)守隘，因而塢堡有了很大發(fā)展。西晉末年的戰(zhàn)亂和社會(huì)基層組織的破壞更為嚴(yán)重，塢堡壁壘更是遍布于北方地區(qū)，在十六國時(shí)期達(dá)到高峰，成為戰(zhàn)亂時(shí)代一種特殊的聚居方式，史稱“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚”。諸如“于時(shí)豪杰所在屯聚”“關(guān)中堡壁三千余所”“冀州郡縣，堡壁百余”這類記載，更是史不絕書。——摘編自黎虎《漢魏晉北朝中原大宅、塢堡與客家民居》材料二——據(jù)馬玥《漢至魏晉時(shí)期塢堡研究——以出土明器、圖像為中心》——《晉書·庾袞傳》材料三（北）魏初不立三長，故民多蔭附。蔭附者，皆無官役。豪強(qiáng)征斂，倍于公賦。——《魏書·食貨志》（1）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合相關(guān)時(shí)代背景，概括歸納塢堡的主要功能。（6分）（2）結(jié)合以上材料和北魏孝文帝改革的相關(guān)史實(shí)，分析說明當(dāng)時(shí)塢堡走向衰落的原因。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一順濟(jì)王之威靈，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。——摘自《蘇軾全集·文集·卷一二·順濟(jì)王廟新獲石砮記》（注：傳說彭蠡湖（江西鄱陽湖）有神蛇，稱“彭蠡小龍”，宋代詔封為“順濟(jì)王”，主要職能是保護(hù)長江行船安全。）材料二在中國古代的神靈系統(tǒng)中，水上世界的江河湖海自有其神靈體系并有相應(yīng)規(guī)格的祭祀。北宋時(shí)，東海神本廟設(shè)于山東萊州，南宋時(shí)改在浙江明州設(shè)東海神本廟祭祀。南海神祭于廣州，唐代已封為廣利王，宋代四次加封，且開始在國家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對長江三元水府神加封王爵，賦予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活動(dòng)大為頻繁。一些原本是地方的護(hù)佑神如江南西路的田相公信仰被長江航行者信奉，在浙江會(huì)稽縣原本是孝女形象的曹娥被賦予保護(hù)運(yùn)河航行職責(zé)。宋代新創(chuàng)諸多護(hù)佑航行的神靈信仰，如浙江嵊縣顯應(yīng)廟、杭州順濟(jì)廟等；最為著名的是媽祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民間信仰，因福建商人的傳播而擴(kuò)及沿海各地，被納入國家祀典，封號從“崇福夫人”到“靈惠助順嘉應(yīng)英烈妃”，不斷加封，成為海洋專神。——摘編自黃純艷《宋代水上信仰的神靈體系及其新變》（1）指出材料一中對研究宋代水上神靈信仰的史料價(jià)值。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括宋代水上神靈信仰的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（12分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料明代注重邊疆防衛(wèi)。貴州是通往云南的必經(jīng)之路，明代沿襲元代在西南地區(qū)的交通系統(tǒng)，在元代原有驛道基礎(chǔ)上進(jìn)行整修。明初攻克云南大理后，朱元璋將驛道整治和建設(shè)視為鞏固邊疆地區(qū)的一項(xiàng)重大措施。滇黔驛道至明代基本完備，從辰州（今湖南沅陵）出發(fā)，至貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)可分水路或經(jīng)陸道繼續(xù)南下，之后進(jìn)入云南，途徑曲靖到達(dá)昆明。驛道沿線衛(wèi)所城鎮(zhèn)功能要素表衛(wèi)所數(shù)公署軍事文教壇廟衙署布政司衛(wèi)治察院兵庫武場教場壕溝官學(xué)貢院城隍廟寺觀167615121095151511412（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出明初滇黔驛道貴州段衛(wèi)所城鎮(zhèn)功能的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析該地衛(wèi)所城鎮(zhèn)設(shè)置的歷史意義。（6分）20．閱讀材料，回答問題。（12分）材料所謂“活”的制度史，是指一種從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，注重發(fā)展變遷、相互關(guān)系的研究方式。政治制度不是靜止的政府型態(tài)與組織法，制度的形成及運(yùn)行本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，有“運(yùn)作”，有“過程”才有“制度”，不處于運(yùn)作過程之中也就無所謂“制度”。——摘編自鄧小南《走向“活”的制度史》根據(jù)材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，自擬論題，從運(yùn)作過程視角對其進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，表達(dá)清晰，敘述完整。）

沈陽市第120中學(xué)2024-2025學(xué)年度高二下學(xué)期第三次質(zhì)量監(jiān)測歷史答案一、選擇題題號12345678910答案BBADBCBCDC題號111213141516答案CCBDBD二、材料題(12分）（1）功能：軍事防御，提供亂世求生場所；組織生產(chǎn)，是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體；蔭附人口，躲避賦役之地；聚族而居，是取代鄉(xiāng)里的基層自治組織；穩(wěn)定秩序，分裂割據(jù)下延續(xù)文明的載體。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)即可得滿分）（2）原因：北魏統(tǒng)一黃河流域，社會(huì)趨于穩(wěn)定；推廣均田制，使蔭附人口轉(zhuǎn)變?yōu)閲业木帒酏R民；租調(diào)制有利于減輕負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)受田農(nóng)民對政府的認(rèn)可；北魏政府強(qiáng)化基層治理，打擊了地方豪強(qiáng)。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中3點(diǎn)即可得滿分）18.（16分）（1）價(jià)值：史料選自宋人文集，屬于文獻(xiàn)史料。（1分）可用于研究“彭蠡小龍”的影響范圍，宋代長江流域神靈信仰的內(nèi)容及社會(huì)影響（2分），但作為個(gè)人著述，需要同其他史料相互印證（1分）。（2）變化：東海神本廟由萊州改設(shè)在明州；海神特別是南海神地位上升；長江及東南沿海地區(qū)水上神靈信仰增加；新增護(hù)佑航行職能或者新創(chuàng)了護(hù)佑航行的神靈信仰；媽祖信仰不斷興盛并被國家認(rèn)可。（6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）原因：宋金對峙，宋室南遷，南宋偏安江南；經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)繁榮；長江流域及東南地區(qū)水上航行頻繁；海外貿(mào)易繁榮，出海航行增多。（6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)）19.（12分）（1）特點(diǎn)：突出軍事防衛(wèi)功能；具備基本的行政功能；兼具社會(huì)教化功能。（6分）（2）意義：加強(qiáng)了對西南邊疆地區(qū)的控制，利于加強(qiáng)中央集權(quán)；保障驛道暢通，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流和發(fā)展；推動(dòng)了西南地區(qū)文化教育發(fā)展；促進(jìn)了西南地區(qū)的民族交流與交融。（6分）20.（12分）示例論題：三省六部制經(jīng)歷了漫長的演變歷程。（2分）闡述：隋朝確立了三省六部制，為隋朝的政治穩(wěn)定提供了制度保障。唐朝進(jìn)一步完善了三省六部制。中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。三省六部職責(zé)分明，相互制約，可以有效履行封建朝廷的不同職能。唐朝在實(shí)際政務(wù)處理中，根據(jù)情況對三省六部制進(jìn)行靈活運(yùn)用。宋朝初期，三省六部制仍然保留。宋朝統(tǒng)治者為加強(qiáng)皇權(quán)，設(shè)“同中書門下平章事”等職來行使宰相職權(quán)，設(shè)樞密院分割宰相的軍權(quán)，設(shè)三司使分割宰相的財(cái)權(quán)。這使得三省六部的部分職權(quán)被轉(zhuǎn)移。元朝實(shí)行一省制，中書省是最高行政機(jī)關(guān)，六部也歸中書省管轄，這種變革是統(tǒng)治者為了適應(yīng)元朝疆域遼闊、民族眾多等特點(diǎn)而作出的調(diào)整。明太祖朱元璋為加強(qiáng)皇權(quán)，廢除丞相制度，中書省也隨之被廢除。六部