廣東省佛山市2024-2025學年高二下學期期末語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。語言文字是文化的載體，也是古人認識事物、看待世界的客觀呈現，我們研究語言，就應當按照先民的思維邏輯去抽絲剝繭，看清內核，而不能一味強調公式或西化理論框架。我認為，從“技”到“道”的轉化，應當是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則。莊子在《庖丁解牛》中寫道：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。……三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”莊子筆下的庖丁，解牛技藝高超，展臂運刀，莫不中音和節，文惠君稱贊其技法高妙。但庖丁卻說，我喜好的是“道”，遠遠高于“技”啊！庖丁所追求的“道”，是更高的境界，即對“牛”的本質認識。流傳至今的文字，記載了百姓的日常生活，也保留了古人的真實生活場景，更反映了歷史的變遷與進步。陳寅恪曾說：“凡解釋一字即是作一部文化史。”我們也可以說：因為一個字能夠牽涉出一串字，能夠明白地展現古人造字時的所思所想，那么我們的研究就不能局限于單個字，就需要去重新探析古人之“道”。“意象”不單是文學中的理論概念，還是漢語言文字中的一個重要概念。因為先民創造漢字表達的是一種意象，換言之，漢字是通過創造意象來表達含義的。這里我們以“宀”部字構成的幾個詞語為例，看看古人表達的意象。《說文·宀部》：“宀，交覆深屋也。象形。”段玉裁注：“古者屋四注，東西與南北，皆交覆也。有堂有室，是為深屋。”“宀”是一種四面有墻，上有覆蓋，內有堂有室的深屋。“宀”的甲骨文，文字形為房屋的側視之形。從“宀”字本義大多與居室相關，這是我們都知道的，但是一部分“宀”部字其實還隱含了古人因居住不同環境產生的相應心理與情感。例如“寒”字，漢語中有“寒門子弟”“家境貧寒”“光臨寒舍”“寒酸”等詞語，《說文》：“寒，凍也。”那么這些詞語中的“寒”能不能換成“冷”或“凍”？顯然不能，因為“寒”這個字的意象蘊含了先民造字的心理活動，其情感體驗隱藏于這個字的構造之中，這種情感體驗至今還在影響我們對語言文字的運用。“寒”字造字義就是表示一貧如洗的簡陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的狀態。《說文·宀部》：“寒，凍也，人在宀下，以茻覆之，下有仌。”許慎的說解已經很準確和完備了。而西周大克鼎、小子發鼎上的金文“寒”字，形象而具體：屋中人在草中，上面蓋草，下面墊草，而草墊下面還有冰。“寒”創造的是一個鮮明可感的意象，表達的核心義是貧寒。由此“寒”之意可分兩方面。一是貧窮。《史記·范雎蔡澤列傳》：“須賈曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣為人庸賃。’須賈意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之。”此例之“寒”猶言貧困，低賤。二是寒冷。晉陸機《嘆逝賦》：“步寒林以凄惻，玩春翹而有思。”貧寒自然有悲涼和懼怕的心緒，如“心寒齒冷”“噤若寒蟬”。通過了解先民創造“寒”字時的意象，我們對“寒磣”“寒酸”“寒舍”等詞的理解可以更加清晰。“寒”的造字義反映的是惡劣的居室條件，古人同樣也造了不少字來表示居室環境好。如《說文》：“完，全也。”“完”本義為居室周全。“寬，屋寬大也”“宥，寬也”，可見“完”“寬”“宥”本義都指住宅周全寬大，人在其中生活舒適。因此，才有“大戶人家”之說。再看表示家境富裕的字：“實”（實），從宀，從貫，指家中有錢財。“寶”（寶），從宀，從玉，從貝，表示家里有寶物。《說文》：“富，備也；一曰厚也。”所以有雙音詞“殷實”“厚實”“寶貝”“富裕”等用法。漢字創造的是一種圖示化的意象，其特征是從具象到抽象，最終將古人的衣食住行、行為心理以及自然萬物都惟妙惟肖、細致入微地保留至今。尤其在字形偏旁的巧妙運用方面，既能清晰彰顯所指事物的外在類屬，又能明白標示讀音和內在特征，實在讓人嘆為觀止。古人造字時對事物間聯系的把握，靠的是抓住事物的本質特征。漢字作為表意文字，表的是意象之義、語境之義，其中蘊含之“道”，潛移默化地影響著、滋潤著中國人的精神氣質與思維方式。東晉王羲之著名的《蘭亭集序》結尾有這樣一段話：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。這段話用于對文字的理解，依然適用：先民造字，以一個畫面、一個意象，來記錄和傳達他們對一切事物、動作和情感的認知與體悟，我們每覽見昔人造字興感之由，若合一契，未嘗不動心驚目，感慨系之。“后之視今，亦猶今之視昔”，在先民那里如此，在后人那里依然如此。比如《說文》：“窨，地室也。從穴，音聲。”“窖，地藏也。從穴告聲。”“地窖”“窖井”等名稱，沿用了幾千年，讀音與意義均毫無二致。“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”我們研究語言文字，應當追尋先民的思維路徑，努力尋找文字深層和本質的脈絡聯系，以求達到“道”的境界。（摘編自王云路《尋“道”：語言文字的意象思維探究》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．漢字構造通過“偏旁”體現事物類屬，如“宀”部關聯居室相關意象，“穴”部表示地下空間，這種分類本質上是古人“意象思維”的體現。B．“寒”字金文中“草覆冰”的意象，既表現物質匱乏，也通過“冰”的肅殺感暗示不良情緒，說明漢字構造能通過多重意象傳遞微妙情感。C．“窨”“窖”等字歷經千年保持音義穩定，證明漢字構造的超時代性；“寒酸”“寶貝”等詞的情感延續，體現意象思維對文化心理的持久塑造。D．《孔雀東南飛》中焦仲卿對母親說：“今日大風寒，寒風摧樹木。”根據《說文解字》“寒，凍也”的解釋，這兩個“寒”字都可換成“凍”字。2．下列對與“青”相關的字造字邏輯的解讀，不正確的一項是（

）A．“情”：古人認為情感發自內心，“青”象征草木初生的純凈，暗含情感本真特質。B．“晴”：“日”表示天氣現象，“青”指晴朗時天空的澄澈顏色，形成鮮明氣象意象。C．“精”：“米”表示谷物，“青”借谷物成熟前的青澀狀態，指去粗取精，成為精品。D．“睛”：“目”表示眼睛，“青”暗合瞳仁的顏色，也暗示眼睛能體現個人的精氣神。3．文章引用了《庖丁解牛》及《蘭亭集序》的相關內容，請結合材料分析這兩處引用在論證上的具體作用。4．作者強調“漢字創造的是一種圖示化的意象”，請據此分析“雨”字的造字義及字型結構演變特點。閱讀下面的文字，完成下面小題。山石陳春成畫沒有用。臥床之初，兒子捧來一堆山水圖軸，有些是家中舊藏，有些是新搜羅的，都是名家手筆，令人在四壁張掛，給他解悶。最后還是讓人盡數撤去了。對他來說，山的嶙峋，絕非任何雨點皴卷云皴亂麻皴斧劈皴所能仿冒，多少年來他一向以腳底來感觸——那雙如今已無知覺的腳[1]），正蒙在被中，隆起如沉睡的丘巒。倒是在夜里，藥氣與蟲聲相織的夜里，他喘息著，偏過頭去，盯住床邊一方昏暗的空墻，凝神久久，那昏暗中就起伏許多崢嶸的線條。還有石頭。石頭管一點用。紅褐色的一枚，手感細膩且微潮，是武夷山；雁蕩山最輕，疏松多細孔，遍體有密紋如漣漪；華山是笏板似的一塊，狹長而薄，灰撲撲的；衡山很皺……還有一塊不成形的，濃黑如鐵，想不起來自哪里。這些石頭都不大，也非什么奇石，是他每次游歷帶回來的。回來往屋角篋中一扔，便不再看。他只躍然于下一次游歷，懨懨然于游歷與游歷的間隙。最后幾個月，他將它們逐一檢視過，有時挑一塊，握在手里摩挲著，倒有一點滋味。孫兒們來探望時，他偶爾也拿出來給他們玩，向他們說，這是某山，這是某山，而不說是某山之石。有一回小孫女沒抓牢，華山摔在地上，斷成兩截。悶悶的一響，短促而堅決。他在這一聲中記起另一種碎裂聲，想愣了神。①孫女見他板了臉孔，以為他生氣，作勢要哭，他忙笑，說，你瞧，本來就一塊華山，現在我們有兩塊了。孩子們走后，他摸著石頭的裂口，想，這斷面不知幾千幾萬年沒見過日光了。透過指尖，他感到石頭內封存的一小團黑暗，連通著山體中那巍巍然的黑暗，就攥緊了它。他的指節粗壯如樹癭，掌心多厚繭，不在意石上的鋒棱。在家躺了數月，還沒嘗到死亡的滋味，卻覺得是死亡在慢慢品嘗他。疼痛則像一隊小小的旅人，興致勃勃地行進，探索他體內密布的溶洞與暗流，在他知覺盡頭叮叮開鑿著。離鄉四載，三個兒子屺、峴、峋都已成人，每天來床前殷勤服侍。當他哪兒都不疼的時候，他提起勁向他們述說途中見聞，得到的總是恭敬的回應和故作的驚奇。他們與他們的祖父更相似，是典型的徐家男子，持重，無趣，會打理家業，鄉里稱善人。②他微覺失望，又很放心。家族幾位父輩中，他和伯父最投契。但他們處處不一樣。伯父疏懶喜靜，他浮躁；伯父起居講究，他能倚著破壁枯樹睡一宿；伯父只往返于家和古玩鋪，他遍歷天下。有一次，他到了粵西凈瓶山，因這山名記起了過世多年的伯父。當時他踞坐在江畔巖崖上，下臨夕照中的激流，漫不經心嚼著干糧，掏出紙筆正要記下一日的行程。恍然間江聲似在他腦中轟響，他醒悟自己和伯父是何其相似。他曾想，如果伯父迷戀的不是瓷瓶而是某些更堅牢的事物，譬如銅爐、硯臺、奇石，也不至在一夕間一無所有[2]。然而興毀得失相尋，什么是堅固不壞的？他什么也不收藏，有時拾撿石頭、拓印古碑，但從不掛懷，丟了也不甚惋惜。每有奇景當前，他目擊、身歷、心領、手錄一切，然后便前往新的風景。此時大江前橫，洪波吞日，他捏著筆管，忽然意識到，自己迷戀的是比瓷瓶更脆弱的東西，一種瞬息間的瓷瓶，凝視的同時就在失去，一持有即破滅無余：他收集那些目酣神迷的時刻。空藥碗和吃剩的早飯撤去了，苦味還殘留在口中。到兒子來探望還有一會。他倚坐床頭，看一束晨光透過窗紙，落在屏風畫上。畫中有芥子般的小人，策杖沿一條微徑走向山巔，即將抵達，又永遠凝在原地。他正微生困意，驀然間起了一個念頭，他想，如果我能變得極小，③塵埃一樣在房內飄轉，那么這一室之中的雄奇、詭麗、深秀之處，未必就少于九州的名勝。房梁上那條細縫是一道長峽，有不測之深；木頭一定多孔隙，那峽壁上千窟百洞。他看向床邊那幾塊石頭，一塊石上有一些晶瑩的微粒，每一粒是一座水晶寶山，透明而高聳，滑不可攀。他蓋著的猩紅毛毯化作稠密的莽林，萬木赤紅，秋色燒成一片……他越想越有興味，讓人取來紙筆，磨了一汪濃墨——他在寫一篇杜撰的游記。“主角江陰徐生，素有煙霞癖，一日入山探洞得青書一卷，載有秘術，習之能縮身若微塵。徐生慨嘆此真無用之術耳。不料歸途誤墮山澗，雙足俱廢，幸為樵人所救。自此終日臥居斗室之中，徐生幡然而悟，取青書日夜攻習，術成，每日縮為微塵飄游房內，于木隙磚縫、衣紋被褶、一洼一隆之中，探幽攬勝，睹開辟以來人所未睹之奇觀。每有人至，先聞建音如雷震，復歸原形，僵臥床中。”徐生如何能飄在空中？他叼著筆管想了一會。“縮小后的徐生，腿腳靈便如初，在枕上走著，白瓷枕面如冰原，走不到頭。仰視半空，望見一群灰色小馬飄過，四蹄凌空蹴踏，往來倏忽。④徐生記起莊子所謂‘野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也’，注家說野馬乃游氣，原以為馬是譬喻，原來游塵間真有群馬飛騰，只是極微小，常人目力不能辨。徐生待一匹小馬飄近，縱身跨上，那馬性甚溫馴，任意西東，載著他飛越燈焰，繞梁柱而游騁……”擱下筆，天已過午，想小睡片刻。恍惚中覺得床托著他升起，升向房梁上那條細縫，他越來越小，縫隙越張越闊，如一道深淵朝他罩來。其中有亂石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、巒、嶺、嶂、岳，越聚越密，向他圍攏。（有刪改）注：[1]徐霞客西行至云南時，兩足俱廢，病因不明。[2]在一次自然災害中，伯父收藏的瓷瓶全部遭毀。5．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．主人公介紹山石，稱它們為“某山”而非“某山之石”，可見山石不僅是地理標本，更是主人公旅途游歷的見證。B．徐霞客在凈瓶山游歷時，頓悟了自己和伯父志趣相投，兩人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得。C．本文以比喻形象生動地描寫了疼痛的過程，把疼痛比作探險的旅人，以具象化畫面表達“他”越來越強烈的痛感。D．小說主人公對石頭和游歷時刻有著個人獨特的思考和認識，作者借此探討了物質與精神、永恒與瞬間等哲學命題。6．對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．第①處孫女摔壞了石頭，徐霞客卻不生氣，而是以幽默的方式化解了孫女的擔憂，一位和藹可親的長輩形象躍然紙上。B．第②處表現了“他”對待徐家男子的矛盾心理，一方面為探險精神的斷代而失望，另一方面為他們的治家能力而欣慰。C．第③處展現了主人公豐富的想象力，用聯想突破虛實界限，通過對“一室”環境的探索來完成親臨名勝的游歷體驗。D．第④處“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”運用了莊子的典故，旨在體現主人公對人生不同觀察視野的新思考。7．請結合全文，分析“石頭”在情感表達上的作用。8．小說主人公“他”原型為歷史人物徐霞客，“杜撰的游記”主人公徐生又以“他”為原型，請簡要分析這樣安排的好處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。……試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節選自賈誼《過秦論》）材料二：秦有天下，裂都會而為之郡邑廢侯衛而為之守宰據天下之雄圖都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內，此其所以為得也。不數載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤框謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢也。”（節選自柳宗元《封建論》）[注]封建，指我國古代“封國土、建諸侯”的制度，也叫分封制，和秦朝實行的“郡縣制”不同。9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。裂都會A而為之郡邑B廢侯衛C而為之D守宰E據天下之F雄圖G都六合之上游10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．卻，使……退卻，與《蘇武傳》中“屈節辱命”的“屈”與“辱”用法相同。B．從，通“縱”，此處“合從”與《過秦論》“合從締交”的“合從”意思不同。C．側目，斜眼看人，不以正眼看人，與成語“側目而視”的“側目”意思相同。D．然，指正確，與《種樹郭橐駝傳》中的“他植者則不然”的“然”意思不同。11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一詳述了始皇北御匈奴、南征百越、銷毀兵器、修筑險要等舉措，意在凸顯其窮兵黷武、自恃“金城千里”的心態。B．材料二認為秦朝郡縣制不如封建制，因為它導致地方官員權力受限，無法因地制宜施政，最終因行政僵化激化社會矛盾。C．材料二肯定秦朝中央集權對地方的管控，認為不放任郡縣專權是制度優勢，駁斥封建制支持者對“守宰者，茍其心”的指責。D．材料二對世襲統治者必然賢能的看法提出了質疑，認為即使圣人身處其中也無法發揮作用，深刻地剖析了封建制的弊端。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。（2）咎在人怨，非郡邑之制失也。13．對于秦朝滅亡的原因，相較于材料一，材料二有哪些新的認識？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夢中作①陸游甲子十月二日夜，雞初鳴，夢宴客大樓上，山河奇麗，東南隅有古關尤壯。酒半樂闋，索筆賦詩，終篇而覺，不遺一字，遂錄之，亦不復加竄定也。富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯。讀書歷見古人面，好義常先天下憂。獨往何妨刀買犢②，大烹卻要鼎函牛③。坐皆豪杰真成快，不負凌云百尺樓。[注]①此詩作于陸游晚年退居山陰之時。②刀買犢：即“賣刀買犢”，指賣掉武器，從事農業生產。③鼎函牛，即“函牛之鼎”，指能容納一頭牛的大鼎，形容氣勢宏大。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句指出世人夸耀的富貴隨著肉身的消亡也終如過眼云煙，不應留戀。B．詩人視讀書為修身之本，通過閱讀與先賢對話，借古人之智涵養自身。C．第五句用賣刀買犢的典故，以反問語氣強烈地表達出獨自歸隱的決絕。D．本詩以豪邁雄渾見稱，音韻鏗鏘，尾聯以開口音ou收尾，富有力量感。15．詩中以對比的方式表達了陸游的價值追求，請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）（2），泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來兮辭并序》）（3）飛湍瀑流爭喧豗，。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）（4）落木千山天遠大，。（黃庭堅《登快閣》）（5）司馬遷在《屈原列傳》中指出，屈原心有怨意的原因是他“，”。（6）歐陽修在《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙受益”的名言，是為了論證“，”的道理。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。我國地域廣闊，各地氣候差異顯著。人們在長期的建筑實踐中積淀了“適形而止”的智慧。例如，地處高緯度的東北地區，冬季漫長且寒冷，那里的房屋相對矮小、緊湊、密閉；此外，屋頂呈人字形設計，這與當地冬季降雪量大且頻繁有關，房屋尖頂有利于排雪。按照建筑規定，東北部分地區對建筑物A的要求更高，屋頂每平方米至少要能承受約70公斤的積雪重量，遠高于南方地區。南方的建筑則是另一種風格。在安徽，由于夏季多雨、冬季陰冷，當地的建筑多配有寬大的雙層屋檐，這樣既可以遮陽也利于排水。另外，徼派建筑喜歡用白壁，因為石灰具有吸附性，可防潮吸濕，能有效地保護墻體，抑制霉菌滋生。①門窗等細節的設計也反應了古人順應氣候的智慧。②白居易《廬山草堂記》寫道：“洞北戶，來陰風，防徂暑……”③即通過開設北向門窗、將涼風引入室內隆溫。④從建筑學角度看，北窗是住宅中十分重要的元素，承擔著“空調”的調節，既能透風又避免陽光直射。⑤這在韋應物的《夏景園廬》中也有印證:“群木晝陰靜，北窗涼氣多”。不過，北方冬季寒冷風大，B，而南方夏季濕熱，較大的北窗更利于通風。中國的建筑（

甲

）隨著氣候變化不斷調整。例如，在小冰河期這樣的寒冷時期，古建筑的屋頂（

乙

）為陡峭；（

丙

）在溫暖的朝代，屋頂坡度顯著變緩。這種對比變化表明，中國古代先民在建筑設計中（

丁

）保持著對氣候條件的高度敏感，（

戊

）通過靈活調整來適應多變的自然環境。17．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。18．文中第三段畫波浪線標序號的5個句子中有兩處語病、一處標點錯誤，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．文章第四段括號內需要補充虛詞，使句意完整，下列最恰當的一項是（

）空處選項甲乙丙丁戊A還頗而常常并B也更但是常常而C也頗反而始終而且D還更而始終并A．A B．B C．C D．D20．“適形而止”一詞是仿照成語“適可而止”的臨時造詞，你認為這個臨時造的詞好不好?請結合材料簡要分析。六、作文21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。突轉，是戲劇結構技巧術語，指的是劇情向相反方面的突然變化。戲劇有突轉，人生成長、社會發展等也可能有突轉。如何面對突轉，考驗著我們的智慧。以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《廣東省佛山市2024-2025學年高二下學期期末語文試題》參考答案1．D2．C3．①《庖丁解牛》引用論證了從“技”到“道”的轉化是研究古代語言的核心原則。②《蘭亭集序》引用論證了文字研究應追尋先民思維路徑，尋找深層脈絡聯系。4．造字義：表現天空降水的自然現象。演變特點：從甲骨文到楷書，字形逐漸簡化但保留了水滴下落的意象特征。【導語】這篇論文以漢字意象思維為核心，通過“宀”部字群的系統分析，揭示了漢字“由技入道”表意本質。作者以“寒”字為典型，展現其“草覆冰”的意象如何融合物質匱乏與心理寒意，體現了漢字“示化意象”的獨特思維。文中巧妙引用《庖丁解牛》闡釋文字研究的“道”的境界，借《蘭亭集序》說明古今思維的貫通性。論證層層深入，從字形分析到文化闡釋，最終指向漢字對中國人思維方式的塑造，具有鮮明的文化語言學特色。1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“這兩個‘寒’字都可換成‘凍’字”錯誤。由原文“‘寒’字造字義就是表示一貧如洗的簡陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的狀態”可知，文中明確指出，“寒”字的意象蘊含著貧寒、窘迫的情感體驗，這種情感是“冷”“凍”所不具備的。《孔雀東南飛》中“大風寒”“寒風”的“寒”不僅指天氣寒冷，還暗含悲涼、蕭瑟的情感，若換成“凍”則無法體現這種情感。故選D。2．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。C.“‘青’借谷物成熟前的青澀狀態”錯誤，“青”在古文中有“精華”之意，如《尚書》“青與白相次”，“精”從“米”與“青”，意為谷物經過舂搗后的精華部分，而非取“青澀”義。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①由原文“我認為，從‘技’到‘道’的轉化，應當是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則”“莊子在《庖丁解牛》中寫道：……”可知，文章第一段明確提出從“技”到“道”的轉化，應當是研究漢語尤其是研究古代語言的核心原則這一觀點，然后就引用了莊子在《庖丁解牛》中的內容對前文觀點進行論證。所以《庖丁解牛》引用論證了從“技”到“道”的轉化是研究古代語言的核心原則。②由原文“‘雖世殊事異，所以興懷，其致一也。’我們研究語言文字，應當追尋先民的思維路徑，努力尋找文字深層和本質的脈絡聯系，以求達到‘道’的境界”可知，《蘭亭集序》引用論證了文字研究應追尋先民思維路徑，尋找深層脈絡聯系。4．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。造字義：由原文“漢字創造的是一種圖示化的意象，其特征是從具象到抽象，最終將古人的衣食住行、行為心理以及自然萬物都惟妙惟肖、細致入微地保留至今”可知，漢字創造的是一種圖示化的意象。甲骨文“雨”字的結構為“一橫（天/云層）+垂落的點狀筆畫（雨滴）”，直接模仿雨水從云層落下的視覺形象，這種造字方式體現了先民對自然現象的直觀觀察，表現天空降水的自然現象。演變特點：由原文“人造字時對事物間聯系的把握，靠的是抓住事物的本質特征”可知，漢字創造要堅持抓住本質特征的原則。從甲骨文到楷書，“雨”的字形逐漸簡化但保留了水滴下落的意象特征。5．B6．D7．①引發回憶與內心情感：當主人公逐一檢視這些石頭時，能夠回想起曾經的登山歷程，也喚起了他對名山大川的熱愛之情。②體現對精神世界的堅守：主人公躺在床上，身體受限，但他的思緒仍能隨著石頭自由游歷，感悟自然，獲得精神上的愉悅。8．①以歷史人物徐霞客為原型，引發讀者對歷史的聯想，使小說蘊含真實的歷史背景和文化內涵。②“杜撰的游記”以“他”為原型，凸顯其對自由的追求和對生命意義的探索，呼應徐霞客“行萬里路”的精神內核。③雙重原型的安排模糊了現實與虛構的界限，增強了小說的奇幻色彩和神秘感。④嵌套敘述視角，形成“故事中的故事”，有虛實相映的審美效果。【導語】癱瘓在床的探險家，他撫摸游歷帶回的山石，回憶萬里山河，頓感斗室亦可為天地。于是杜撰游記：主角徐生習得縮身術，化為微塵，在房間的梁木縫隙、毯子褶皺間探險，續寫心中壯游——身體被困，心靈卻抵達了新的遠方。5．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。B.“兩人追求的都是美好易逝的事物，都想永恒占有而不可得”錯誤。由文本第6段“ 每有奇景當前，他目擊、身歷、心領、手錄一切，然后便前往新的風景”可知，徐霞客對奇景的態度是“目擊、身歷、心領、手錄”后便放下，并不執著占有，對文本內容理解有誤。故選B。6．本題考查學生對小說相關內容的理解分析能力。D.“旨在體現主人公對人生不同觀察視野的新思考”錯誤。由文中第11段“縮小后的徐生，腿腳靈便如初，在枕上走著，白瓷枕面如冰原，走不到頭。仰視半空，望見一群灰色小馬飄過，四蹄凌空蹴踏，往來倏忽”，可知，徐生想象灰塵如“灰色小馬”一般；由“注家說野馬乃游氣，原以為馬是譬喻，原來游塵間真有群馬飛騰，只是極微小，常人目力不能辨”可知，這是徐生為了解釋想象微觀世界的奇幻景象，并不是對人生視野的思考，曲解了作者思想。故選D。7．本題考查學生鑒賞作品物象作用的能力。①他“臥床之初”盡管“兒子捧來一堆山水圖軸”但他依然索然寡味，在夜里，“昏暗中就起伏許多崢嶸的線條”他想起“武夷山……衡山”回應前文中“還有石頭。石頭管一點用”，可見石頭是主人公足跡的見證，引發內心對過往的回想，重新喚起對山川的向往。②“華山摔在地上，斷成兩截。悶悶的一響，短促而堅決。他在這一聲中記起另一種碎裂聲，想愣了神”他之所以“愣了神”因為石頭對于他而言，其實是某種精神象征，是一種信念的堅持，稱石頭為“某山”說明他的思緒也能隨著石頭一樣遨游；“這斷面不知幾千幾萬年沒見過日光了。透過指尖，他感到石頭內封存的一小團黑暗，連通著山體中那巍巍然的黑暗，就攥緊了它。他的指節粗壯如樹癭，掌心多厚繭，不在意石上的鋒棱”他感受黑暗，攥緊它，感受到石頭給他巨大的精神力量，喚起他的快樂。8．本題考查學生對作品結構思路進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①以真實的歷史人物徐霞客為原型，注釋中提及的“足廢、游歷”都是徐霞客的真實經歷，這樣就會增加作品的真實性，使讀者神往、親近人物，拉近與主人公的距離，更能體會徐霞客身上所蘊含的文化內涵。②文中的“他”用“杜撰的游記”“臥床后的幻想”以及對生命的體悟，映射了徐霞客的自由、探索精神，呼應了徐霞客的“行萬里路”“瞬間體驗勝于永恒占有”的主題。③真實的“徐霞客”與虛構“他”雙主角，巧妙交叉，穿插真實的史實與莊子“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”使小說充滿了時空變幻的神秘感和奇幻色彩，亦真亦幻。④選擇獨特的敘述視角，將歷史人物——小說主角——杜撰角色層層包裹，形成嵌套式故事，引人入勝，具有真實與虛幻交相輝映的獨特審美趣味，引發讀者共鳴。9．BEG10．D11．B12．（1）但是秦國憑借著它小小的地盤，發展到兵車萬輛的國力，統理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了。（2）秦的過失在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制度的問題。13．材料二對于秦朝滅亡新的認識是“失在于政，不在于制”，材料二認為秦朝創設了郡縣制，但是沒有發揮郡縣制在管理上的優勢。【導語】這兩篇文言文分別從不同角度剖析秦朝興亡。賈誼《過秦論》以鋪陳筆法展現始皇武功之盛，突出“仁義不施”導致速亡的儒家觀點，行文氣勢磅礴，對比強烈；柳宗元《封建論》則從制度層面立論，肯定郡縣制合理性，指出“政失”而非“制失”才是敗亡根源，體現理性思辨。兩文雖結論不同，但都展現了古代知識分子對歷史興衰的深刻思考，前者重道德批判，后者重制度分析，共同構成對秦政的多維反思。9．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：把封國改為郡縣，廢除諸侯而設置郡縣長官，據有全國形勢最險要的地方，建都于居高臨下的關中地區。“裂都會而為之郡邑”與“廢侯衛而為之守宰”結構一致，單獨成句，BE處斷開；“據天下之雄圖”與“都六合之上游”結構一致，單獨成句，二者中間G處斷開。故選BEG。10．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用、通假字現象的理解能力。A.正確。都是使動用法。使……退卻/使……受辱，辜負。句意：使匈奴退卻七百多里。/污損了節操，辜負了使命。B.正確。指被征發的戍卒互相聯合反抗/指六國聯合抗秦。句意：彼此遞個眼色就聯合起來。/六國采用合縱的策略締結盟約。C.正確。句意：使萬民仇恨憤怒。/指斜著眼睛看人，表示敬畏、憎恨等。D.“意思不同”錯誤。都是“這樣”的意思。句意：秦朝的情況就是這樣。/別的種樹人卻不是這樣。故選D。11．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“材料二認為秦朝郡縣制不如封建制”錯誤，材料二中并未認為郡縣制不如封建制，相反，它明確指出秦朝的失敗在于暴政（“亟役萬人，暴其威刑……酷刑苦役，而萬人側目”），而非郡縣制本身，“失在于政，不在于制”。故選B。12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“區區”，小小的；“序”，安置使有序，統理；“朝”，使……朝見。（2）“咎”，過失；“非”，不是；“郡邑之制”，郡縣制度。13．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。材料一認為秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，強調秦朝未施行仁政。相較于材料一，材料二認為秦朝滅亡“失在于政，不在于制”，即過錯在于政治舉措不當，而非制度本身問題。材料二“有理人之制，而不委郡邑，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理”，意思是秦朝有治理百姓的制度，卻沒有把郡縣制的優勢發揮出來，郡縣不能得到正確的實施，郡守縣令不能很好地治理百姓。“酷刑苦役，而萬人側目”，再次強調了秦朝政治上的失誤，如殘酷的刑罰和繁重的勞役，使得百姓怨聲載道，最終導致滅亡，從而論證了“失在于政，不在于制”的觀點。參考譯文：材料一：到秦始皇的時候，他奮力發展六世遺留下來的功業，用武力來統治各國，吞并東西二周，消滅各諸侯國，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，設置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，把自己的性命交給獄官。又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛邊疆，使匈奴退卻七百多里；匈奴人再不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。于是廢除先王的治國之道，焚燒各學派的著作，以便愚化百姓；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵器，鑄成十二個金屬人，以便削弱天下的百姓。然后據守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護城河，上據億丈高的城墻(華山)，下臨不可測的深淵(黃河)，以為非常堅固。良將手執強弩守衛著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。天下已經平定，始皇的內心，以為關中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，正是子孫萬代的帝王基業。……假使拿東方諸國跟陳涉量量長短，比比大小，比較權勢，衡量實力，則不可同日而語了。但是秦國憑借著它小小的地盤，發展到兵車萬輛的國力，統理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產業，用崤山和函谷關作為宮殿；一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而攻和守的形勢不同了啊。材料二：秦朝統一全國，把封國改為郡縣，廢除諸侯而設置郡縣長官，據有全國形勢最險要的地方，建都于居高臨下的關中地區，統治全國就象在手掌之中玩弄它一樣容易，這是它做得對的地方。它的統治沒有多少年就趨于崩潰，是有原因的：它一再役使萬民，刑罰很殘暴，并且耗盡了國家的財力。那些背著鋤頭木棍、被罰去充軍的人們，彼此遞個眼色就聯合起來，一號召就有很多人起來響應。那時有造反的老百姓，卻沒有叛變的官吏。在下的老百姓怨恨秦王朝，在上的官吏則畏懼秦王朝。全國各地互相聯合，殺死郡守，抓住縣令，一齊起來造反。秦的過失在于激起了人民怨恨，并不是郡縣制度的問題。有人說：“封建制下的世襲君長，一定把他管轄的土地當作自己的私產盡心治理，把那里的人民當作兒子一樣愛護，使那里的風俗變好，把那里的政治搞好，所以施行教化是很容易的。擔任守宰的地方官，抱著得過且過的心理，一心想升官，怎么能把管轄的地方治理好呢？”我認為這種說法也是不對的。秦朝的情況也可以看得很清楚：朝廷有管理老百姓的制度，而不聽任郡邑等地方政府自搞一套，這樣做是對的。中央設有執政的大臣，而不容許守宰這些地方官獨自擅權，這樣做是對的。郡縣無權更改國家的制度，地方官不能施行個人的政治主張。刑法殘酷，勞役繁重，使萬民仇恨憤怒。問題在于對政事的管理，不在于郡縣制度。秦朝的情況就是這樣。天下的常理，國家治理得好才能得到人民的擁護。使賢者的地位高，不賢者的地位低，然后才治理得好。封建制下的君長是世襲地進行統治的。在這種情況下，地位高的果然是賢能的嗎？地位低的果然是不賢的嗎？那么人民究竟是得到太平，還是受到禍害，就無法知道了。如果想有利于國家，統一人民的認識，那么又有世襲的官長，各有他們世世代代進行剝削的封地，把整個國家都占滿了，即使有圣賢生在那個時代，也發揮不了作用。這種情況就是封建制所造成的。難道是圣人的制度要造成這樣的情況嗎？我所以要說：“封建不是出于圣人的意志，而是形勢所決定的。”14．C15．①富貴與道義對比：將世人追求的富貴與詩人輕視庸人覓封侯的態度進行對比，表現了詩人輕視功名利祿，看重道義的價值取向。②古人與今人對比：將古人的美好品德與今人的庸碌無為相對比，表達了詩人以古人為榜樣，心懷天下、憂國憂民的價值追求。③歸隱與報國對比：詩人認為自己不妨獨自歸隱，過田園生活，但同時也強調自己有像“鼎函牛”那樣的才能，有報國的壯志豪情，體現了詩人既有著歸隱的豁達，又難以忘懷報國之志的復雜心態。④庸子與豪杰對比：將“庸子”與“豪杰”對比，表達了詩人對豪杰之士的贊賞，以及對自身能與豪杰為伍、追求高尚品格和遠大抱負的價值追求。【導語】這首詩通過夢境抒懷，展現了作者超脫世俗、心系天下的精神境界。詩中批判了追逐富貴的庸俗之見，強調讀書修身、以義為先的價值觀。“賣刀買犢”與“函牛之鼎”的典故對比，既表達歸隱之志，又暗含濟世之懷。尾聯豪邁雄渾，彰顯了詩人雖老猶壯、心系家國的崇高品格。全詩語言鏗鏘有力，意境開闊。14．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“獨自歸隱的決絕”錯誤，此句表達的是退居田園、從事農業生產也無妨，體現了詩人一種豁達、超脫的心態，而非強烈的歸隱決絕。故選C。15．本題考查學生分析概括詩人在文中的觀點態度的能力。①首聯“富貴夸人死即休，每輕庸子覓封侯”，將世人追求的富貴與詩人輕視庸人覓封侯的態度進行對比。世人看重富貴，認為富貴值得夸耀，而詩人則認為富貴隨人死亡而消逝，不屑于像庸人那樣為了封侯而追逐富貴，突出了詩人輕視功名利祿，看重道義的價值取向。②頷聯“讀書歷見古人面，好義常先天下憂”，將古人的美好品德與今人的庸碌無為相對比。詩人通過讀書仿佛能見到古人，學習古人的道義，以“先天下憂”為己任，而當時很多人卻只顧個人得失，不關心天下大事，凸顯以天下為己任的士人精神。③頸聯“獨往何妨刀買犢，大烹卻要鼎函牛”，“刀買犢”代表著歸隱田園的生活，“鼎函牛”象征著宏大的報國之志和非凡的才能。詩人認為自己不妨獨自歸隱，過田園生活，但同時也強調自己有像“鼎函牛”那樣的才能，有報國的壯志豪情，體現了詩人既有著歸隱的豁達，又難以忘懷報國之志的復雜心態，突出了他始終心系國家，渴望施展才華、為國效力的價值追求。④尾聯“坐皆豪杰真成快，不負凌云百尺樓”，將“庸子”與“豪杰”對比。詩人夢中宴客，座中皆為豪杰，與首聯中的“庸子”形成鮮明對照，認為與豪杰相聚是一件暢快之事，不枉此凌云百尺樓之宴，表達了詩人對豪杰之士的贊賞，以及對自身能與豪杰為伍、追求高尚品格和遠大抱負的價值認同。16．伏清白以死直兮木欣欣以向榮砯崖轉石萬壑雷澄江一道月分明信而見疑忠而被謗憂勞可以興國逸豫可以亡身【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：伏、砯、壑、澄、謗、憂、逸豫。17．A.承載積雪壓力B.北窗不宜開得過大18．①處“反應”改為“體現”；④處“調節”后加“職責”兩字；⑤處句號移到后雙引號前。19．D20．示例一：我認為這個詞好。①“適形而止”仿照成語，新穎別致，能引起讀者的注意；②“適形而止”準確凝練，通過“形”字直接點明建筑形態與自然環境的適配關系，高度概括了中國人依據外在氣候環境，創造適應人們居住的房子的建筑智慧。示例二：我認為這個詞不好。①“適形而止”仿照成語“適可而止”，是一種形式上的套作，容易讓人誤解為“形狀合適便停止”；②該詞未在建筑領域形成共識，也未經過長期語言實踐的檢驗，削弱文章的嚴謹性，直接使用成語“因地制宜”更準確易懂。【解析】17．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，由后文“屋頂每平方米至少要能承受約70公斤的積雪重量，遠高于南方地區”可知，東北地區因冬季降雪量大，建筑需具備更強的積雪承重能力。填入的語句要直接對應后文“承受積雪重量”的表述，既要概括建筑設計的功能需求，又與“屋頂設計”的語境緊密關聯，符合“高緯度地區冬季寒冷多雪”的氣候特點，可填入“承載積雪壓力”。B處，由后文“北方冬季寒冷風大”與“南方夏季濕熱，較大的北窗更利于通風”的對比可知，北方冬季需防寒，若北窗過大易導致寒風侵入，故需限制北窗尺寸。填入的