高考文言文二級核心實詞和高頻實詞（三）21—3021垂①<名>邊疆，邊境。又寫作“陲”。曹植《白馬篇》：“少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。”②<動>垂掛。《促織》：“入其舍，則密室垂簾。”《孔雀東南飛》：“紅羅復斗帳，四角垂香囊。”③<動>垂落，落下。《荊軻刺秦王》：“士皆垂淚涕泣。”《行路難》：“閑來垂犯釣碧溪上。”④<動>流傳。《荀子·王霸》：“名垂乎后世。”成語有“永垂不朽。”⑤<動>臨近。柳宗元《段太尉逸事狀》：“以大杖擊二十，垂死。”⑥<副>敬詞。表示對方高于自己。白居易《答崔侍郎書》：“垂問以鄙況。”【垂成】①接近完成。陳壽《三國志·吳書·薛綜傳》：“實欲使卒垂成之功，編于前史之末。”②指莊稼將近成熟。蘇軾《祈睛吳山祝文》：“歲既大熟，惟神之賜；害于垂，匪神之意。”【垂垂】①漸漸。②表下落。③低垂。④延伸。【垂拱】①垂衣拱手，言不親理事務。魏徵《諫太宗十思疏》：“文武并用，垂拱而治。”后多用以頌揚帝王無為而治。吳兢《貞觀政要·君道》：“鳴琴垂拱，不言而化。”②猶“袖手”。形容置身事外。司馬遷《史記·黥布列傳》：“大王撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。”3。兩手重合而下垂，表恭敬。《禮記·玉藻》：“凡侍于君，紳垂，足如履齊，頤霤，垂拱，視下而聽上。”【垂暮】傍晚，比喻晚年。【垂榮】煥發(fā)光彩。【垂世】留傳后世。【垂示】①留給后人示范。范曄《后漢書·順烈梁皇后紀》：“無以述遵先世，垂示后世也。”②謙詞。表示對方居高以示下。駱賓王《和<閨情詩>啟》：“學士袁慶隆奉宣教旨，垂示《閨情詩》并序。”【垂髫】古時候兒童頭發(fā)下垂，故用以代指兒童。陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”22次①<動>臨時駐扎和住宿。《殽之戰(zhàn)》：“秦伯素服郊次。”《陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”②<動>按順序排列，次序。《陳涉世家》：“陳勝吳廣皆次當行。”③<動>在排列上次一等。《<論語>十則》：“多見而識廣，知之次也。”④<動>及，到。《劉東堂言》：“有指摘其詩文一字者，銜之次骨，或至相毆。”⑤<量>次，回。表示動作的次數(shù)。《失街亭》：“某引兵沖殺十余次。”【次第】①次序；順序。《戰(zhàn)國策·韓策一》：“子嘗教寡人，循功勞，視次第。”②依次；按先后順序，一個接一個地。杜甫《哭李常侍嶧二首》之二：“次第尋書札，呼兒檢贈詩。”③狀態(tài)；規(guī)模。劉楨《贈徐幹》：“起坐失次第，一日三四遷。”④轉(zhuǎn)眼；頃刻。白居易《觀幻》：“次第花生眼，須臾燭遇風。”⑤光景；情形。盧祖皋《宴清都》：“江城次第，笙歌翠合，綺羅香暖。”【次舍】①官吏值宿退息的處所及其所居官署。《周禮·天官·宮正》：“以時比宮中之官府、次舍之眾寡。”②行軍中的止息營地。劉安《淮南子·兵略訓》：“相地形，處次舍，治壁壘，審煙斥，居高陵，舍出處，此善為地形者也。”【次韻】創(chuàng)作應和詩時須依照原詩用韻的次序，叫“次韻”。始于唐元稹、白居易。《宋史·畢士安傳》：“上元夕，與使者宴東闕下，作詩誦圣德，神宗次韻賜焉，當時以為寵。”23存①<動>存在，與“亡”相對。《師說》：“道之所存，師之所存也。”②<動>生存，活著。《石壕吏》：“存者且偷生，死者長已矣！”③<動>關心，想念。《屈原列傳》：“其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。”④<動>慰問，撫恤。《隆中對》：“民殷國富而不知存恤。”【存撫】存恤撫養(yǎng)。班固《漢書·司馬相如傳下》：“陛下即位，存撫天下，集安中國，然后興師出兵。”（集：通“輯”。使和諧。）【存濟】安頓；措置。歐陽修《診澧州瑞木乞不宣示外庭劄子》：“州縣皇皇，何以存濟？以臣視之，乃是四海騷然，萬物失所，實未見太平之象。”【存恤】慰問；撫恤。陳壽《三國志·魏書·武帝紀》：“其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。”【存肄】學習；練習。《漢書·禮樂志》：“（河間獻王）因獻所集雅樂。天子下大樂官，常存肄之，歲時以備數(shù)，然不常御。”【存照】舊時契約、照會等文書，存?zhèn)洳檎蘸藢Φ模袝r在末尾寫上“存照”字樣。【存問】慰問；問候。范曄《后漢書·淳于恭傳》：“五年，病篤，使者數(shù)存問。”24錯①<動>涂飾，嵌飾。《戰(zhàn)國策·趙策二》：被發(fā)文身，錯臂左衽，甌越之民也。②<名>琢玉用的粗磨石。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：它山之石，可以為錯。（可用作動詞，意為琢磨，進一步引申為砥礪）③<名>銼刀。《列女傳·仁智·魯臧孫母》：錯者所以治鋸，鋸者所以治木也。④<動>交錯，錯雜。《九歌·國殤》：操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。（引申為更迭，交替義）⑤<動>不合，乖舛。《后漢書·襄楷傳》：三光不明，五緯錯戾。（引申為錯誤）⑥<名>小鼎。《淮南子·說山》：鼎錯日用而不足貴。△⑦通“措”（1）放置，安放。《論語·為政》：舉直錯諸枉，則民服。（2）棄，廢止。《荀子·天論》：故錯人而思天，則失萬物之情。（3）施行。《商君書·錯法》：臣聞古之明君，錯法而民無邪。【錯崔】參差高峻的樣子。【錯刀】可以泛指錢。【錯繆】通“錯謬”，表示差失錯亂或雜亂，錯雜。【錯迕（音同“午”）】交雜，也可表示不順遂。25貸①<動>借；借出；借入。王符《潛夫論·忠貴》：“寧積粟腐倉而不忍貸人一斗。”《莊周家貧》：“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。”②<動>寬恕；寬免。《書博雞者事》：“汝罪宜死，今姑貸汝。”《后漢書·袁安傳》：“示中國優(yōu)貸，而使邊人得寧。26得①<名>道德；品德。《勸學》：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”②<名>恩德；恩惠。《垓下之戰(zhàn)》：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”【又】<動>感激。《史記·信陵君列傳》：“趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙。”。③<名>德政；功德。《殽之戰(zhàn)》：“吾不以一眚（音同“省”，形容眼睛昏花，引申為過錯）掩大德。”④<名>福。《禮記·哀公問》：“君之及皮言也，百姓之德也。”【德化】道德教化，道德影響。27獨①<形>單獨；獨自。《六國論》：“蓋失強援，不能獨完。”《捕蛇者說》：“而吾以捕蛇獨存。”②<形>老而無子這樣一種狀態(tài)叫“獨”。《趙威后問齊使》：“哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補為足。”③<形>獨特；特殊。《與朱元思書》：“奇山異水，天下獨絕。”④<副>只是；僅僅。《陳涉世家》：“陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。”⑤<副>唯獨。《石鐘山記》：“石之鏗然有聲者，所在皆是，而此獨以鐘名，何哉？”⑥<副>豈；難道。《廉頗藺相如列傳》：“相如雖駑，獨畏廉將軍哉？”【獨步】指超群出眾，無與倫比。【獨夫】①獨身的男人。②殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。【獨行】只身孤行。志節(jié)高尚，不隨俗沉浮。28多①<形>數(shù)量大。《登泰山記》：“石蒼黑色，多平方，少圜。”《<論語>十則》：“多見而識之，知之次也。”②<副>多多地；大量地。《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此。”《三峽》：“絕巘多生怪柏。”△③<動>稱贊；贊美。《五蠹》：“故傳天下而不足多也。”《漢書·霍光傳》：“眾庶莫不多光。”④<副>只；僅僅。《論語·子張》：“多見其不知量也。”29奪①<動>強取。《陳涉世家》：“廣起，奪而殺尉。”②<動>剝奪；削去權力。《左傳·桓公五年》：“王奪鄭伯政，鄭伯不朝。”③<動>失去；喪失。《齊桓晉文之事》：“百畝之田，無奪其時。”④<動>亂。《書·舜典》：“八音克諧，無相奪倫。”30發(fā)①<動>把箭射出去;發(fā)射。《賣油翁》：“見其發(fā)矢十中八九。”②<動>出發(fā)。《荊軻刺秦王》：“今太子遲之,請辭決矣,遂發(fā)。”③<動>派遣;派出。《赤壁之戰(zhàn)》：“孤當續(xù)發(fā)人眾,多載資糧。”△④<動>征發(fā);征調(diào)。《西門豹治鄴》：“西門豹即發(fā)民鑿十二渠。”△⑤<動>興起;發(fā)生。《生于憂患,死于安樂》：“舜發(fā)于畎畝之中。”⑥<動>生長;長出。王維《相思》：“春來發(fā)幾。”⑦<動>發(fā)布;頒布。《殽之戰(zhàn)》：“遂發(fā)命,遽興姜戎。”⑧<動>發(fā)送。《廉頗藺相如列傳》：“使人發(fā)書至趙王。”⑨<動>發(fā)作;抒發(fā)。《五人墓碑記》：“扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉。”⑩<動>撥動;發(fā)起;起事。《蘇武傳》：“虞常等七十余人欲發(fā)。”△⑾<動>開啟;打開。《荊軻刺秦王》：“發(fā)圖,圖窮匕首見。”△⑿<動>啟發(fā);闡明。《論語·述而》：“不憤不啟,不悱不發(fā)。”△⒀<動>表現(xiàn);顯露;泄露。《生于憂患,死于安樂》：“征于色,發(fā)于聲。”⒁<動>開發(fā);發(fā)掘。《促織